【佛学大辞典】
（经名）大方广如来不思议境界经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）华严经之异名，又维摩经之异名。(参见：不可思议解脱经)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：不思议变易生死)

【佛学大辞典】
（术语）二种生死之一。离三界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业，由此业所感之三界五趣果报，曰分断生死，以所谓可求之菩提在实，可度之众生在实之法执即所知障为助缘，起无漏之大愿大悲业所感得之细妙殊胜果报，曰不思议变易生死。由无漏之悲愿力改转分段生死之粗身，而受细妙无限之身，故云变易，为无漏之定愿力所助，妙用难测，故名不思议。为大悲意愿所成之身，故亦云意识身。或云无漏身。亦云出过三界身。若依相宗之判，二乘之无学，回心而入大乘，则涅槃之后，直受变易身，有学之圣者，转向大乘，于初地已后亦得受变易身，若菩萨八地已上受变易身，一类智增之菩萨初地已上受变易身。若依性宗之制，则二乘之无学及菩萨之种性已上得随应而受。唯识论八曰：「不思议变易生死，谓诸无漏有分别业由所知障缘助势力所感殊胜细异熟果。由悲愿力，改转身命，无定齐限，故名变易。无漏定愿，正所资感，妙用难测，名不思议。」
【佛学常见辞汇】
菩萨修道时，因工夫进步的缘故，由前一期的心境，转移到后一期的心境时，前后的感觉，截然不同，回顾前尘，有如死后再生，故亦名为生死，然而实际上只是心的生死，并非身的生死，只算心境的一度变易，而此变易，最为神奇而不可思议，故名不思议变易生死。

【佛学大辞典】
（术语）无相之法身加持而作种种之声字，种种之声字成无相法身，故谓之不思议真言相之道法。大日经二曰：「佛说不思议真言相道法。」同疏七曰：「佛说不思议真言相道法者，如声闻法，解脱之中无有文字，而维摩诘不离文字说解脱相，故名不思议解脱。今此字轮亦尔，即以无相法身作种种声字，种种声字作无相法身，故名不可思议真言相也。」

【佛学大辞典】
（经名）具名，佛说大乘不思议境界经，三卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普遍光明三摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光三摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译。佛在祇陀林中，淫女弃一小儿于路边，众皆往观，佛诣其所作种种问答，次使现通，诸天蒙光皆来集，因名不思议光。佛为波斯匿王说其往因，并授记。

【佛学大辞典】
（经名）不思议光菩萨所说经之异名。

【佛学大辞典】
（菩萨）此菩萨在胎藏界曼荼罗除盖障院最下端。梵名阿惹底也么底娜多，密号曰难测金刚。为权实不二智不可思议之主。菩萨形，肉色，左手持莲，上安珠，右手举臂，掌向内，坐赤莲上。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，失译。有千一百二十佛之名。

【佛学大辞典】
（术语）绝善恶之思量也。无门关廿三则曰：「六祖因明上座趁至大庾岭，祖见明至，即掷衣钵于石上。云：此衣表信，可力争耶？任君将去。明遂举之，如山不动，踟蹰悚慄。明曰：我来求法，非为衣也，愿行者开示。祖云：不思善，不思恶，正与么时那个是明上座本来面目。明当下大悟，遍体汗流。」

【佛学大辞典】
（经名）文殊师利所说不思议境界经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐菩提流支译。大宝积经第三十五善德天子会之别译。

【佛学大辞典】
（术语）如来有四不可思议之事，非小乘所能知。一世界不可思议，二众生不可思议，三龙不可思议，四佛土境界不可思议。见增一阿含经十八。
【佛学常见辞汇】
世界不可思议、众生不可思议、龙不可思议、佛土境界不可思议。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：不可思议)
【三藏法数】
（出增一阿含经）
〔一、众生不可思议〕，谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故云众生不可思议。
〔二、世界不可思议〕，谓一切世界，皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，故云世界不可思议。
〔三、龙境界不可思议〕，谓龙降雨，非从口出，亦不从眼耳鼻出，但龙有大神力，意之所念，若善若恶，皆能作雨，故云龙境界不可思议。
〔四、佛境界不可思议〕，谓如来之身，清净无染，不可漠测，不可言长，不可言短；与夫梵音深远，智慧辩才，现通说法，一切人天二乘等众皆莫能测，故云佛境界不可思议。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）