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不思议光菩萨所说经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,秦罗什译。佛在祇陀林中,淫女弃一小儿于路边,众皆往观,佛诣其所作种种问答,次使现通,诸天蒙光皆来集,因名不思议光。佛为波斯匿王说其往因,并授记。
不思议光菩萨所问经
【佛学大辞典】
(经名)不思议光菩萨所说经之异名。
不思议慧菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)此菩萨在胎藏界曼荼罗除盖障院最下端。梵名阿惹底也么底娜多,密号曰难测金刚。为权实不二智不可思议之主。菩萨形,肉色,左手持莲,上安珠,右手举臂,掌向内,坐赤莲上。
不思议功德诸佛所护念经
【佛学大辞典】
(经名)二卷,失译。有千一百二十佛之名。
不思善不思恶
【佛学大辞典】
(术语)绝善恶之思量也。无门关廿三则曰:「六祖因明上座趁至大庾岭,祖见明至,即掷衣钵于石上。云:此衣表信,可力争耶?任君将去。明遂举之,如山不动,踟蹰悚慄。明曰:我来求法,非为衣也,愿行者开示。祖云:不思善,不思恶,正与么时那个是明上座本来面目。明当下大悟,遍体汗流。」
文殊说不思议境界经
【佛学大辞典】
(经名)文殊师利所说不思议境界经之略名。
文殊师利所说不思议佛境界经
【佛学大辞典】
(经名)二卷,唐菩提流支译。大宝积经第三十五善德天子会之别译。
四不可思议
【佛学大辞典】
(术语)如来有四不可思议之事,非小乘所能知。一世界不可思议,二众生不可思议,三龙不可思议,四佛土境界不可思议。见增一阿含经十八。
【佛学常见辞汇】
世界不可思议、众生不可思议、龙不可思议、佛土境界不可思议。
四事不可思议
【佛学大辞典】
(名数)(参见:不可思议)
【三藏法数】
(出增一阿含经)
〔一、众生不可思议〕,谓世间众生,为从何来,复从何起;从此命终,当从何生;皆不可思议,故云众生不可思议。
〔二、世界不可思议〕,谓一切世界,皆由众生业力而成,成而复坏,坏而复成,始终相续,无有断绝,故云世界不可思议。
〔三、龙境界不可思议〕,谓龙降雨,非从口出,亦不从眼耳鼻出,但龙有大神力,意之所念,若善若恶,皆能作雨,故云龙境界不可思议。
〔四、佛境界不可思议〕,谓如来之身,清净无染,不可漠测,不可言长,不可言短;与夫梵音深远,智慧辩才,现通说法,一切人天二乘等众皆莫能测,故云佛境界不可思议。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
四寻思观
【佛学大辞典】
(术语)小乘俱舍之四善根位,修十六行相观,成实宗修无常观。而大乘之法相宗于此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者,于诸法有名,义,自性,差别之四种。名者,色受等之名也,义者,依名而诠之色受等体也,自性者,色受等各自之体性也,差别者,体中之种类差别也。如人之色受与天之色受等。诸法不过此四种。行者观此四法,是自己内心所变,如幻虚假之法,寻求思察此为假有实无,谓之四寻思观。以此推求之观为因,而生印可决定之智,不惟如实了知所取所缘之名等,是自心所变,为假有实无,犹了知印可能取能缘之名等四法,亦为假有实无,谓之四如实观。然此四寻思四如实,乃所发之观法也。就其能发之禅定而言。则一为明得定,二为明增定,三为印顺定,四为无间定。而暖,顶,忍,世第一法之四者,乃其所得之功德也。见唯识论九,百法问答钞六。
【佛学常见辞汇】
在大乘三贤和十圣的中间,尚须经过四加行,作为进入初地的准备,所谓四加行者,即修四寻思观,修之能得四如实智。(参见:四寻思)
【佛学常见辞汇】
名寻思、事寻思、自性假立寻思、差别假立寻思。名寻恩谓推求诸法的一切名字,皆悉不实;事寻思谓推求五阴等事,皆系心识上变似的相分,因缘所成,离识非有,无有自性;自性假立寻思谓不管是名的自性,或事的自性,其独立性,皆不可得;差别假立寻思谓推求诸法名或事的差别相,亦惟假立,悉皆不实。行者对以上四法寻求思察,皆假有实无,名四寻思观,修此四寻思观,能得四如实智。
正思惟
【佛学大辞典】
(术语)八圣道之一。
【佛学常见辞汇】
正确的思考,亦即思考四谛的道理,以引发正当的欲念,明瞭世出世间的因果,断集證灭,离苦得乐,是八正道之一。
【三藏法数】
谓人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长,是为正思惟。
功嘉葛刺思
【佛学大辞典】
(人名)Kun-dga%grags,西藏名。译言普喜名闻。又名胆巴Dauipa,译言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤,为季父所养。十一岁,侍法王上师,习得经科,咒式,坛法,明方等。二十四岁,讲演大喜乐本续等文。寻奉上师命,至西天竺,就古达麻室利学梵典,尽得其传。元中统年中以国师发思八之茑,入居五台山寿宁寺。至元七年,受诏住仁王寺,九年留中都,为王公授戒。十二年奏摩诃葛剌神(即大黑天)之灵威,建庙涿州南,结构极壮丽。十八年,得老子化胡经及八十一化图,奏其妄诞。于是敕使教禅之徒及翰林承旨等,辩證于长春宫,诏诸路除道德经外,馀悉焚燬。及相哥继帝师之位,豪横自肆。师责之,不悛。反遭其谮,辞而西归,及临洮,复为权臣所谮,归故里居六年。相哥遣使召,还住中都圣安寺。同年,受敕率侍僧昔监藏至潮州,馆开元寺。师以为潮州是大颠与韩子论道处,宜建梵刹。枢使月的迷失,深归依师,因复兴城南净乐寺故基,创建殿宇。师自塑梵像,设万僧齐庆赞之。未几,又召还入京。时相哥已伏诛。以师请,赐潮州寺田二十顷及宝积之额。世祖有疾,召师入内殿,建观音狮子吼道场。明年世祖崩,成宗践祚,师奏除僧道赋税。元贞元年,受诏住在护国仁王寺,又于高梁河西北瓮山寺,建曼拿罗于摩诃葛剌神祈战捷,有验。成宗幸柳林,偶得疾,召师至,修观法七昼夜,疾乃瘉,施供甚丰赡。大德七年寂。年七十四。皇庆二年赐谥大觉普惠广照无上胆巴帝师。又有金刚上师之号。见佛祖历代通载,元史,神僧传等。
名号不思议
【佛学大辞典】
(术语)弥陀之名号,为恶人成佛之法,其功德之广大无边不可思议,故谓之名号不思议。
决定思
【佛学大辞典】
(术语)三思之一。作事而决定思想也。
【三藏法数】
谓意既决定,乃有所作,是名决定思。
行思
【佛学大辞典】
(人名)唐吉州青原山行思禅师。出家后,诣曹溪谒六祖。祖深器之,为会下之首。师既得道,住青原山静居寺。僧问:如何是佛法大意?师曰:庐陵米什么价?师既得石头希迁付法,唐开元二十八年寂。僖宗谥曰弘济禅师。见传灯录五。