知息长短特胜
【三藏法数】
谓调心既静，而照了渐明，即便觉息入出长短之相，是为特胜。
谓调心既静，而照了渐明，即便觉息入出长短之相，是为特胜。
知息遍身特胜
【三藏法数】
谓从欲界定證未到地定时，即觉身及定法悉皆虚假，息之入出，遍身微微，如有如无，是为特胜。（未到地定者，谓于欲界修色界定，身虽未到于彼，而心已先證彼定也。）
谓从欲界定證未到地定时，即觉身及定法悉皆虚假，息之入出，遍身微微，如有如无，是为特胜。（未到地定者，谓于欲界修色界定，身虽未到于彼，而心已先證彼定也。）
息空
【三藏法数】
息空即鼻根也。谓周利槃特迦于过去世为大法师，秘吝佛法，不肯教人。后感愚钝，亦以宿有善因，遇佛出家，以根钝故，忆持如来一句伽陀经，一百日终不能诵。佛令安居，数息摄心，因是观息出入，刹那生灭之相，豁然无碍，得入圆通。故云如我所證，反息循空，斯为第一。（梵语周利槃特迦，华言继道。梵语伽陀，华言讽颂。数息者，息即鼻中气息，谓从一至十，渐渐而数也。梵语刹那，华言一念。反息循空者，反背妄根，循依真空也。）
息空即鼻根也。谓周利槃特迦于过去世为大法师，秘吝佛法，不肯教人。后感愚钝，亦以宿有善因，遇佛出家，以根钝故，忆持如来一句伽陀经，一百日终不能诵。佛令安居，数息摄心，因是观息出入，刹那生灭之相，豁然无碍，得入圆通。故云如我所證，反息循空，斯为第一。（梵语周利槃特迦，华言继道。梵语伽陀，华言讽颂。数息者，息即鼻中气息，谓从一至十，渐渐而数也。梵语刹那，华言一念。反息循空者，反背妄根，循依真空也。）