【佛学大辞典】
（经名）菩萨念佛三昧经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）忆念佛法僧三宝之恩德也。

【佛学大辞典】
（书名）三卷，唐终南山飞锡撰，开二十门而劝赞念佛。

【佛学大辞典】
（术语）正念与正定也。维摩经佛国品曰：「念定总持。」注「肇曰：念正念，定正定。」
【佛学常见辞汇】
正念与正定。

【佛学大辞典】
（术语）六念之一。念佛法之胜利妙德也。
【佛学常见辞汇】
六念之一。
【三藏法数】
谓法是如来所有功德，即十力、四无所畏等，我以清净质直之心，得亲近法，心生欢喜，以欢喜故身得快乐，得快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念法观，必趣涅槃，是名念法。（十力者，知是处非处智力、知过现未来业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力也。四无所畏者，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏也。）
【三藏法数】
谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念法，法力广大，通达无碍，能灭烦恼。如是，一心念念不舍，怖障即除也。
【三藏法数】
谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。（结使者，谓一切惑业缠结，而能驱使众生受生死之苦也。）

【佛学大辞典】
（术语）梵语刹那，译曰念，刹那者，时之极少，凡物变化于极少时者，莫如心念，故刹那义翻为念。念念者，刹那刹那也。胜鬘宝窟中末曰：「外国刹那，此云念也。」探玄记十八曰：「刹那者，此云念顷。」维摩经方便品曰：「是身如电，念念不住。」无量义经曰：「诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。」宝积经九十六曰：「是身无量过患，微尘积集，生住异灭念念迁流。」又前后之心念，亦云念念。
【佛学常见辞汇】
连续不断的意念。
【俗语佛源】
指极短的时间，起灭连续不断。在佛教中，「念」是梵语「刹那」的意译，指一动心念的短暂时间，念念，犹言刹那、刹那。佛典中有「念念不住」、「念念生灭」、「念念相续」、「念念无常」等说法；俗语中则有「念念不忘」等。《维摩诘经·方便品》：「是身如电，念念不住。」《无量义经》：「诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。」北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：「若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏耶？」明·王世贞《鸣凤记·忠佞异议》：「你念念不忘严府，恐被他人笑骂。」又如刘观德《我的财富在澳洲》：「加薪是我蓄谋已久的计划，自从当上打工仔的第一天开始，便一直梦寐以求，念念不忘。」（张文良）

【佛学大辞典】
（术语）行者所起之心念系住一处而不散，后念继前念，中间不杂馀念，即一向专念也。又世所谓口称不绝也。楞伽经曰：「譬如心意于无量百千由旬之外忆先所见种种诸物，念念相续，疾诣于彼。」观念法门曰：「念念相续，毕命为期者。十即十生，百即百生。」

【佛学大辞典】
（术语）二无常之一。一切有为之法，刹那刹那生灭而不停住，是曰念念无常。见智度论四十三。
【佛学常见辞汇】
二无常之一。(参见：二无常)
【三藏法数】
谓一切有为之法，念念生灭而不停住，故名念念无常。

【佛学大辞典】
（术语）忆念受持也。八十华严经一曰：「皆勤念持一切诸佛所有名号。」智度论四十八曰：「念持智慧，在缘中不令散恼，故名念持。」
【佛学常见辞汇】
忆念和受持。

【佛学大辞典】
（术语）六念之一。忆持而不忘布施之功德也。
【佛学常见辞汇】
六念之一。
【三藏法数】
谓念己所施，获得善利。一切世间为悭嫉所覆，我于今者，得离如是悭贪之垢，住舍心中，于一切物心无吝惜，持用布施，既布施已，我心应喜，以喜心故身得快乐，以快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念施想，必趣涅槃，是名念施。
【三藏法数】
谓布施能破悭贪，生长福果，及所施之后，无有悔心，亦不求报；但起慈心，利益一切，时常专心系想，念念不忘，是名念施。

【佛学大辞典】
（术语）九食之一。修行之人忆念所得之善法而不忘，即得增长善根，资益慧命，犹如世间之食资益自身，是名念食。
【三藏法数】
谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。
【三藏法数】
念即护念，亦忆念也。谓修行之人，常当忆持所得出世善法，存心定意，护念不忘，即得增长善根，资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其命，故名念食。

【佛学大辞典】
（物名）即数珠也，又以捻数珠而云。唐书李辅国不茹荤血，常为僧行。视事之暇，手持念珠。
【佛学常见辞汇】
念佛时所使用的记数珠。
【俗语佛源】
是佛教的法器，又叫做「数珠」，梵语Pasakamala。一般用香木制作，也有用玉石、玛瑙、菩提子等制作的。用绳索把小圆珠贯穿成串，随身携带，以便念佛、诵咒时计数，调伏身心。一串念珠的数目，以一百零八颗为常见，其象征意义是破「百八烦恼」，證「百八三昧」。也有多至一千零八十颗或少至十四颗的。《旧唐书·李辅国传》载：「辅国不茹荤血，常为僧行，视事之暇，手持念珠。」净土宗强调持名念佛，常用念珠计数。唐代飞锡和尚以出入息计数念佛，他说：「吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。」（《念佛三昧宝王论》）此外，在印度古代，贯穿三十颗黑白相间的珠子，用来计算日期。这可能是念珠的来源。在小说中引用如：鲁迅《彷徨·离婚》：「两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷著念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。」（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽念珠经之略名。一卷，不空译。佛敕金刚手菩萨说念珠之功德利益。

【佛学大辞典】
（术语）五根之一。(参见：根)
【佛学常见辞汇】
五根之一。
【三藏法数】
谓但念正道及诸助道，一心观想，不令邪妄得入，是名念根。

【佛学大辞典】
（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。俱舍论二曰：「根者是何义？最胜自在光显名根，由此总成根增上义。」大乘义章四曰：「能生名根，」俱舍光记三曰：「胜用增上，故名为根。」
【佛学常见辞汇】
1。能生的意思。2。增上的意思。

【佛学大辞典】
（人名）元沙门，念常，号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台，游燕京，帝师发思八尊宠使预金书藏经之列众，因撰佛祖通载二十二卷（今本有三十四卷），时元顺帝至正元年也。住持嘉兴祥符禅寺。见佛祖通载序，续释氏稽古略一。