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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：不念荷戈　　拼音：bù niàn hè gē
形容将领只顾自己的安乐，不体恤士兵扛著兵器的辛劳和安危。《六部成语注解。兵部》：「不念荷戈：管兵之官只图自己安逸，不想念拿著兵器巡守的兵丁之劳苦。」
分类：将领只顾顾自自己安乐不体体恤士兵兵器辛劳和安安危
《国语辞典》：地域观念（地域观念）　　拼音：dì yù guān niàn
对于某个土地区域的主观意念。如：「他的地域观念很强，即使有条件不错的工作机会都不肯离开家乡。」
分类：土地地区区域主观意念
《国语辞典》：唱作念打　　拼音：chàng zuò niàn dǎ
戏曲上指演员的四种基本功夫：唱工、做工、念白、武打。
分类：戏曲演员基本功唱工做工念白武打
《国语辞典》：吃斋念佛（吃斋念佛）　　拼音：chī zhāi niàn fó
吃斋饭，念佛经。指虔心礼佛。《文明小史》第二五回：「我听说令堂欢喜吃斋念佛，料来功德是肯做的。」
分类：吃斋斋饭念佛佛经礼佛
《国语辞典》：称名念佛（称名念佛）　　拼音：chēng míng niàn fó
中国佛教净土宗的修行方法之一。用口诵阿弥陀佛的名号摄心，累积功德，以达到往生极乐净土的目标。《无量寿经连义述文赞。卷中》：「有说净土之行虽复众多，唯有二类。一缘事行，称名念佛故；二依理行，息攀缘故。」
分类：中国佛教净土宗修行行方口诵阿弥陀佛
《国语辞典》：念米佛　　拼音：niàn mǐ fó
每念一声佛号以一粒米来记数，是修行功德、忆念佛陀形相的方法。《红楼梦》第八八回：「向来服侍老太太安歇后，自己念上米佛，已经念了三年多了。」
分类：念一一声佛号一粒修行行功功德忆念念佛佛陀形相
《国语辞典》：念子曰　　拼音：niàn zǐ yuē
不直接对人请求，而唠叨不停的念，让对方听见。如：「请你打开天窗说亮话，不要念子曰。」
分类：不直直接请求唠叨不停听见
《国语辞典》：王念孙（王念孙）　　拼音：wáng niàn sūn
人名。（西元1744～1832）字怀祖，号石臞，清江苏高邮人。乾隆进士，官至永定河道。精于文字、声韵、训诂、校雠之学。著有《广雅疏證》、《读书杂志》等。
分类：王念孙人名清江江苏高邮公元
《國語辭典》：概念　　拼音：gài niàn
对事物的普遍而抽象的认识。通常都是指在同种类的多数事物中，将其共同性、普遍性抽出来，加以概括，就成为概念。如白马、白雪、白衣等事物的「白」。
分類：反映本质属性思维认识识过
《漢語大詞典》：概念的概括
通过减少某一概念的内涵来扩大该概念的外延的方法。如在“专科词典”这一概念中减少“收录和解释专科词语”这一内涵，概念的外延就相应扩大而过渡到属概念“词典”。
分類：减少一概内涵扩大外延
《漢語大詞典》：概念的限制
通过增加某一概念的内涵来缩小该概念的外延的方法。如在“词典”这一概念中增加“收录和解释专科词语”这一内涵，概念的外延就相应缩小而过渡到种概念“专科词典”。
分類：增加一概内涵缩小外延
《漢語大詞典》：概念化
文艺创作中的一种不良倾向。作者在创作过程中，忽视共性和个性、一般和特殊的辩证关系，对生活和人物作简单化的理解，缺乏具体的描写和典型形象的塑造，用抽象概念代替人物个性。这样，就造成了作品的概念化。概念化的作品不能揭示社会本质，缺乏感染力。 丁玲 《太阳照在桑干河上·写在前边》：“﹝我﹞只想把这个阶段的土改工作的过程写出来……人物不要太概念化就行了。”
分類：文艺创作不良倾向作者作过
《分类字锦》：服念旬时（服念旬时）
书要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚
《漢語大詞典》：嘟念（嘟唸）
亦作“ 嘟唸 ”。嘟囔，念叨。 孙犁 《风云初记》三：“ 老蒋 走出来，和管账先生嘟念着。” 梁斌 《红旗谱》四：“﹝老奶奶﹞拿起拐棍磕磕那两棵杨树，嘴里象是嘟念什么。”《陕北民歌选·三十里铺》：“想起了三哥哥细嘟唸。”
分類：嘟囔念叨
《漢語大詞典》：都念子
亦作“ 都捻子 ”。 果名。即倒捻子。 隋 杜宝 《大业拾遗录》：“ 南海郡 送都念子树一百株，敕付西苑十六院内种。此树高一丈许……其子小於柿子，甘酸至美。蜜渍为粽，益佳。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“倒捻子……窠丛不大，叶如苦李，花似蜀葵，小而深紫。南中妇女得以染色。有子，如软柿，头上有四叶，如柿蒂。食者必捻其蒂，故谓之倒捻子。或呼为都捻子，盖语讹也。”亦省称“ 都捻 ”。 清 屈大均 《广东新语·木语·诸山果》：“﹝都捻子﹞子汁可染若臙脂，花可为酒，叶可麯，皮渍之得胶以代柿……取子研滤为膏，饵之又止肠滑。以其为用甚众，食治皆需，故又名都捻。”