谓非常急骤凶猛的风雨。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“吏滋不供，神不顾享；盲风怪雨，发作无节。” 明 陶宗仪 《辍耕录·龙见嘉兴》：“ 至正 乙未秋七月三日，城东 马桥 上白龙掛，盲风怪雨，天闇黑若深夜然，坏民居五百餘所，大木尽拔。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·题壁诗》：“盲风怪雨日纵横，纸阁芦帘拽水行。”

急骤的风云。 宋 姜夔 《圣宋铙歌吹曲·时雨霈》：“五岭之君，盲风怪云，毒蛇臻臻，相其不仁。”

陆龟蒙怪松图赞序木病而后怪不怪不能图其真

犹玄怪。指玄妙怪异的事物。 明 徐渭 《古迹论》：“至若追道上世，遐引眇恠，而古之蹟也不以荒乎。”

指异常灾害。 唐 无名氏 《蚍蜉传》：“窃见云物频兴，沴怪屡作。”

十分奇特少见。 苏曼殊 《与刘三书》：“ 曼 近日所遭，离奇古怪，待长者今冬回 申 ，当极谈耳。” 欧阳山 《高干大》第二三章：“这声音叫得那么悲惨，那么凄厉，那么离奇古怪。” 杨朔 《赤道雪》一：“我站在火山口的沿上，一时间好像沉进洪荒远古的宁静里，忘记自己，脑子里幻出离奇古怪的神话。”

（谚语）对人多行礼仪，别人是不会怪罪的。《官场现形记》第三一回：「横竖礼多人不怪，多作两个揖算得什么！」《文明小史》第二回：「心想我今日的一番举动，岂不成了蛇足么？好在礼多人不怪。」

形容现象怪异、色彩缤纷。参见「光怪陆离」条。《孽海花》第八回：「见船上扎著无数五色的彩球，陆离光怪、纸醉金迷。」

光怪，怪异的光景。参见「光怪」条。陆离，参差分散的样子。参见「陆离」条。光怪陆离形容现象奇异、色彩缤纷。《儒林外史》第五五回：「那柴烧的一块一块的，结成就和太湖石一般，光怪陆离。」《文明小史》第五七回：「金、银两姊妹看见一座洋货铺，陈设得光怪陆离，便跨步进去。」也作「陆离光怪」。

【佛学大辞典】
（菩萨）除盖障院八菩萨之一。一名除疑盖。密号曰巧妙金刚或功德金刚。众生有疑怪者，故此菩萨以强断其疑网为德。

【俗语佛源】
谓见到似乎是怪异的现象，不大惊小怪，安然不动，自然无事。本见于禅宗典籍。如《五灯会元·泐潭英禅师法嗣》：「见怪不怪，其怪自坏。」后俗语中多用作「见怪不怪，其怪自败。」如《红楼梦》第九四回：「贾政道：『见怪不怪，其怪自败。』不用砍他，随他去就是了。」亦省为「见怪不怪「。如徐兴业《金瓯缺》第八章：「兄弟在东京住上三年，把棱角都磨平了，那时是见怪不怪，自然心平气和了。」（李明权）

【俗语佛源】
见识不广的人见到新鲜的事物，就以为怪诞，不可信，俗语谓之「少见多怪」。源于中国第一篇佛学论文，汉末牟融的《理惑论》。当时佛教传入未久，有人问：说佛有三十二相、八十种好，恐怕只是说得好听，未必是事实吧？牟子用了一句俗谚回答：「少所见，多所怪，睹驼（骆驼）言马肿背。」意思是说少见多怪的人第一次看见骆驼，就说是背肿的马。如清·宣鼎《夜雨秋灯录续集》卷三：「钟十六以妇六月产即云不贞，可谓少见多怪矣。」又如鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：「在少见多怪的原始社会里，有了这么一个奇迹，那轰动一时，就可想而知了。」后亦作「所见少则所怪多」。如晋·葛洪《抱朴子·论仙》：「云物各自有种，况乎难知之事哉！夫所见少则所怪多，世之常也。」又如清·程趾祥《此中人语》卷三：「三足癞蟆；可知天地之大，无所不有，人但少所见、多所怪尔。」（李明权）

【三藏法数】
谓此鬼宿因多贪，于物非理而取，故受此报；还托于物，即金银草木等精怪也。