【生卒】：585—620 【介绍】： 隋唐时人。独孤信孙。李渊母元贞皇后侄。渊平京师，拜为长安令，颇严明守职。及建唐，擢为工部尚书。后代将击敌，数战无功见责，遂怨望叛乱，下狱死。

【生卒】：?—约645 【介绍】： 唐河东人。太宗贞观中，历给事中、工部侍郎、荆扬二大都督府长史。十七年，迁洛州刺史。卒谥定。

【介绍】： 唐京兆人。上官政子。高祖武德四年，为太子内率。太宗贞观十二年，为右武侯将军，大破山獠于壁州。官至舒州刺史。

【介绍】： 唐京兆人。郭衍子。太宗贞观中，官至司农卿。太宗欲徙思摩于白道之北，思摩惧薛延陀，不肯出塞，遂遣嗣本赐延陀玺书晓谕之。官至鸿胪卿，封怀仁县公。卒谥靖。

【介绍】： 唐河南洛阳人。太宗贞观间待诏文林馆。信佛，自称为法琳弟子。善书，好依托古人，所作《大急就》冒称王书，《绝交书》称出嵇康，皆能近真。

【生卒】：599—614 【介绍】： 唐宗室，字大德。高祖第三子。早卒。高祖武德元年追赠卫王，谥怀。

【介绍】： 唐陈留浚仪人。太宗贞观中，为安抚大使。高宗永徽二年，为朗州都督，讨平白水蛮。官至并州长史，封乐安公。

【介绍】： 隋末唐初洪州建昌人。幼有令名，乡人宗其德行。尤博学强记，文辞典丽。讲三经三传，出诸儒之右。初仕隋，官至学士。归唐为温州司马。性尚简雅，后隐于富阳山，莫知所终。

怀素俗姓范氏。其先南阳人。父强为左武卫长史。遂为京兆人。贞观十九年从玄奘出家。居宏济寺。上元三年诏住西太原寺。寻归西京。卒年七十四。

姓范氏。其先南阳人。曾祖岳。高宗时为绛州曲沃县丞。祖徽𮞅州广武县令。父强右武卫长史。皆居京兆。遂占籍焉母李氏梦云雷震骇而娠。及生神光满室。卜之当为王者师。幼而聪慧。器度老成。甫十岁。忽从二亲求出家。贞观十九年。玄奘三藏。方回自西域。获事焉。始探经论。既登具。专务律学邺郡法励律师。一方之名匠也。依之三载。悉与指摘古人瑕玼。乃叹曰。吾宁自弃乎。咸亨元年。发心别述开四分记。上元三年。诏住西太原寺。仍听道成律师讲。永淳元年所述记文毕功。凡成十卷。四分僧尼羯磨文两卷四分僧尼戒本各一卷。俄而疾。谓弟子秀章曰。余报将终矣。时空中有乐音。奄然而逝。寿七十四。腊五十三。素所宗萨婆多部量中取大小行。斥古疏十六失。其与南山不无牴牾。开元中。嵩山宾律师造饰宗记。以解释之。对砺旧疏也。

释怀素。姓范氏。其先南阳人也。曾祖岳高宗朝选调为绛州曲沃县丞。祖徽延州广武县令。父强左武卫长史。乃为京兆人也。母李氏梦云雷震骇。因而娠焉。诞育之辰神光满室。见者求占。此子贵极。当为王者之师傅也。幼龄聪黠器度宽然。识者曰。学必成功才当逸格。耳闻口诵皆谓老成。年及十岁忽发出家之意。猛利之性二亲难沮贞观十九年玄奘三藏方西域回。誓求为师。云与龙而同物。星将月以共光。俱悬释氏之天。悉丽著明之象。初寻经论不费光阴。受具已来专攻律部。有邺郡法砺律师。一方名器五律宗师。迷方皆俟其指南。得路咸推其乡导。著疏十卷别是命家。见接素公知成律匠。研习三载乃见诸瑕。喟然叹曰。古人义章未能尽善。咸亨元年发起勇心。别述开四分律记。至上元三年丙子归京。奉诏住西太原寺。傍听道成律师讲不辍缉缀。永淳元年十轴毕功一家新立。弹纠古疏十有六失焉。新义半千百条也。傅翼之彪搏攫而有知皆畏。乘风之震砰輷而无远不闻。所化翕然所传多矣。复著俱舍论疏一十五卷遗教经疏二卷钞三卷新疏拾遗钞二十卷四分僧尼羯磨文两卷四分僧尼戒本各一卷。日诵金刚经三十卷。讲大律已疏计五十馀遍。其馀书经画像不可胜数。于本寺别院忽示疾。力且薾然。告秀章曰。余律行多缺一报将终。时空中有天乐浏亮。奄然而逝。俗龄七十四。法腊五十三。葬日有鸿鹤绕塔悲鸣。至暮方散。素所撰述宗萨婆多何邪。以法密部缘化地部出化地从有部生故出受体以无表色也。又斥二宗云。相部无知则大开量中得自取大小行也。南山犯重则与天神言论。是自言得上人法也。大抵素疏出谓之新章焉。开元中嵩山宾律师造饰宗记。以解释之对砺旧疏也。又谓为东西塔律宗。因传习处为名耳。大历中相国元公载奏成都宝园寺置戒坛传新疏。以俸钱写疏四十本法华经疏三十本。委宝园光翌传行之。后元公命如净公为素作传。韦南康皋作灵坛传授毗尼。新疏记有承袭者。刊名于石。其辞酋丽其翰兼美。为蜀中口实焉。

【介绍】： 唐宗室。高宗永徽元年，拜赵州瘿陶令，劝耕桑，建学校，一县称治，民为立德政碑。后为蒲州潼水府折冲，封陈留郡公。

【介绍】： 唐并州文水人，字怀运。武士彟从子。官相州司兵参军。高宗永徽中，父卒，自徐州被发徒跣趋丧所，负土筑茔，克尽孝道。高宗下诏褒美。

君绰。高宗朝官左戎卫大将军。封怀宁县公。

【介绍】： 唐陇西狄道人。李袭志从子。以文才著名，历兰台侍郎、郢州刺史，卒于礼部侍郎。参与修《晋书》。

生平不详。诗僧。有诗集1卷，《宋史·艺文志七》著录，已佚。《全唐诗》存诗2首。

未详姓氏乡里。好学力行。四方仰以模范。独疑诸经论。所谓念佛之效不假宿昔。而即生安养。遂谒善导而问之。导曰。子传教度人。若乃开讲。为自信而后讲。为复不自信而姑讲。以肆欺邪。答曰。诸佛诚言不信不讲。导曰。审如所见。则诸经论所谓念佛往生。又岂魔说哉。于是入道场三七日。自以罪障深重。不睹灵瑞为恨。便欲绝粒毕命。导弗许。更令精进。三年后。果见金色玉毫。證念佛三昧。述决疑论七卷。合掌面西而逝。

释怀感。不知何许人也。秉持强悍精苦从师。义不入神未以为得。四方同好就雾市焉。唯不信念佛少时径生安养。疑冰未泮遂谒善导用决犹豫。导曰。子传教度人。为信后讲为渺茫无诣。感曰。诸佛诚言不信不讲。导曰。若如所见令念佛往生。岂是魔说耶。子若信之至心念佛当有證验。乃入道场三七日不睹灵瑞。感自恨罪障深。欲绝食毕命。导不许。遂令精虔三年念佛。后忽感灵瑞。见金色玉毫便證念佛三昧。悲恨宿垢业重妄搆众愆忏悔发露。乃述决疑论七卷(即群疑论是也)。临终果有化佛来迎。合掌面西而往矣。