【佛学大辞典】
（经名）大方广如来不思议境界经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）称阿字本不生之理。大日经五曰：「说如是音声已，还入如来不思议法身。」义释十二曰：「此不思议，梵云阿真底。有阿声，意明从阿而出又从阿而入也。」

【佛学大辞典】
（经名）二十卷，宋法护等译。大宝积经第三金刚力士会之异译。

【佛学大辞典】
（术语）见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括三界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情，思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑为理惑，称思惑为事惑。何则？以见惑为迷于无常无我等真谛道理而起之常见我见等邪想，思惑为迷于色声等世间事物而起之贪欲瞋恚等妄情故也。但以迷理迷事，而分见思二惑者，依于小乘俱舍之法相。若依于大乘唯识之法相，则以分别俱生之二起而分之。分别起之烦恼所知二障为见惑，俱生起之烦恼所智二障为修惑。然称为见者，有二义：一、为照见真理时所断之惑，故云见惑。二、见为推度之义，此惑以推度为性，故云见惑。又，思有二义：一于一旦见真理断见惑上，更思惟修习真理，以断此惑，故云见惑。二为思惟世间诬妄事物而起之惑，故云思惑。然此二惑为正受三界生死之因，断此二惑，始免三界之生死也。断之有次第，先断见惑，次断思惑。见惑者其性猛利，故有见断如破石之说。见谛理之时，一时尽断之。思惑者，其性钝昧，故有思断如藕丝之说。数数思惟谛理而渐渐断之也。断见惑之位，谓之见道；断思惑之位，谓之修道；断了二惑之位，谓之无学道。天台结归一切之妄惑为三种：一见思，二尘沙，三无明。见思为涅槃之障，尘沙为菩提之障，无明为中道实相之障。四教仪曰：「集谛者即见思惑，又云见修，又云四住，又云染污无知，又云取相惑，又云枝末无明，又云通惑，又云界内惑。虽名不同，但见思耳。」同集注上曰：「见思烦恼，分别曰见，贪爱曰思。」
【佛学常见辞汇】
见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪瞋痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
【佛学次第统编】
见思者，见惑思惑，即分别俱生二惑也。分别起之烦恼所知二障为见惑，俱生起之烦恼所知二障为思惑。依唯识立见惑为百十二，思惑十六，合称百二十八使，亦名百二十八烦恼。

【佛学大辞典】
（杂语）小乘有十，大乘有十六。小乘之十者，于欲界有贪瞋痴慢之四，于上二界各有贪痴慢之三，合而为十。大乘之十六者，于欲界有贪、瞋、痴、慢、身见、边见之六惑，于上二界各除瞋，而馀五惑，故合为十惑。又合欲界之六惑而为十六惑。唯识论九曰：「烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃，名烦恼障。」故合见思，则小乘为九十八，是谓之九十八随眠。大乘为百二十八，是谓之百二十八根本烦恼。

【佛学大辞典】
（术语）横邪之思惟也。

【佛学大辞典】
（术语）教家谓为无分别，禅家谓为非思量底，拂邪思妄念也，是为坐禅之要术。普劝坐禅仪曰：「兀兀坐定，思量个不思量底，不思量底如何思量、非思量，此乃坐禅之要术也。」

【佛学大辞典】
（经名）此传附于拔一切业障根本得生净土神咒之后。作者不详。一卷。

【佛学大辞典】
（传说）佛告文殊，阿难事我二十馀年，具足八种不思议：一受特别之请待，不往施主之家，往必与众共。二如来之衣，虽故物不受之。三见佛以当见时。四见女人不生欲心。五听法不再问。六知佛所入之定。七知众会之得益。八知佛所说之法。见涅槃经四十。

【佛学大辞典】
（术语）称为九字之名号，表阿弥陀佛光德之名号也。总由无量寿经所说之十二光，别由难思，无称之二光，而立不可思议光之名。谓归命于有思虑言说到底不可之光明（智慧）之如来也：「南无不可思议光。」之语。出于昙鸾之赞阿弥陀佛偈。

【佛学大辞典】
（术语）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯识百法中五遍行之一。梵语指底Cint，以使心造作之作用而名。俱舍论四曰：「思谓能令心有造作。」唯识论三曰：「思谓令心造作为性，于善品等役心为业。」大乘义章二曰：「思愿造作名思。」梵语杂名曰：「思，指底。」

【佛学大辞典】
（名数）凡发动身语二业，有三思：一审虑思，将发语而先审虑之思也。二决定思，起决定心而将发动之思也。三动发胜思，正发身语而动作善恶事之最胜思也。此中以前二思为意业，以第三动发胜思为身语二业。见义林章三末。
【三藏法数】
（出华严经疏钞）
〔一、审虑思〕，谓在意地筹量之时，未有所作，故名审虑思。
〔二、决定思〕，谓意既决定，乃有所作，是名决定思。
〔三、动发思〕，唯识论云：动身之思，名为身业；发语之思，名为语业，是名动发思。

【佛学大辞典】
（人名）南岳尊者慧思，从陈帝受大禅师之号，因云思大。更尊而云思大禅师，或云思大和尚。佛祖统纪六曰：「帝可之，令随师还山。将行，饯以殊礼，称为大禅师。思大之名，盖得于此。」

【佛学大辞典】
（术语）于心中分别思惟之思业而现行为言语之谓也。

【佛学大辞典】
（人名）六种罗汉之一。(参见：阿罗汉)