犹恶报。 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“据他（ 释迦牟尼 ）老先生的教训，则做诗便犯了‘绮语戒’，无论道德或不道德，都不免受些孽报，可怕得很的！”

1.烈火㳽漫的深坑。《北齐书。卷四九。方伎列传。由吾道荣》：「至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。」
2.佛教喻指六道轮回中，受无量苦之地狱、恶鬼、畜生三恶道。《百喻经。蛇头尾共争在前喻》：「头果在前，其尾缠树，不能得去；放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。」《大正新脩大藏经。阿含部上。晡利多经》：「若堕火坑，必死无疑，设不死者，定受极苦。」也作「火坑」。
3.比喻悲惨的处境。《刘知远诸宫调。第一一》：「儿夫肯发慈悲行，救度三娘离火坑！」《红楼梦》第四六回：「看的眼热了，也把我送在火坑里去。」也作「火坑」。
4.名利情欲的尘世。元。张养浩〈十二月兼尧民歌。从跳出功名火坑〉曲：「从跳出功名火坑，来到这花月蓬瀛。」《红楼梦》第一一五回：「你打谅我是什么没主意恋火坑的人么！」
5.喻指妓院。《老残游记》第一四回：「两位老爷菩萨，救命恩人，拾得花银子把我救出火坑，不管做什么，丫头、老妈子我都情愿！」也作「火坑」。

1.语言、动作等各方面所表现的行为。《宋书。卷五七。蔡廓传。史臣曰》：「蔡廓虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。」
2.佛教用语。指会产生苦乐果报的行为力量。南朝梁。沈约 佛记序：「分五道于人天，设重牢于厚地，各随业力，的焉不差。」宋。陆游 西林傅庵主求定庵诗二首之二：「业力驱人举世忙，西林袖手一炉香。」

1.祸种、孽种。《董西厢》卷四：「薄情业种，咱两个彼各当年。休休！定是前缘。」《初刻拍案惊奇》卷一七：「这个业种，须留他在房里不得了。」
2.受苦受罪的小儿女。含有怜爱的意思。元。杨显之《酷寒亭》第二折：「可怜他亲娘不幸先辞世，刚抛下一双的业种无知。」元。李致远《还牢末》第二折：「兀的不松了绳索也，这两个小的，是谁家的业种。」

发誓。元。关汉卿《救风尘》第三折：「周舍，你真个要我赌咒。」元。郑廷玉《后庭花》第一折：「『哥，你休打，我不曾吃酒，我若吃酒吃血！』（王庆云）『你看这厮现醉了，只赌咒。』」也作「赌誓」。

指伪善、无恶不做的人，在今生今世必得报应。《石点头。卷一○。王孺人离合团鱼梦》：「赵瞎子做尽人，那得无此现世报。」也作「见世报」。

语本《易经。坤卦。文言曰》：「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。」多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。南朝宋。释法明〈答李交州难佛不见形〉：「积善馀庆，积恶馀殃，虽新新生灭，交臂代谢，善恶之业，不得不受。」

指多行不善,子孙必有恶报。例如：积善余庆,积恶余殃。——南朝宋·释法明《答李交州难佛不见形》

扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》： 严延年 迁 河南 太守，其母从 东海 来，欲从 延年 腊，到 洛阳 ，适见奏报引决囚人。母大惊，谓 延年 曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁馀， 延年 果败。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“且 于公 高门以待封， 严母 扫墓以望丧。”《隋书·隐逸传·李士谦》：“积善餘庆，积恶餘殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎之应邪？”

比喻伪善、无恶不做者，在今生今世必得报应。《醒世姻缘传》第二七回：「见世报的老斫头的，做秀才时不怕天不怕地的，做了官倒怕起人来了！」也作「现世报」。