范念祖，建州建阳（今福建建阳）人，如圭子。官至儒林郎、临安府仁和县丞。见《宋史》卷三八一《范如圭传》。

念禅师，住郴州万寿。为南岳下十三世，华光恭禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。

王念，哲宗元祐五年（一○九○）官太常博士（《续资治通鉴长编》卷四四九）。

【介绍】： 宋青州益都人，字泰然。徽宗大观三年进士。历邓城、武陟二令，调高密丞，所至有惠政。南渡后累迁知庐州，募兵击金军，复寿春。以忠义勉牛皋击溃刘麟军。改浙东宣抚使、知明州，以挫豪强、奖善良、惩贪赂为务。任陕西都转运使，与秦桧议不合，落职贬全州居住。后积官至左朝议大夫。

仇悆（？——一一四六），字泰然，青州益都（今山东益都）人。大观三年进士，授邠州司法，历州县。绍兴元年，入为考功员外郎，迁左右司员外郎。二年，为检正诸房公事，寻充集英殿修撰，兼福建、两浙、淮东、沿海制置使。罢主管太平观。四年，以集英殿修撰知庐州，升徽猷阁待制，进直秘阁。八年，以徽猷阁直学士知潭州。九年，迁宝文阁直学士，充陕西都转运使。不赴，责授少府少监，分司西京，金州居住。十年，复以前官知河南府。复徽猷阁待制、知明州，兼沿海制置使。十一年，移知平江府，兼浙西沿海制置使。请祠，以徽猷阁待制提举江州太平观。绍兴十六年卒。见《建炎以来系年要录》卷一五五，《宋史》卷三九九有传。

【介绍】： 宋建州建阳人，字伯崇。范如圭子。学于朱熹，深潜温厚。初为庐陵县主簿，遇事无所苟，以干敏闻，就辟吉州录参。仕终宜黄令。

范念德，字伯崇，建宁府建阳（今福建建阳）人，如圭子。从朱熹游，调庐陵簿，辟吉州录事参军。累迁朝奉郎、江东帅司机宜文字。淳熙中为尤溪县丞。庆元六年朱熹卒，念德时为铸钱司主管官，率同门会葬，被劾离次会葬，镌官罢任。仕终宜黄令。见嘉靖《建阳县志》卷九、《两朝纲目备要》卷六、《闽中理学渊源考》卷二○。

【介绍】： 名或作念诚。宋德安人，字元思。从学朱熹于白鹿洞，乐道不仕。宁宗嘉定初为延平书院山长。晚与同门数人，每季月一集，以相切磋。

李念祖，宋末人，生平不详。按《姑苏志》卷二三载李念祖宝祐中知平江府长洲县，或即此人。

【介绍】： 元绛州人。至元中为郓城达鲁花赤，有治行。卒官。

【介绍】： 元僧，松江华亭人，号梅屋，俗姓黄。仁宗延祐中，居嘉兴祥符寺。英宗至治间，尝驿召至京师，缮写金字佛经，因受法于帝师帕克巴。有《佛祖通载》。

念常。号梅屋。华亭黄氏子。母杨。梦僧庞眉雪发。称大长老。托宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日诞。于夜神光烛室。异香袭人。逾日不散。既长。喜焚香孤坐。风骨秀异。年十二。恳求出家。父母钟爱之。诱以世务。终莫夺其志。遂舍之。元贞乙未。江淮总统所。授以文凭。薙发受具。遍游江浙大丛林。博究群经。宿师硕德。以礼为罗延之。皆撝谦弗就。至大戊申。佛智晦机和尚。自江西百丈。迁杭之净慈。师往参承。于言下有省。俾掌记室。服勤七年。延祐乙卯。佛智迁径山。师职后版表率。明年。朝廷差官理治教门。承遴选住嘉兴祥符。至治癸亥。乘驿赴京。得以观光三都之胜。览燕金遗墟。入五台礼曼殊。出入金门。讨论坟典。如司徒云麓洪公。别峰印公。自帝师以下。皆尊而爱之。自京而回。主姑苏万寿法席。师精通内义。外博群书。乃取佛祖住世之本末。传授之源流。及夫时君世主之所尊尚。王臣将相之所护持。参异同。考讹正。运弘护之心。秉至公之笔。缉而成书。谓之佛祖历代通载。凡二十有二卷。翰林道园虞公序其首。慨僧史无续而失传。讥志磐书事之无法。盖深有取于师言也。宝洲上人谓。师此述。理明事实。出入经典。考五宗传。殊有补于名教。于是。即普觉文房。采摭内外典籍成编。题曰稽古略。与师并行于世。详略各得其宜也。

释圆护，字念庵，大理人也。因读《證道歌》有悟，段氏称为“弘辩大师”。护初号“无念”，后游大方见中峰，便以罗什捧钵，永嘉无念无生之旨扣之。护曰：“我之无念，异乎？其所闻什师过在绝念不起，永嘉过在任念自起，二者皆有念也。我无念者，心体灵明，湛寂不动，如水鉴像，如镜显物，未尝毫发隐也。惟洞彻法源者叵测，未易与缠情缚识者语也。”峰乃肯之，为作《无念字说》，并授三聚净戒而归，《广录》称为护藏主也。尝梦神人授书法，与松雪老人笔意同入三昧，为世所珍。闻其右手，自肘至腕，莹白如玉，然则笔力之精妙，信非偶然，故人称为“玉腕禅师”。所著有《磨镜法》，并所书《證道歌碑》及“佛都”二字，大径数尺，皆其真迹。

无念学公。德安陈氏子。九岁出家。礼无极和尚为师。东游姑苏。见万峰蔚禅师。一喝下领旨。万峰出法衣。说偈送之。归宝林寺。道声蔼著。远近翕然宗之。宝林当四会之冲。天兵征陈友谅。寺燬缁流尽散。唯学一人守之。荒墟蔓棘。吊影数年。暨我圣祖。削平僭伪。奄有四海。偃革崇文。聿兴吾教。学有复创之志焉。于是。善信云集。向化风从。不三四年。宝林金碧掩映。如化乐天宫矣。洪武十五年。孝慈皇后。陟天楚藩。建大会。集千僧于洪山。学在焉。王见而异之。遂留邸馆。建九峰寺居之。学具福德相。行慈悲行。人见之意消。故有不言而化者。是能倡大缘举大刹。皆一呼而应。成之之易。如掇之也。当道者。荐于朝。圣祖召见便殿命坐。应对称上意。礼遇隆渥。欲留主京刹。固辞弗受。厚赐。遣中官送还。二十九年。再遣中官。奉御制怀僧诗文一轴。松花实各一器至山。谕慰弥至。敕曰。前者僧无念。戒行精于皎月。定慧稳若巍山。暂来一见。去此尝怀。怀之不已。遣人就见。特以松实供之。兼以诗劳之(云云)。又赐僧无念九岁出家诗。学皆如韵。和之以上。上览之大悦。自是深信吾道。颇亦省刑宽法矣。永乐四年示寂。阅世八十有一。塔全身于九峰狮子岩之阳。

未详。

【介绍】： 明苏州府太仓人，名昌先，以字行，更字以新。工诗，近体歌行，酷似其舅王元美。为人倜傥，重然诺，有河朔侠士风。(《明诗纪事》庚签卷二七)

【介绍】： 明浙江慈溪人。八世祖陈敬宗于宣德间任南祭酒。崇祯末，念先至南京国子监，搜辑监志所载事迹，参以年谱、文集，成编年体史学著作《雍略》。

【介绍】： 明福建连江人，字修甫。陈第子。有《易用》。