【生卒】：?—548? 【介绍】： 西魏代郡武川人，字天恩。少善骑射，以战功封深泽县男。贺拔岳被杀，德以拥宇文泰功，加征西将军、平凉太守。又以奉迎北魏孝武帝西迁功，进封下博县伯，行东雍州事，赐姓乌丸氏。累从宇文泰征伐有功。西魏文帝大统十四年，官泾州刺史。卒官，谥献。

【生卒】：506—563 【介绍】： 北周昌黎人。豆卢宁养弟。少有识度，与兄宁投宇文泰，以迎魏孝武帝功封新兴县伯。屡从征讨，进骠骑大将军。入北周授鄯州刺史，封沃野县公。武帝保定元年入为司会中大夫，寻卒于官。

【生卒】：?—572 【介绍】： 北周上谷人。侯植从兄。从北魏孝武帝西迁。西魏文帝大统三年，从宇文泰大战东魏，从擒窦泰，破沙苑，战河桥，宇文护率众先锋为敌所围，赖龙恩挺身捍御得免。北周孝闵帝即位，晋公宇文护专政，为护亲任。武帝建德元年，护被杀，龙恩亦遇害。

《全唐诗》收《彻云涧》诗1首，小传云：“字思叟，号南湖，莆田(今属福建)人。太府卿。”按《莆阳比事》卷一、卷七，光绪《兴化府莆田县志》卷二一载其事迹：郑露，一作郑褒，字恩叟，其先世自荥阳(今属河南)入闽。南朝陈时，与其二弟自永泰(今属福建)徙居莆田。筑书堂以修儒业，时称南湖三先生。陈武帝永定二年(558)，献其所居为金仙院。卒年不详。《全唐诗》误收。

【介绍】： 南朝陈莆田人，字恩叟。其先本荥阳人，过莆田，爱其风土，乃迁居于南山。与弟庄、淑构书堂于其间，修儒业，称南湖三先生。兴学设教。一说，入隋官至太府卿。

【介绍】： 隋人。尝任毛州刺史。文帝开皇四年以政绩为天下第一，擢拜刑部尚书。后以行军总管从杨素伐陈，破陈将于荆门，授上大将军。甚有时誉，显名于世。

【生卒】：?—622 【介绍】： 隋至唐初代州恒山人。隋末从窦建德起兵，累迁行台尚书令。唐高祖武德三年末，以大安镇降唐。次年初，拜代州总管，封定襄郡王，赐姓李。旋平代州石岭北之义军。后为突厥所杀。

【介绍】： 隋人。炀帝时为车骑将军。从杨义臣击汉王杨谅。谅将王拔骁勇，义臣患之。乃募能当拔者，思恩应募。率骑数十人突入拔营，短兵方接，从骑退，思恩乃为拔所杀。

【生卒】：585—620 【介绍】： 隋唐时人。独孤信孙。李渊母元贞皇后侄。渊平京师，拜为长安令，颇严明守职。及建唐，擢为工部尚书。后代将击敌，数战无功见责，遂怨望叛乱，下狱死。

【介绍】： 唐僧。于玄学儒学，颇见精微，工辞笔，超越流辈。太宗贞观末至京师，求法于玄奘。慧立撰《慈恩五藏行传》，未竣而卒，悰重新排次，作序，修饰补充，名曰《笺述》，于武则天垂拱四年成书。后不知终所。

彦悰。京兆大慈恩寺沙门。贞观末求法于三藏法师。

久游三藏奘师之门。贞观末。翻译馆开人物尤盛。光宝之徒角立。而悰长于著述。与沙门慧立相流亚。立尝作三藏西域记备言所历诸国山川形胜。道里夷险。风俗美陋。而悰为之笺释。以行世云。

释彦悰。未知何许人也。贞观之末观光上京。求法于三藏法师之门。然其才不迨光宝。遍长缀习学耳。于玄儒之业颇见精微。辞笔之能殊超流辈。有魏国西寺沙门慧立。性气炰炰。以护法为己任。著传五卷。专记三藏自贞观中一行盛化及西域所历夷险等。号慈恩传。盖取寺题也。及削藁云毕。虑遗诸美。遂藏于地穴。至疾亟命门徒掘土出之而卒。其本数年流散他所。搜购乃获。弟子等命悰。排次之。序引之。或文未允。或事稍亏。重更伸明。曰笺述是也。乃象郑司农笺毛之诂训也。或有调之。曰子与隋彦悰相去几何。对曰赐也。何敢望回。虽长卿慕蔺心宗慕于玉宗。故有以也。诗曰。言念君子。温其如玉。自许亦颜之士也。或人许焉。悰不知终所。

【生卒】：?—679 【介绍】： 唐安州安陆人。许绍子。有才干，博涉艺文。擢进士。高宗显庆中迁黄门侍郎、同中书门下三品。龙朔中为左相。因事劾罢，久之为虔、相二州刺史，以宽治为州人颂美。官至户部尚书。卒谥简。

【生卒】：?—679 安州安陆(今湖北安陆)人。许绍少子。有器干，博涉艺文，擢进士第。太宗贞观时，为司勋员外郎，历考功郎中、给事中。高宗显庆二年(657)，迁黄门侍郎、同中书门下三品，兼修国史。三年，以修实录功封平恩县公。龙朔中，为左相，贬虔州刺史。乾封元年(666)，转相州刺史。约咸亨末年，入迁左丞，上元二年(675)进户部尚书。仪凤四年(679)卒，赠幽州都督，谥曰简。生平见新、旧《唐书》本传，《郎官石柱题名考》卷八、卷九。圉师为李白前妻许氏祖父。曾预修《芳林要览》。《全唐诗》存诗1首。

姓名不详，高宗时人。《全唐诗》存诗1首，出自《广弘明集》卷三〇。

【介绍】： 唐京兆万年人。权万纪族孙。初以荫授太子洗马。高宗咸亨初，累转尚乘奉御，擢万年令。赏罚明，见恶辄斥，为政清肃。历庆、莱、卫、邢、宋五州刺史，洛州长史，所居皆以威名御下，人吏重足屏息。迁益州大都督府长史，卒。

【生卒】：632—682 【介绍】： 唐僧。佛教唯识宗创始人之一。京兆长安人，俗姓尉迟，字洪道。十七岁出家，为玄奘弟子。受瑜伽唯识宗，又从学因明学。著论凡百部，时号“百本论师”、“百部疏主”。性豪侈，出必三车，亦号“三车法师”。从玄奘译经于慈恩寺之翻经院，勤著述，后人呼为慈恩法师，后尊为法相显理宗。有《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》、《弥勒上生经疏》、《法华经疏》等。

窥基，姓尉迟，字洪道，长安人。玄奘弟子。入慈恩寺随师译经，著作甚多。世称慈恩大师。永淳元年卒，年五十一。诗一首。(《全唐诗》无窥基诗，传据《宋高僧传》卷四)

字洪道。姓尉迟氏。裔出拓拔魏之尉迟部。今为京兆人。祖罗迦。隋代州西镇将。考宗左金吾将军。松州都督。江由县开国公。其鄂国公恭则诸父也。母裴氏梦吞月轮而孕。及生与群儿异。其自序云。九岁丁内艰。渐疏浮俗。至年十七。遂预缁林。师事玄奘法师。学五天竺语。始住广福寺。寻迁大慈恩寺。明敏绝人。其犍度跋渠。过目即忆。年二十五。诏入译馆。时奘师方译唯识论。诏基与昉尚光寺。同职润色。基慨然请独任其责。奘许之。而辞其佗。于是随译随疏。旦夕讲说。即欲流通。而西明寺测法师者。俊快才也。赂阍者窥瞰得之。乃于其寺鸣犍稚。集僧开演。基闻之而惭。奘勉之曰。测公未达因明。那足弘演。遂为披究陈那三枝纵横立破述义命章等指。而基进矣。且尝谓之曰。瑜伽五性宗法。惟汝知之。后登太行。历五台。夜宿西河古佛宇中。梦身居半岩。觉无量人唱苦恼声。旋陟层峰。皆琉璃色。尽见诸国仰望一城。城中有声曰。住住。咄。基公未合至此。顷之。二天童自城出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻其声。不见其形也。童子投与之剑曰。汝剖腹当见矣。基剖之。有光二道出腹中。辉映山下无数受苦之人。童子入城。持纸二轴及笔。委之而去。且尤未决其梦。是夕寺光发藏中。探之得弥勒上生经。始寤前梦。必慈氏俾之造疏耳。援毫之次。得舍利。如含挑如黄梁粒。相连而陨。皆红润可爱者无数。初奘公之发西竺也。从尼犍子卜之。曰吉。弟子生矣。则知奘公之业。而基承之。夫岂其偶然哉。自博陵出法华大疏以扬化。而归京师。常与翻译。旧人律师宣公往来。宣公者不测人也。每日中则诸天送供。一日基往。送供者久不至。基去乃至。宣问之。答曰。适以大乘菩萨在。善神翼卫者多。我曹无路而入。故迟耳。永淳元年壬午十一月十三日。以疾卒于慈恩寺翻经馆。寿五十一。葬樊村。祔三藏奘法师之莹。基平生造弥勒像。日对其像。诵菩萨戒一遍。复于五台。琢玉石文殊菩萨像。书金字般若经。生则体发光明。烂然不可正视。死而迁塔。则见齿四十根。如玉。不小坏。噫异哉。

释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。尉迟之先与后魏同起。号尉迟部。如中华之诸侯国。入华则以部为姓也。魏平东将军说。六代孙孟都生罗迦。为隋代州西镇将。乃基祖焉。考讳宗。唐左金吾将军松州都督江由县开国公。其鄂国公德则诸父也。唐书有传。基母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及乎盈月诞。弥与群儿弗类。数方诵习神晤精爽。奘师始因陌上见其眉秀目朗举措疏略曰将家之种不谬也哉。脱或因缘。相扣度为弟子。则吾法有寄矣。复念在印度时计回程次。就尼犍子边。占得卦甚吉。师但东归哲资生矣。遂造北门将军微讽之出家。父曰。伊类粗悍那胜教诏。奘曰。此之器度非将军不生。非某不识。父虽然诺。基亦强拒。激勉再三。拜以从命。奋然抗声曰。听我三事方誓出家。不断情欲荤血过中食也。奘先以欲勾牵。后今入佛智。佯而肯焉。行驾累载前之所欲。故关辅语曰三车和尚。即贞观二十二年也。一基自序云。九岁丁艰渐疏浮俗。若然者三车之说。乃厚诬也。至年十七遂预缁林。及乎入法。奉敕为奘师弟子。始住广福寺。寻奉别敕选聪慧颖脱者。入大慈恩寺躬事奘师学五竺语。解纷开结统综条然。闻见者无不叹伏。凡百犍度跋渠。一览无差。宁劳再忆。年二十五应诏译经。讲通大小乘教三十馀本。创意留心勤勤著述。盖切问而近思。其则不远矣。造疏计可百本。奘所译唯识论。初与昉尚光四人同受润色执笔捡文纂义。数朝之后基求退焉。奘问之。对曰。夕梦金容晨趋白马。虽得法门之糟粕。然失玄源之醇粹。某不愿立功于参糅。若意成一本。受责则有所归。奘遂许之。以理遣三贤独委于基。此乃量材授任也。时随受撰录所闻。讲周疏毕。无何西明寺测法师亦俊朗之器。于唯识论讲场得计于阍者赂之以金。潜隐厥形。听寻联缀亦疏通论旨。犹数座方毕测于西明寺鸣椎集僧称讲此论。基闻之惭居其后不胜怅怏。奘勉之曰。测公虽造疏未达因明。遂为讲陈那之论。基大善三支。纵横立破述义命章。前无与比。又云。请奘师唯为己讲瑜伽论。还被测公同前盗听先讲。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人则否。后躬游五台山登太行。至西河古佛宇中宿。梦身在半山岩下有无量人唱苦声。冥昧之间初不忍闻。徙步陟彼层峰。皆琉璃色。尽见诸国土。仰望一城。城中有声曰。住住。咄基公未合到此。斯须二天童自城出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻声而不见形。童子遂投与剑一镡曰。剖腹当见矣。基自剖之。腹开有光两道晖映山下。见无数人受其极苦。时童子入城持纸二轴及笔投之。捧得而去。及旦惊异未已。过信夜寺中有光。久而不灭。寻视之数轴发光者。探之得弥勒上生经。乃忆前梦必慈氏令我造疏通畅厥理耳。遂援毫次。笔锋有舍利二七粒而陨。如吴含桃许大。红色可爱。次零然而下者。状如黄梁粟粒。一云。行至太原传法。三车自随。前乘经论箱帙。中乘自御。后乘家妓女仆食馔。于路间遇一老父。问乘何人。对曰。家属。父曰。知法甚精。携家属偕。恐不称教基闻之顿悔前非。翛然独往。老父则文殊菩萨也。此亦卮语矣。随奘在玉华宫。参译之际三车何处安置乎。基随处化徒。获益者众。东行博陵有请讲法华经。遂造大疏焉。及归本寺恒与翻译旧人往还。屡谒宣律师。宣每有诸天王使者执事。或冥告杂务。尔日基去方来。宣怪其迟暮。对曰。适者大乘菩萨在此。善神翼从者多。我曹神通为他所制。故尔。以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。长往于慈恩寺翻经院。春秋五十一。法腊无闻。葬于樊村北渠。祔三藏奘师茔陇焉。弟子哀恸。馀外执绋。会葬黑白之众盈于山谷。基生常勇进造弥勒像。对其像日诵菩萨戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃发通身光瑞。烂然可观。复于五台造玉石文殊菩萨像。写金字般若经毕。亦发神光焉。弟子相继取基为折中。视之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。迁塔于平原。大安国寺沙门令俭检校塔亭。徙棺见基齿。有四十根不断玉如。众弹指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺图形。号曰百本疏主真高宗大帝制赞。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之气。而慈济之心。诲人不倦。自天然也。其符彩则项负玉枕。面部宏伟交手十指若印契焉。名讳上字多出没不同者。为以慈恩传中云。奘师龙朔三年于玉华宫译大般若经终笔。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏闻。请御制序。至十二月七日。通事舍人冯义宣。由此云。灵基开元录为窥基。或言乘基非也。彼曰大乘基。盖慧立彦悰。不全斥故云大乘基。如言不听泰耳。犹谨遣大乘光奉表同也。今海内呼慈恩法师焉。 系曰。性相义门至唐方见大备也。奘师为瑜伽唯识开创之祖。基乃守文述作之宗。唯祖与宗百世不除之祀也。盖功德被物。广矣。大矣。奘苟无基则何祖张其学乎。开天下人眼目乎。二师立功与言。俱不朽也。然则基也。鄂公犹子。奘师门生。所谓将家来为法将。千载一人而已。故书有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之谓欤。

释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。初基之生母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及乎盈月弥。与群儿弗类。数方诵习神晤精爽。至年十七遂预缁林。及乎入法奉敕为奘弟子。始住广福寺。寻奉敕选聪慧颖脱者。入大慈恩寺躬事奘师学诸佛法。后游五台山登太行。至西河古佛宇中宿。梦身在半山岩下有无量人唱苦声。冥昧之间初不忍闻。徒步陟彼层峰。皆琉璃色。尽见诸国土仰望一城。城中有声曰。住住咄。基公未合到此。斯须二天童自城出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻声而不见形。童子遂投与一剑曰。剖腹当见矣。基自剖之。腹开有光两道晖映山下。见无数人受苦。时童子入城持纸二及笔投捧而去。基极惊异。明日于寺中得弥勒上生经。以为弥勒化现。欲开广之。遂援毫而授。笔端舍利累累而下。尝造玉文殊像及金写大般若经。皆获瑞应。初宣律师以弘律感天厨供馔。每薄基三车之玩不甚为礼。基尝访宣。其日过午。而天馔不至。及基辞去天神乃降。宣责以后时。天神曰。适见大乘菩萨在此。翊卫严甚。故无自而入。宣闻之大惊。于是遐迩增敬焉。先是奘公亲搜西域戒贤瑜伽师地论惟识宗。而师尽领其妙。世谓之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻经院。春秋五十一。

【介绍】： 唐泽州长平人，郡望天水。武则天朝，历金部郎中、左羽林卫将军。长安五年，与桓彦范等率羽林军讨杀张易之，迁左金吾大将军。中宗景龙四年，韦后临朝称制，命承恩帅兵往均州，以备谯王重福。后官鸿胪、光禄二卿，封天水县公。

【生卒】：683—713 【介绍】： 唐中宗次子。初封唐昌王，徙封平恩王，进封谯王，历迁国子祭酒、左散骑常侍。以韦后谮贬濮州、均州，不视事，中宗大赦，仍不得归京师，尤为郁快。睿宗即位，转集州刺史，未行，谋图天下，称制改元。兵败，投河而死。卒年三十一。

重福。中宗第二子。初封唐昌王。圣历三年徙封平恩。长安四年进封谯。神龙初。韦庶人谮与张易之兄弟陷太子重润。贬濮州员外刺史。徙合均二州。不领事。睿宗立。徙集州。未行。用张灵均谋。潜募勇敢士。诈乘驿趋东都。欲袭杀留守。劫左右屯营兵为乱。事败。投漕渠死。年三十一。诏以三品礼葬。