佛念，凉州人。

凉州人。少年出家。有敏识。为人慈和。学兼内外。晓华戎之音。名著关中。秦建元中。僧伽跋澄昙摩难提译诸经。时多名流。念独出其右。至译增一阿含。念多析别研练。尽其义味。两年乃毕。自世高支谦以来。无如念者。故为苻姚两朝译人之冠。又出菩萨璎珞十住断结曜胎中阴等经。方就绪未定藁。遂卧疾终于长安。道俗嗟惜焉。

竺佛念。凉州人。弱年出家志业清坚。外和内朗有通敏之鉴。讽习众经粗涉外典。其苍雅诂训尤所明达。少好游方。备观风俗。家世西河洞晓方语。华戎音义莫不兼解。故义学之誉虽阙。洽闻之声甚著。符氏建元中有僧伽跋澄昙摩难提等入长安。赵正请出诸经。当时名德莫能传译。众咸推念。于是澄执梵文。念译为晋。质断疑义音字方明。至建元二十年正月。复请昙摩难提出增一阿含及中阿含。于长安城内集义学沙门。请念为译。敷析研覈二载乃竟。二含之显。念宣译之功也。自世高支谦以后莫踰于念。在符姚二代为译人之宗。故关中僧众咸共嘉焉。后续出菩萨璎珞十住断结及出曜胎经中阴经等。始就治定。意多未尽。遂尔遘疾卒于长安。达近白黑莫不叹惜。

不知何许人。博学精天文。弃家为沙门。深入法窟。讲大涅槃。为学者宗向。元嘉七年。新兴太守陶仲祖。建灵味寺以居之。时彭城任函著无三世论。舍因作神不灭论以抗之。又作圣智圆鉴法身无生等论。及法华宗疏义。无疾而化于浔。

【生卒】：?—约465 【介绍】： 南朝宋新野人。出身郡将，从刘骏临雍州，中道为沔中蛮偷袭，奋击摧退之。擢参军督护，后每有军旅，常有战功。刘骏即位(孝武帝)，迁建威将军、桂阳太守。刘诞叛，追未及，免官。后出为龙骧将军、南阳太守。明帝初，奉命还雍州绥西土，受诈，为袁顗所杀。

【生卒】：415—504 【介绍】： 南朝梁女僧。泰山南城人，俗姓羊。十岁出家，为比丘尼法护弟子。禅思精密，博涉诸经。齐孝武永明中移住禅林寺，咨学者众，竟陵王萧子良四时供养。

僧念。本姓羊。泰山南城人也。父弥州从事吏。念即招提寺昙睿法师之姑也。圭璋早秀才监明达。立德幼年十岁出家。为法护尼弟子。从师住太后寺。贞节苦心禅思精密。博涉多通文义兼美。蔬食礼忏老而弥笃。诵法华经日夜七遍。宋文孝武二帝常加资给。齐永明中移住禅林寺。禅范大隆诸学者众。司徒竟陵王四事供养。年九十。梁天监三年卒。葬秣陵县中兴里内。

【生卒】：451—525 【介绍】： 南朝梁太原祁人。少好儒术，尤明内典。仕魏起家州主簿，迁颍川太守，遂据郡归梁，封南城县侯。历安城、武阳、宣城内史，皆著政绩。后为青冀二州刺史。性刚正，善骑射。官至爪牙将军。

【生卒】：?—527 【介绍】： 北魏时人，羌族。父莫折太提为秦州城兵，于北魏孝明帝正光五年据秦州起事，杀刺史，称秦王，旋卒。念生率众称帝，建元天建，设百官。即位后，率众破岐州等地，遣兵攻凉州，城民响应。极盛时，曾攻占潼关。后为魏将萧宝夤所败，念生先诈降，旋即复起。孝明帝孝昌三年，为其部将杜粲所杀。

【生卒】：?—537 【介绍】： 北魏宗室，鲜卑族，字众念。元子华弟。元天穆当权，荐子思为御史中尉。元颢败，封安定县子。东魏孝静帝时，官至侍中，坐与西魏通，被杀。

子思字众念，苌次子。孝庄初，以元天穆荐为御史中尉，封安定县子。孝静时迁侍中，以通使关西赐死。

【介绍】： 北魏上谷沮阳人，字天念。张衮曾孙。年十余岁，入侍左右。历护军长史、大司农少卿、燕州大中正。孝明帝熙平年间柔然遣使来朝，不修臣敬，抗敌国之书，朝议将依汉答匈奴故事，遣使报之。伦乃上表反对应颁诏示，帝不从。孝庄帝初迁大司农卿。

伦，字天念，白泽子。累官护军长史、员外常侍，转大司农少卿、燕州大中正。熙平中，出为后将军、肆州刺史。孝庄初，进太常少卿，不拜，转大司农卿。

【生卒】：?—约539 【介绍】： 西魏金城枹罕人，字盖卢。颇涉书史。初以军功除别将。从尔朱荣入洛，兼尚书仆射、东道行台。魏孝武帝永熙间累迁为中军北面大都督，进爵安定郡公。西魏文帝大统中官秦州刺史，转太师、都督、河州刺史、大将军，还朝，兼录尚书事。河桥之役，不力战而先还，名颇减。卒谥昭定。

【生卒】：535—608 【介绍】： 隋僧。冀州信都人，俗姓陈。初从道长法师学，后游历诸讲肆，备探经论玄妙，务尽其幽微。时《迦延》本经脱落四纸，由来已久，志念乃推测本经上下文补成之，一如原著。著有《迦延杂心论疏》及《广钞》各九卷行世。

俗缘陈氏。冀州信都人。其先颖川盖蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志访道。昉受具。趋邺都道长法师学智论。历数载。卒与其座下所谓诞劄休继等。齐名。俄诣道宠法师。究十地论。时高昌国慧嵩法师。专解小乘。世号毗昙孔子。其弟子有道猷智洪晃觉散魏。尤英俊。念欲依之而不果。会刺史任城王彦。帝之介弟。方镇乡里。为张法席。召与僧琼法师对讲。前开智度。后发杂心。时州都正法继谓念。以为必名垂不朽。于是二十年中。频弘二论。逮周氏废教。遂同俗服。逃祸海隅。隋兴。诏访其所在。开皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彦法师。而彦公因与门人洪该等三百馀辈邀之。以阐心论。撰疏及钞各九卷。盖能正其谬误。且补其遗脱云。得其传者。如法懿怀正等。数百人。俄汉王谅镇晋阳。别筑城置塔。构开义寺迎居之。遣开府咨议参军王颇宣教旨命。即弘演于大兴国寺。仁寿二年。献后崩。念偕王入朝。复扬唱焉。听者千计。留百馀日。仍还住宝相寺开授。未几。文帝晏驾。汉王即世。念归乡里。绍承旧业。寔沙门空明之力为多。大业初。住慧日。屡诏不赴。四年卒。春秋七十四。

释志念。俗缘陈氏。冀州信都人。其先颖川寔蕃之后胤也。因官而居河朔焉。念冰清表志岳峙澄神。俊朗绝伦观方在虑。爰至受具问道邺都。有道长法师精通智论。为学者之宗。乃荷箱从听经于数载。便与当席擅名。所谓诞礼休继等。一期俊列连衡齐德。意谓解非满抱终于盖棺。乃游诸讲肆。备探冲奥务尽幽赜。又诣道宠法师。学十地论。听始知终闻同先览。于即道王河北。流闻西秦有高昌国慧嵩法师。统解小乘。世号毗昙孔子。学匡天下众侣尘随。沙门道猷智洪晃觉散魏等。并称席中杞梓慧苑琳琅。念顾眄从之。成名猷上。皆博通玄极堪为物依。乃旋踵本乡将弘法泽。时刺史任城王彦。帝之介弟。情附虚宗。既属念还为张法会。与僧琼法师。对扬道化。盛启本情双演二论。前开智度后发杂心。岠对勍锋无非丧胆。时州都沙门法继者。两河俊士燕魏高僧。居坐谓念曰。观弟幼年慧悟超迈若斯。必大教由兴。名垂不朽也。于即频弘二论一十馀年。学观霞开。谈林雾结。齐运移历周毁释经。遂乃逃迸海隅同尘素服。重寻小论亟动天机。疑虑廓销伫聆明运。值隋国创兴佛日还复。敕访之始即预出家。而包蕴迦延未遑敷述。至开皇四年。谓弟沙门志湛曰。吾穷冠小乘。自揣与罗汉齐镳也。但时未至故且敛翮耳。湛夙餐法味。欣其告及。以事达明彦法师。彦成实元绪素重念名。与门人洪该等三百馀人。躬事邀延阐开心论。遂骋垂天之翼。弘盖世之功。俯仰应机披图广论。名味之聚缘重之识。卷舒夐古之下。立废终穷之前。大义千有馀条并为轨导。至如迦延本经传谬来久。业揵度中脱落四纸。诸师讲解曾无异寻。念推测上下悬续其文。理会词联皆符前作。初未之悟也。后江左传本。取勘遗踪。校念所作片无增减。时为不测之人焉。撰迦延杂心论疏及广钞各九卷。盛行于世。受学者数百人。如汲郡洪该。赵郡法懿。漳滨怀正。襄国道深。魏郡慧休。河间圆粲。俊仪善住。汝南慧凝。高城道照。洛寿明儒。海岱圆常。上谷慧藏。并兰菊齐芳踵武传业。关河济洽二十馀年。隋汉王谅作镇晋阳。班条卫冀搜选名德预有弘宣。念与门学四百馀人。奉礼西并将承王供。谅乃于宫城之内更筑子城。安置灵塔别造精舍。名为内城寺。引念居之。开义寺是也。劳问殷至特加尤礼。又令上开府咨议参军王颇宣教云。寡人备是帝子民父。莅政此蕃。召请法师等远来降趾。道不虚运必藉人弘。正欲阐扬佛教使慧日清朗兆庶蒙赖法之力也。宜铨举业长者。可于大兴国寺宣扬正法。当即大众还推念焉。既预经纶即弘敷训。先举大论末演小乘。辩注若飞流。声畅如天鼓。三乘并骛四部填堙。其知名者。则慧达法景法楞十力圆经法达智起僧鸾僧藏静观宝超神素道杰等五百馀人。并九土扬名五乘驰德。精穷内外御化一方。销鄙吝于筵中。断封疑于理际。仁寿二年献后背世。有诏追王入辅。王乃集僧曰。今须法师一人神解高第者可共寡人入朝。拟抗论京华传风道俗。众皆相顾未之有对。王曰。如今所观念法师堪临此选。遂与同行。既达京师。禅林创讲。王自为檀越经营法祀。念登座震吼四答冰消。清论徐转群疑潜遣。由是门人慕义千计盈堂。遂使义窟经笥九衢同轨。百有馀日盛启未闻。王又与念同还并部。晋阳学众伫想来仪。王又出教令。于宝基寺开授。方面千里法座辍音。执卷承旨相趋阶位。会隋高晏驾。中外相疑。汉王列境举兵鲸鲵海陆。念乘衅还里。与沙门明空等讲宣二论。绍业沧溟望风总集。大业之始载荡妖氛。招引义学充诸慧日。屡诏往徵。频辞不赴。以大业四年卒于沧土。时年七十有四。渤海太守金紫光禄大夫历阳公宋元亮。及诸缁素。若丧厥亲。为之建塔。益州福成寺道基法师。慧解通徵祖习有所。乃为之行状。援引今古。文质存焉。

【介绍】： 北周金城枹罕人。念贤子。官至开府仪同三司、合州刺史。

生卒年不详。字敬祖，太原祁(今山西祁县)人，温彦博之孙。武后垂拱间为左司郎中，后官至太仆少卿。事迹散见《新唐书·宰相世系表二中》、《元和姓纂》卷四、《金石萃编》卷六一《美原神泉诗碑》。翁念能诗，垂拱时曾游美原县神泉，见县尉韦元旦有《五言夏日游神泉诗》，遂作诗唱和。《全唐诗外编》存诗1首。

温翁念字敬祖，太原祁人，温彦博孙。武后垂拱间为左司郎中，后官至太仆少卿。诗一首。(《全唐诗》无温翁念诗)

【介绍】： 唐人。玄宗天宝中名倡，善歌，玄宗曾遣高力士传呼觅令歌唱。