亦作“痴念”。 犹痴想。 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“中古神教威权的想象，现代国际公法的痴念……一切一切融和会杂复映而成我的心灵之印象。”

缅怀，追思。《史记·秦始皇本纪》：“从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。”

静思；深思。 南朝 齐 谢朓 《春思》诗：“幽念渐鬱陶，山楹永为堂。” 唐 韩愈 《孟生诗》：“採兰起幽念，眇然望东南。”

诵念书籍。《红楼梦》第二四回：「你那奶妈子死绝了，也不收拾收拾你，弄得黑眉乌嘴，那里像大家子念书的孩子！」也作「念书」。

诵念书籍。泛指读书。如：「他把念书当作娱乐。」也作「念书」。

(1).词牌名。其调高亢。 唐 天宝 妓女 念奴 “善歌唱……声出於朝霞之上，虽鐘鼓笙竽，嘈杂而莫能遏。”见 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·眼色媚人》。“念奴娇”之名盖本于此。 清 万树 《词律》卷十六：“《念奴娇》，一百字，又名‘百字令’、‘百字謡’、‘酹江月’、‘大江东去’、‘大江西上曲’、‘壶中天’、‘无俗念’，‘淮甸春’、‘湘月’。”按： 宋 苏轼 有词，其首句为“ 大江 东去”，末句为“一尊还酹 江 月”，故又名《大江东去》或《酹江月》。 宋 戴复古 《念奴娇》词，其首句为“ 大江 西上”，故又名《大江西上曲》。 宋 曾觌 《壶中天慢》词，调与《念奴娇》同，故又名《壶中天》。 宋 姜夔 《湘月》词，自注：“即《念奴娇》之鬲指声也。” 宋 张辑 《念奴娇》词，有“柳花 淮 甸春冷”句，故又名《淮甸春》。《念奴娇》有平韵、仄韵两体，常见的为仄韵。
(2).曲牌名。南北曲均有，属大石调，字数与词牌前半阕同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石调有《百字令》，别名《念奴娇》，与词牌全阕同，用为小令。参阅 清 王奕清 《曲谱》卷一、卷六。

谓僧徒念诵经咒。《旧五代史·唐书·末帝纪中》：“每年诞节，诸州府奏荐僧道，其僧尼欲立讲论科……持念科。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“近臣奏且詔 不空三藏 入内持念。 明皇 秉香炉， 不空 诵《仁王护国陁罗尼》。”

想念、挂念。《宋书。卷七四。臧质传》：「藉风听而宵愤，抚短策而驰念。」也作「驰结」、「驰系」、「驰思」。

独特的抱负。 晋 陶潜 《戊申岁六月中遇火》：“总髮抱孤念，奄出四十年。”念，一本作“ 介 ”。 宋 朱熹 《乙卯八月晦日浮翠亭次叔通韵》：“弱植有孤念，独住穷名山；那知岁月逝，白首尘埃间。”

放在心里。 清 蒲松龄 《聊斋志异·甄后》：“妾偶从游嬉富贵者数载，过即不復置念。”

佛教用语。五力之一。一种佛教的修行方法──正念。因为正念有灭烦恼、證解脱的作用，故称为「念力」。《大方广佛华严经》卷二四：「是菩萨修行信力、精进力、念力、定力、慧力，依止厌离灭，回向涅槃。」

萌生念头。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“人心至灵，千万里之远，千百世之上，一纔发念，便到那里。” 宋 李纲 《论建中兴之功札子》：“ 申包胥 闻 伍员 有覆 楚 之言，则曰：‘我必存之！’其后哭 秦 庭以乞师，卒如其志……一夫发念，其烈如此，而况以圣明之资为万乘之主乎！”

却扫编赵康靖公槩既休致居乡里宴居之室必寘三器几上一贮黄豆一贮黑豆一空又閒捉数豆空器中曰吾平日兴一善念则投一黄豆兴一恶念则投一黑豆用以自警始则黑多于黄中则黄多于黑近者二念俱忘则不复投矣

欲望念头。宋。苏轼〈与范纯夫〉：「某谓居瘴乡，惟静绝欲念，为万全之良药。」

1.满足耳、目、口、鼻等所好的意念。
2.情欲的念头。

(1).犹钟爱。 唐 薛用弱 《集异记补编·叶法善》：“相国 姚崇 已终之女，钟念弥深，投符起之。” 宋 乐史 《杨太真外传》：“时 新丰 初进女伶 谢阿蛮 ，善舞。上与妃子钟念，因而受焉。”
(2).极其思念。《新唐书·张荐传》：“伏闻 希烈 之母，钟念幼子，目不絶泣，求责 希烈 。”

想念。 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别诗》：“邂逅两相亲，缘念共无已。”