【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译，说金刚药叉之念诵法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。说青颈观音之修法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说五秘密之法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说一字顶轮王之修法者。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说念诵金刚萨埵之法。大乐金刚为金刚萨埵之异名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐不空译。说金轮佛顶之修法。

【佛学大辞典】
（术语）于所对之境记忆不忘也。唯识论三曰：「云何为念？于曾习境，令心明记不忘。」法界次第曰：「念者，内心存意之异名也。」大乘义章十二曰：「守境为念。」又深思其事也。法华经信解品曰：「即作是念，我财物库藏今有所付。」又心之发动，迁流于三世，谓之念。如前念，后念，念念等是也。
【佛学常见辞汇】
1。思念。2。讽诵。

【佛学大辞典】
（术语）五力之一。专念之力，能抗他之障碍，谓之念力。遗教经曰：「若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。」普贤经曰：「念力强故，得见我身。」
【佛学常见辞汇】
五力之一。
【三藏法数】
谓念正道及助道法，若念根增长，则能破诸邪想，成就一切出世正念功德，是为念力。

【佛学大辞典】
（术语）六天之一。小乘说念欲界天，大乘说念一切三界之天，是欲使念天之富乐。而修施戒等之善业也。智度论二十二曰：「声闻法中说念欲界天，摩诃衍中说念一切三界天。行者未得道时，或心著人间五欲，以是故佛说念天。若能断淫欲，则生上二界天中。若不能断淫欲，生六欲天中。是中有妙细清净五欲，佛虽不欲令人更生受五欲，有众生不任入涅槃，为是众生说念天。如国王子在高危处立，不可救护，欲自投地，王使人敷厚绵蓐，堕则不死，差而堕地。」
【佛学常见辞汇】
六念之一。
【三藏法数】
谓念欲界天等，悉因往昔戒施善根，得生彼处，受天快乐。我亦见有如是戒施功德，舍命之时，必生彼天，以念天故，离于恶法，心生欢喜，心欢喜故身得快乐，得快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念天想，必趣天道，是名念天。
【三藏法数】
谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念四天王天，乃至他化自在天，如是等天，果报清净，利安一切。如是，一心念念不舍，怖障即除也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。他化自在天，即欲界第六天也。）
【三藏法数】
谓诸天善业成就，感报胜身，众福具足；而我亦当修如是善业，感如是身，时常专心系想，念念不忘，是名念天。

【佛学大辞典】
（术语）三不退之一。谓菩萨既断根本无明，一分中道之正念，永不退失也。
【三藏法数】
谓别教菩萨从初地已去，破无明惑，则永不退失中道正念，故名念不退。

【佛学大辞典】
（术语）八念之一。人于一切时中常念其身必有死而不忘也。智度论二十二曰：「念死者有二种死：一者自死，二者他因缘死。是二种死，行者常念，是身若他不杀必当自死。（中略）是身一切时中皆有死，不待老。」
【佛学常见辞汇】
八念之一。
【三藏法数】
谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念死，死有二种：一者，自死，谓报尽而死；二者，他缘死，谓遇恶缘而死。此二种死，从生以来，常与身俱，无可避处。如是，一心念念不已，怖障即除也。
【三藏法数】
谓人之生，犹如梦幻，诸根不久，终当散坏；即须昼夜精修，以求出离，时常专心系想，念念不忘，是名念死。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四如意足)
【三藏法数】
念者，专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝；若能一心，所愿皆得，是为念如意足。

【佛学大辞典】
（术语）又名四神足。为三十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禅定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。为六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所依之义，如身依足而立。又六通等之如意，依此四种之定而起，故名定为足，又神者灵妙之德，此定为能生灵妙果德之所依，故名足。智度论十九曰：「问曰：四念处四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼虽有定，智慧精进力多，定力弱故，行者不得如意愿。四种定者：欲为主得定，精进为主得定，心为主得定，思惟为主得定。」然四如意足之称目，异说颇多，智度论及法界次第，列欲，精进，心，思惟，辅行七列欲，精进，一心，思惟，是同一也。俱舍论则列欲勤心观，四教仪则列欲念心慧。俱舍光记二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引发而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引发而起。三心神足，于加行位，一心专住依心之力，故定引发而起。四观神足，于加行位观察理，依观之力，故定引发而起。加行位中虽有多法，而此四法资益最胜，故从此四者而名。」俱舍论二十五曰：「何缘于定立神足名，诸灵妙德所依止故。（中略）神谓受用种种神境，分一为多，乃至广说。足谓欲等四三摩地，此中佛说定果名神，欲等所生等持名足。」
【佛学常见辞汇】
又名四神足，原系四种禅定，谓修此四者，则能如意开发神通。一、欲如意足，谓修道趣果的欲望增进。二、念如意足，谓念念一心，住于正理。三、进如意足，谓精进直前，功无间断。四、慧如意足，谓真照离妄，心不散乱。
【佛学次第统编】
名四神足。前之四念处中，修实智慧。四正勤中，修正精进。精进智慧增长，定力小故。今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足。
一、欲　欲如意足。欲者希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂。若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。
二、念　念如意足。念者专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝，若能一心，所愿皆得，是为念如意足。
三、进　精进如意足。精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成。若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。
四、慧　思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。
【三藏法数】
（出法界次第）
〔一、欲如意足〕，欲者，希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂；若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。（庄严彼法者，谓修希即心，令四念处身受心法之观成就也。）
〔二、念如意足〕，念者，专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝；若能一心，所愿皆得，是为念如意足。
〔三、精进如意足〕，精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成；若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。
〔四、思惟如意足〕，思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。
【三藏法数】
谓所修之法，如愿满足也。一、欲如意足，谓希慕所修之法，如愿满足也。二、精进如意足，谓于所修之法，专注一心，无有间杂，如愿满足也。三、念如意足，谓于所修之法，记忆不忘，如愿满足也。四、思惟如意足，谓心思所修之法，不令忘失，如愿满足也。

【佛学大辞典】
（术语）六念之一。谓忆念戒行功德也。
【佛学常见辞汇】
六念之一。
【三藏法数】
谓念诸禁戒，能遮诸恶烦恼。我以清净质直之心，得亲近戒，心生欢喜，以欢喜故身得快乐，以快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念戒想，必趣涅槃，是名念戒。
【三藏法数】
谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念戒，戒是无上菩提之本，能遮诸恶，得安隐处。如是，一心念念不舍，怖障即除也。（梵语菩提，华言道。）
【三藏法数】
谓佛所制之戒，能息诸恶，成就道品。犹如璎珞，可以严身。时常专心系想，念念不忘，是名念戒。

【佛学大辞典】
（术语）心念口言也，又念中之言，心念中所作之言辞也。法华经信解品曰：「覆自念言：我若久住，或见逼迫。」