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《國語辭典》：念佛 拼音：niàn fó
一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式：一、称名念佛（用口诵念佛陀名号）。二、观想念佛（专心忆念佛的相貌及所居佛土）。三、实相念佛（观佛法身非空非有中道实相）。在中国，因净土宗的盛行，念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主，亦有称念南无观世音菩萨。宋。孟元老《东京梦华录。卷一○。十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛。」《初刻拍案惊奇》卷六：「到内定念佛，看经体格，终须是妇女，交搭更便。」
《国语辞典》：念佛三昧 拼音：niàn fó sān mèi
佛教徒经由专心念佛所产生的一种定境。在此定境中，可见到佛现在其前。
《国语辞典》：观想念佛（观想念佛） 拼音：guān xiǎng niàn fó
净土宗的修行方法之一。修行者专注观想阿弥陀佛形像、功德的方法。修行者可由此方法得證三昧的境界或往生净土。
《国语辞典》：一人吃斋，十人念佛（一人吃斋，十人念佛） 拼音：yī rén chī zhāi，shí rén niàn fó
（谚语）比喻一个人做某件事情，带动许多人也跟著做。《平妖传》第七回：「常言道一人吃斋，十人念佛。因这杨巡检夫妻好道，连这门公也信心的。」
《国语辞典》：老虎挂念佛珠（老虎挂念佛珠） 拼音：lǎo hǔ guà niàn fó zhū
（歇后语）假慈悲。老虎是凶狠的动物，挂上象徵慈悲的佛珠。比喻人为达目的，而装出慈悲、善良的伪象。如：「你中风了，他还对你这么好，其实是老虎挂念佛珠──假慈悲，想著你的财产罢了！」
《国语辞典》：五会念佛（五会念佛） 拼音：wǔ huì niàn fó
中国佛教净土宗的修行方法之一。唐代法照依《无量寿经》所创。由三、五至六、七人一起共修，在一坐的时段，依念佛声调的不同分成五会，即第一会平声缓念，第二会上声缓念，第三会非缓非急念，第四会渐急念，以上皆念南无阿弥陀佛，第五会四字转急念，只念阿弥陀佛。五会念毕后即诵宝鸟诸杂赞。此方法一直为后来净土宗道场通用。《净土五会念佛略法事仪赞本》：「五会念佛竟，即诵宝鸟诸杂赞。」
《国语辞典》：吃斋念佛（吃斋念佛） 拼音：chī zhāi niàn fó
吃斋饭，念佛经。指虔心礼佛。《文明小史》第二五回：「我听说令堂欢喜吃斋念佛，料来功德是肯做的。」
《国语辞典》：称名念佛（称名念佛） 拼音：chēng míng niàn fó
中国佛教净土宗的修行方法之一。用口诵阿弥陀佛的名号摄心，累积功德，以达到往生极乐净土的目标。《无量寿经连义述文赞。卷中》：「有说净土之行虽复众多，唯有二类。一缘事行，称名念佛故；二依理行，息攀缘故。」
《漢語大詞典》：不念僧面也念佛面
不看僧面看佛面。 草明 《乘风破浪》十七：“你不念僧面也念佛面啊，人家老大娘都把你想坏啦。”
《國語辭典》：念珠 拼音：niàn zhū
一种佛教法器。佛教徒在念佛、诵经、持咒时用来计数的圈串。通常以菩提子或将香木制成小圆粒，串成一圈，也有琥珀、水晶、玉石的制品。粒数有十四颗、十八颗、二十一颗、二十七颗、三十六颗、四十二颗、五十四颗、一百零八颗和一千零八十颗之分。《旧唐书。卷一八四。宦官列传。李辅国》：「视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。」《初刻拍案惊奇》卷四：「因为潘将军失却玉念珠，无处访寻，却是他与朋侪作戏，取来挂在慈恩寺塔院相轮上面。」也称为「佛珠」、「数珠」、「数珠儿」。
《國語辭典》：功德 拼音：gōng dé
1.功业与德行。《汉书。卷一四。诸侯王表。序》：「所以亲亲贤贤，褒表功德。」
2.佛教称行善所生的利益。《文明小史》第二一回：「内中必有值钱之物，被人拾去不妥。莫如在此等些时，有人来找，交还与他，也是一件功德之事。」
3.用作善事的反话，为教训、惩罚的意思。《金瓶梅》第二三回：「贼汗邪囚根子！看我到明日对他说不说，不与你个功德也不怕，狂的有甚些摺儿也怎的！」
《国语辞典》：诵经（诵经） 拼音：sòng jīng
1.佛教徒或僧尼念佛经。《初刻拍案惊奇》卷二八：「看守著洞中，自早夜焚香诵经，我到人间走一遭去也。」
2.戏称人嘴里唠叨不停。如：「你一天到晚就像诵经一样，烦不烦人？」
《國語辭典》：往生 拼音：wǎng shēng
1.佛教上指：(1)死后投生。《大正藏。净土宗部。唐。怀感。释净土群疑论。卷四》：「今此往生极乐，莲花开已，见佛闻法。」(2)投生到阿弥陀佛净土。《大正藏。净土宗部。宋。王日休。龙舒增广净土文。卷四。食肉说》：「据阎罗王告郑邻之言，则至诚为念彼佛，必得往生。」
2.今借指死亡。
