【佛学大辞典】
（术语）Sakr!daga%min，又作息忌伽弥，息忌陀伽迷。译曰一来。小乘四果之第二。智度论三十二曰：「息忌名一，伽弥名来，是人从此死生天上，天上一来得尽众苦。」坐禅三昧经下曰：「息忌陀伽迷，秦言一来。」

【佛学大辞典】
（术语）息生死之苦也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。与诸佛集会陀罗尼经，一切如来金刚寿命陀罗尼经同本异译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法贤译。佛在摩伽陀国，阿难怖贼，佛为说结界咒。

【佛学大辞典】
（杂名）梵语沙弥之旧译。初入佛门息世情，行慈济之义。行事钞沙弥别行篇曰：「此翻为息慈，谓息世染之情以慈济群情也。又云初入佛法多存俗情，故须息恶行慈也。」
【佛学常见辞汇】
梵语沙弥，华译息慈，即止息世情以实行慈济。

【佛学大辞典】
（术语）制妄念妄想而凝心思惟也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。中阿含周那经之别译。

【佛学大辞典】
（杂语）旧婆沙论谓之跋渠Varga，新婆沙论谓为纳息。玄应音义十五曰：「跋渠，此译部类。」纳息者，同一之义类于一处纳受止息之义也。

【佛学大辞典】
（术语）十六特胜之一。于数息观觉照入息分明也。

【佛学大辞典】
（术语）梵语沙门之译名。勤行众善止息诸恶之义。(参见：沙门)
【佛学常见辞汇】
梵语沙门，华译勤息，即勤修众善和止息诸恶之义。

【佛学大辞典】
（术语）二十五圆通之一。
【三藏法数】
鼻息即鼻识也。谓孙陀罗难陀，从佛出家，虽具戒律，心多散动。世尊教其观鼻端白，遂观鼻中之气，出入如烟，身心内明，圆洞虚净，烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，即得圆通。故云我以消息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。（梵语孙陀罗难陀，华言好爱欢喜。漏尽者，生死之漏断灭也。明圆灭漏者，真性明了圆融，灭诸有漏也。）

【佛学大辞典】
（术语）增益息灾也。以名加持祈祷之功能。

【佛学大辞典】
（术语）六妙门之一。(参见：妙门)
【佛学常见辞汇】
六妙门之一。
【三藏法数】
数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散。盖欲界众生，心多驰动，粗散难摄，故须数息制其散乱，是为入定之要，故以数息为初门也。

【佛学大辞典】
（杂语）五停心观之一。数出入之息，停止心想散乱之观法。梵名，阿那波那。(参见：阿那波那)
【佛学常见辞汇】
默数呼吸的出入以停止心想散乱的观法，为五停心观之一。

【佛学大辞典】
（术语）A^na%pa%na，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入息。」慧琳音义二十六曰：「阿那波那，此云数息观。」旧俱舍十六曰：「若风向身入，名阿那。若风背身出，名波那。」俱舍论二十二曰：「言阿那者，谓持息入，是引外风令入身义。阿波那者，谓持息出，是引内风令出身义。」同光记二十二曰：「阿那，此云持来。阿波那，此云遣去。」

【佛学大辞典】
（天名）梵名琰魔。译为静息。琰魔之方便，以静人之罪，息人之罪也。(参见：琰魔)

【佛学大辞典】
（天名）Yama-ra%ja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻阇、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼于世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗，又云阎摩罗，此言缚，或言双世也。谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也。又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双。罗社，此云王。兄及妹，皆作地狱王。兄治男事，妹理女事，故曰双王。」慧琳音义五曰：「爓摩梵语，鬼趣名也。义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热八寒，及以眷属诸小狱等。役使鬼卒，于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。故三启经云：将付琰魔王，随业而受报，胜因生善道，恶业堕泥犁，即其事也。」又译曰遮止。止罪恶不使更造之义。又曰诤息，息诤息恶之义。慧苑音义上曰：「阎罗，具正云琰魔逻阇。此云遮止。谓遮止罪人，不更造罪。」俱舍光记八曰：「琰魔王，旧云阎逻者，讹也。琰魔，此云诤息。谓犯罪人，不自知过，于苦不忍，违拒狱卒，更造过罪。由王示语，便知己罪，意分而受，息诤息罪。皆由王故，故名诤息。」瑜伽伦记十六曰：「燄摩即本地分曰静息王，静息诸罪也。」俱舍论十一曰：「琰魔王使诸逻刹娑掷诸有情置地狱者。」【又】密教摄之于天部。金刚界曼陀罗之第一根本成身会，及第二羯磨会中外金刚部二十天之一。又胎藏界曼陀罗以为第十二外金刚部院之一众。