王怀信，真宗时济州任城县谏议乡鲁翟村维那头。

杨怀德，真宗时宦官，大中祥符间为内侍省内侍殿头。

张怀宝，大中祥符中为河东路提典刑狱，祥符九年六月以虞部员外郎分判三司盐铁、度支、户部勾院。见《宋会要辑稿》刑法六之五三、职官五之二四、职官五○之三，《续资治通鉴长编》卷七九、八七。

王怀信，景德中为内侍供奉官。大中祥符六年任嘉、眉、戎、泸等州水陆都巡检使，七年擢供备库副使，八年徙秦州驻泊都监，九年转两京作坊副使。天圣中，历环庆路钤辖，泾原路钤辖。后除名编管连州。见《续资治通鉴长编》卷五九、七七、八一、八二、八五、八八、一○三，《宋会要辑稿》兵一○之三、方域一九之二、蕃夷五之一七，《宋史》卷四九六《蛮夷传》四。

【生卒】：?—1042 【介绍】： 宋真定人。葛霸子。以荫授西头供奉官。历知隰、莫、保、雄、沧、滁六州。西夏进扰，起为泾原路副都总管、知泾州，改鄜延路副都总管、知延州。范仲淹言其猾懦不知兵，复徙泾原路原职。仁宗庆历中夏主李元昊率军攻镇戎军，怀敏督诸将战，不敌而死。谥忠隐。

天圣二年（1024）任南雄州知州。

王怀信，丰州（治今陕西府谷）人，本河西藏才族人，丰州防禦使王承美孙。天圣中为天门关巡辖马递铺殿直。参见《续资治通鉴长编》卷一○二，《宋会要辑稿》方域二一之一二，《宋史》卷二五三《王承美传》。

天圣二年（1024）任丰州知州。明道二年（1033）卒。

张怀则，天圣初为礼宾副使，景祐二年为三陵副使。见《宋会要辑稿》职官三六之三五、礼三七之三一。

释义怀（九九三～一○六四），俗姓陈，世称天衣怀。温州（今属浙江）人。为青原下十一世，雪窦显禅师法嗣。落发于汴京景德寺。仁宗天圣中试经得度。凡住楂林、天衣等八刹。晚以疾居池阳杉山庵，门弟子智才迎住临安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二。徽宗崇宁中赐谥振宗大师。事见《宝晋英光集》卷七《天衣怀禅师碑》、《禅林僧宝传》卷一一及《五灯会元》卷一六。今录诗五首。

义怀（九八九——一○六○），永嘉乐清（今浙江乐清）人。姓陈氏，世以渔为业。长入京师，依景德寺为童行。天圣中试经得度。东游姑苏翠峰寺，谒雪窦重显，汲水担柴，辛苦修炼。后出世于铁佛寺，倡言法要，重显激赏，以为类己。寻住越州天衣寺，五迁法席，兴荒废，振法道，大兴云门宗风，世称天衣义怀。嘉祐五年寂，年七十二。崇宁中谥振宗大师。有《天衣义怀禅师语要》一卷。见《禅林僧宝传》卷一一，《补续高僧传》卷八等。

禅师名义怀。生陈氏。温州乐清人也。世以渔为业。母梦星殒于屋除。而光照户。已而娠。及生尤多吉祥。儿稚坐父船尾。渔得鱼付怀。怀不忍串之。私投江中。父怒笞诟。甘甜之。不以介意。长游京师。依景德寺。天圣中试经得度。怀清癯。行步迟缓。众中望见。如鹤在鸡群。时有言法华者。不测人也。行市井。拊怀背曰。临济德山去。怀初未喻。问耆宿。曰。汝其当宏禅宗乎。行矣。勿滞于此。怀初谒荆州金銮善禅师。不契。后谒叶县省禅师。又不契。东游至翠峰。众盛。怀当营炊。自汲涧。折担悟旨。显公印可。以为奇。辞去久无耗。有僧自淮上来。曰怀出世铁佛矣。显使诵提倡之语。曰譬如雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。显激赏以为类己。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。然诸方服其精识。自铁佛至天衣。五迁法席。皆荒凉处。怀至必幻出楼观。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。门弟子智才。住杭州佛日山。迎归养侍剂药。才如姑苏未还。怀促其归。至门而怀已别众。才问。卵塔已毕。如何是毕竟事。怀竖拳示之。遂倒卧。推枕而化。阅世七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇宁中。 敕谥振宗大师。赞曰。予观雪窦天衣。父子提唱之语。其指示心法。广大分晓。如云廓天布。而后之学者。失其旨的。争以识情数量。义学品目。缁秽之。譬如燧人氏钻火。将以烹饪飨上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚书。岂不误哉。然余闻。菩萨宏法。为内外护。皆本愿力故。曾集贤之知雪窦。言法华之识天衣。疑非苟然者耶。

义怀。温州乐清陈氏子。世以渔为业。母梦星陨屋除。其光照户。而娠。及生尤多吉祥。儿稚父命坐船尾串鱼。师不忍投鱼江中。父怒笞诟。甘受之。长游京师。依景德寺。试经得度。师清癯。行步迟缓。众中望见。如鹤在鸡群。言法华遇师市中。拊师背曰。临济德山去。初谒金銮善。次谒叶县省。皆不契。谒明觉于翠峰。师当营炊。因汲涧折担悟旨。觉印可之。辞去久无耗。有僧自淮上来曰。怀出世铁佛矣。峰使诵提唱之语曰。譬如雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。觉激赏。以为类己。先使慰抚之。乃敢通门人之礼。诸方服其精识。自铁佛至天衣。凡五迁法席。所至必幻出楼观说法。纵横驰骋。人难遘仰。庐山舜老夫。疑之。后闻其语叹云。真善知识也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰归养侍剂药。才如姑苏未还。师促归至门。师已别众。才问。卵塔已成。如何是毕竟事。师举拳示之。遂就寝推枕而寂。阅世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇宁中。赐谥振宗禅师。

释义怀，姓陈氏，乐清人。游汴京，投景德寺，为行童。天圣中，试经得度，依明觉禅师。于翠峰，偶汲水折担，忽大悟，作偈呈觉，觉称善。其后五坐道场，化导甚广。怀既了悟法原，密修净行。尝问学者云：“若言舍秽取净，厌此欣彼，则取舍之情，乃是众生妄想。若言无净土，则又违佛语。毕竟如何？”复自答云：“生则决定生，去则实不去。”晚以疾居池阳松山庵。弟子智才住临平佛日寺，迎归奉养。才往苏州，怀促之归，别众而逝，年七十二。

景祐元年（1034）任雄州知州。

怀远，仁宗时僧人，贤首宗大师长水子璿之弟子。著有《首楞严经义疏释要钞》六卷（存）。

杨怀敏，仁宗时宦官。景皊、庆历间管勾河北屯田、河防、边防，为真定府路钤辖，领通州团练使。兼管沿边安抚司事，又兼管雄州兵马事。皇祐中降梓州观察使。见《续资治通炮长编》卷一○七至一五二各卷。

【介绍】： 宋开封祥符人，字师古。善骑射击刺。以父荫累擢至殿前指挥使、左班都虞候。西夏入犯，以鄜延路兵马副总管拒战有功，迁凤州团练使。其后连以畏战被贬，已而仍复进官。累官殿前都指挥使，更保宁、建雄二州节度使。卒年八十四。谥荣毅。

【生卒】：1009—1090 【介绍】： 宋僧。漳州龙溪人，俗姓陈，字器之。工诗。尝住明州育王山。仁宗皇祐中，召对称旨，赐号大觉禅师，住持京师净因院。一时显宦名流，争与缔交。英宗治平中，乞归，渡江入四明，郡守迎住天童，建大阁曰宸奎，苏轼为撰碑。

释怀琏，俗姓陈，字器之，小字泗州，人称琏三生，漳州（今属福建）人。初师事南昌石门澄禅师，为青原下十世。后为庐山讷禅师掌书记。仁宗皇祐二年（一○五○）诏住东京十方净因禅院，赐号大觉禅师。英宗治平中乞还山，归老于浙江四明之阿育王山广利寺。四明人为建宸奎阁，藏仁宗所赐诗颂，苏轼为之记。年八十馀卒。《禅林僧宝传》卷一八、《五灯会元》卷一五有传。今录诗五首。

怀琏（一○○九——一○九○），字器之，漳州龙溪（今福建漳州）陈氏子。少年为僧，长参泐潭澄得法。复依圆通讷，为其记室。又曾住衡岳三生藏有年，丛林称之为琏三生。皇祐中，住庐山，诏住京师十方净因禅院，召对化成殿，赐号大觉禅师。治平三年乞归，少留于金山、西湖，而入四明之阿育王山广利寺。后建大阁曰宸奎，藏历代皇帝所赐御札什物。元祐五年卒，年八十二。见苏轼《宸奎阁碑》，《五灯会元》卷一五，《释氏稽古略》，《释氏资鉴》卷九。

禅师名怀琏。字器之。漳州陈氏子也。初其母祷于泗州僧伽像。求得之。故其小字泗州。幼有远韵。聪慧绝人。长为沙门。工翰墨声称甚著。游方爱衡岳胜绝。馆于三生藏有年。丛林号琏三生。闻南昌石门澄禅师者。五祖戒公之嫡子也。往拜谒。师事之十馀年。去游庐山圆通。又掌书记于讷禅师所。皇祐二年正月。有诏。住京师十方净因禅院。二月十九日。召对化成殿。问佛法大意。奏对称旨。赐号大觉禅师。斋毕传宣。效南方禅林仪范。开堂演法。又宣左街副僧录。慈云大师清满。启白倡曰。帝苑春回。皇家会启。万乘既临于舜殿。两街获奉于尧眉。爰当和煦之辰。正是阐扬之日。宣谈祖道。上副宸衷。问答罢乃曰。古佛堂中曾无异说。流通句内诚有多谈。得之者妙用无亏。失之者触途成滞。所以溪山云月。处处同风。水鸟树林。头头显道。若向迦叶门下。直得尧风荡荡。舜日高明。野老讴歌。渔人鼓舞。当此之时。纯乐无为之化。焉知有恁么事。皇情大悦。与琏问答诗颂。书以赐之。凡十有七篇。至和中。上书献偈。乞归老山中。偈曰。千簇云山万壑流。归心终老此峰头。馀生愿祝无疆寿。一炷清香满石楼　上曰。山即如如体也。将安归乎。不许。修撰孙觉莘老。书问宗教。琏答之书。其略曰。妙道之意。圣人尝寓之于易。至周衰先王之法坏。礼义亡。然后奇言异术。间出而乱俗。迨我释迦入中土。醇以第一义示人。而始末设为慈悲。以化众生。亦所以趣时也。自生民以来。淳朴未散。则三皇之教简而素春也。及情窦日凿。则五帝之教详而文夏也。时与世异。情随日迁。故三王之教密而严秋也。昔商周之诰誓。后世学者。有所难晓。彼当时人民。听之而不违。则俗与今如何也。及其弊而为秦汉也。则无所不至。而天下有不忍愿闻者。于是我佛如来。一推之以性命之理。教之以慈悲之行冬也。天有四时循环。以生成万物。而圣人之教。迭相扶持。以化成天下。亦犹是而已矣。至其极也。皆不能无弊。弊迹也。道则一耳。要当有圣贤者。世起而救之也。自秦汉至今。千有馀岁。风俗靡靡愈薄。圣人之教裂而鼎立。互相诋訾。不知所从。大道寥寥莫知返。良可叹也。琏虽以出世法度人。而持律严甚。上尝赐以龙脑钵盂。琏对使者焚之曰。吾法以坏色衣。以瓦钵食。此钵非法。使者归奏　上嘉叹久之。琏居虔服玩。可以化宝坊也。而皆不为。独于都城之西。为精舍。容百许人而已。有晓舜禅师。住栖贤。为郡吏临以事民其衣。走依琏。琏馆于正寝。而处偏室。执弟子礼。甚恭。王公贵人来候者。皆怪之。琏具以实对曰。吾少尝问道于舜。今其不幸。其可以像服。二吾心哉。闻者叹服　仁庙知之。赐舜再落发。仍居栖贤寺。治平中。琏再乞还山坚甚　英宗皇帝留之不可。诏许自便。琏既渡江。少留于金山西湖。遂归老于四明之育王山广利寺。四明之人。相与出力。建大阁藏所赐诗颂。榜之曰宸奎。命翰林学土兼侍读端明殿学士苏轼。为之记。时京师始建宝文阁。诏取其副本藏焉。琏归山二十馀年。年八十二。无疾而化。 赞曰。琏公生长于寒乡。栖迟于荒远。钵饭布衲。若将终身。一旦道契　主上。名落天下。而能焚龙脑。让正寝。非其素所畜养。大过于人者。何以至是哉。至于与士大夫论宗教。则指物连类。折之以至理。使其泮然无疑。则亦知为比丘之大体者欤。