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词典（续上）
仁爱恭俭
九命滋恭
恪恭尔职
敬恭桑梓
桀傲不恭
桀骜不恭
貌恭则庄
佛类词典
正恭敬经
恭敬
恭敬施
恭敬经
恭敬修
恭御陀
善恭敬经
身常恭谨
《分类字锦》：仁爱恭俭（仁爱恭俭）
陆贽《册淑妃王氏为皇后文》：仁爱恭俭，本于生知；诗书礼乐，成自师氏。
分类：德范
《分类字锦》：九命滋恭
蔡䇼《文烈侯杨公碑》：处丰益约，九命滋恭，可谓高朗令终，有始有卒者已。
分类：恭敬
《分类字锦》：恪恭尔职（恪恭尔职）
崔骃《司徒箴》：恪恭尔职，以勤王机。
分类：臣
《漢語大詞典》：敬恭桑梓
语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。 朱熹 集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。 明 无名氏 《鸣凤记·鹤楼赴义》：“本是幸瞻依髫齔儿，今日里向关河独自回，岂孩儿不是属毛离里，岂孩儿未曾敬恭桑梓？”《孽海花》第七回：“富贵还乡，格外要敬恭桑梓，也是 雯青 一点厚道。”
分類：恭敬桑梓父母
《漢語大詞典》：桀傲不恭
同“ 桀驁不逊 ”。 《二程遗书》附录《门人朋友叙述并序》：“人有不及，开导诱掖，惟恐其不至。故虽桀傲不恭，见先生，莫不感悦而化服。”
《國語辭典》：桀骜不恭（桀驁不恭）　　拼音：jié ào bù gōng
凶悍任性，傲慢不恭顺。《东周列国志》第六七回：「围乃共王之庶子，年齿最长，为人桀骜不恭，耻居人下，恃其才器，阴畜不臣之志。」也作「桀骜不逊」。
《分类字锦》：貌恭则庄（貌恭则庄）
李德裕《神圣文武至仁大孝皇帝真容赞序》：皇上以为大禹叙九畴，敬五事，岂不曰貌恭则庄，视明则正。予欲作绘传，照审其仪形。
分类：威仪
正恭敬经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏佛陀扇多译。说比丘敬法敬师之仪则。
恭敬
【佛学大辞典】
（术语）谦退云恭，推尊其德云敬。法华经嘉祥疏二曰：「谦逊畏难为恭，推其智德为敬。」释氏要览中曰：「四分律云：汝等比丘，于我法中出家，更相恭敬，佛法可得流布。戒本云：若比丘不恭敬，犯波逸提罪。」
恭敬施
【佛学大辞典】
（杂语）三施之一。向他为恭敬礼拜等也。智度论十二曰：「恭敬施者：信心清净，恭敬礼拜。将送迎逆，赞叹供养。如是等种种，名为恭敬施。」
恭敬经
【佛学大辞典】
（经名）此经摄于中阿含经第十。说恭敬具威仪，具学法，乃至为至涅槃之源。
恭敬修
【佛学大辞典】
（术语）四修之一。(参见：四修)
【佛学常见辞汇】
四修之一。(参见：四修)
四修
【佛学大辞典】
（名数）一无馀修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经三大阿僧祇劫而不倦也。三无间修，谓精勤勇猛，无刹那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。【又】一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣众也。二无馀修，谓专称彼佛之名，及专念专想一切圣众，不杂馀业也。三无间修，谓心相续，不以馀业来间，不以贪瞋烦恼间隔也，四长时修，谓前三修以毕命为期，誓不中止也。此就念佛行者而言。见往生礼赞。【又】一长时修，二慇重修，三无间修，四无馀修。是与往生礼赞之意同。见往生要集中本。
【佛学常见辞汇】
净土宗所立。一、恭敬修，又名尊重修，即至心恭敬礼念彼佛和圣像，无有懈退；二、无馀修，即福德和智慧二种资粮，具修而无缺少；三、无间修，即勇猛精进，无有间断；四、长时修，即数十年如一日，到死方休。
恭御陀
【佛学大辞典】
（地名）梵名Kongodha，东印度古王国名。在乌荼国之西南。玄奘渡天时，此国外道甚盛，不信佛教，国王为热心之湿婆教徒。见西域记十等。
善恭敬经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。说教他之功德及事师之方规。
身常恭谨
【三藏法数】
谓修菩萨行者，当谨守身业，毋令放逸，所谓杀盗淫等一切恶法，断而不行；及诸不善律仪，亦皆无犯，是为身常恭谨。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）