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《國語辭典》：六法 拼音：liù fǎ
1.宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。
2.南朝齐。谢赫《古画品录》中，品评人物画的六项标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写。后来此六种法则广为应用于山水或花鸟等题材。后代评论家对于六法的先后次序，也有不同的主张，不论如何，六法已经成为中国画习惯性的代名词。
3.佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为「六法」。宋。沈遘〈章献皇太后忌日斋文〉：「伏愿往凭六法，超脱五门。」
《國語辭典》：功课（功課） 拼音：gōng kè
1.定治事的程序，以稽核其进度、成绩。《汉书。卷八三。薛宣朱博传。薛宣》：「宣考绩功课，简在两府。」
2.学生的课业。《文明小史》第二五回：「他忍不住要请教些实在的功课，先生没法，只得出去买了几张暗射地图。」也作「工课」。
3.佛教徒的早、晚课，内容包括唱赞、诵经、持咒等。
《國語辭典》：唱名 拼音：chàng míng
1.按名册高声点名。《北史。卷五五。元文遥传》：「令赵郡王睿宣旨唱名，厚加慰喻。」《二刻拍案惊奇》卷一五：「正值知州投文换牌，唱名点到江溶名字。」
2.旧时殿试后，皇帝呼名召见登第的进士。宋。洪迈《夷坚丁志。卷一一。郑侨登云梯》：「先是考官用分数编排，石君当居上，临唱名始易之云。」元。周密《武林旧事。卷二。唱名》：「上御集英殿拆号唱进士名，各赐绿襕袍、白简、黄衬衫。」
《國語辭典》：胪唱（臚唱） 拼音：lú chàng
科举时，天子宣旨传召新科进士入见，称为「胪唱」。元。方回〈〉五首之五：「胪唱曾叨殿上传，末班遥望御炉烟。」也作「胪传」。
《國語辭典》：工尺谱（工尺譜） 拼音：gōng chě pǔ
一种中国记录乐谱的方法。约产生于隋唐时代，由管乐器的指法记号逐渐演变而来。常见者用上、尺、工、凡、合、四、乙，依次记写七声。也称为「笛色谱」、「管色谱」。
《國語辭典》：佛会（佛會） 拼音：fó huì
礼佛、说佛法的聚会。如：「我常常参加佛会，认识了很多同好。」《隋书。卷七四。酷吏列传。王文同》：「求沙门相聚讲论，及长老共为佛会者数百人，文同以为聚结惑众，尽斩之。」
《國語辭典》：念珠 拼音：niàn zhū
一种佛教法器。佛教徒在念佛、诵经、持咒时用来计数的圈串。通常以菩提子或将香木制成小圆粒，串成一圈，也有琥珀、水晶、玉石的制品。粒数有十四颗、十八颗、二十一颗、二十七颗、三十六颗、四十二颗、五十四颗、一百零八颗和一千零八十颗之分。《旧唐书。卷一八四。宦官列传。李辅国》：「视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。」《初刻拍案惊奇》卷四：「因为潘将军失却玉念珠，无处访寻，却是他与朋侪作戏，取来挂在慈恩寺塔院相轮上面。」也称为「佛珠」、「数珠」、「数珠儿」。
《國語辭典》：功果 拼音：gōng guǒ
1.佛事。念佛诵经做功德，以超度亡魂。《初刻拍案惊奇》卷一七：「因念亡夫恩义，思量做些斋醮功果超度他。」
2.以前为善为恶，致今日遭到好坏结果的报应。《西游记》第二三回：「才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛，这个都是各人的功果，你莫攀他。」
《國語辭典》：晚课（晚課） 拼音：wǎn kè
佛寺于下午三时到五时，全寺住众上大殿礼拜，唱诵经赞咒语的修行。
《國語辭典》：菩提子 拼音：pú tí zǐ
1.禾本科「薏苡仁」之别名。参见「薏苡仁」条。
2.「无患子」的别名。参见「无患子」条。
3.田麻科「菩提树」即「大叶椴」或「圆果杜英」之种核，用制念珠。也称为「菩提子」。
《漢語大詞典》：鱼梵（魚梵）
谓敲木鱼和诵经念佛之声。 唐
严维 《宿法华寺》诗：“鱼梵空山静，纱灯古殿深。”参见“ 鱼唄 ”。
《漢語大詞典》：鱼呗（魚唄）
谓诵经念佛。 柳亚子 《〈盛湖竹枝词〉题辞》诗之四：“谁识 垂虹亭 畔路，有人鱼唄葬年华。”
《漢語大詞典》：六念
佛教语。谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。见
《大般涅槃经》卷十八。 明 无名氏
《节侠记·订访》：“真个六念静心猿，果然三循袪爱马。”
《國語辭典》：佛珠 拼音：fó zhū
一种佛教法器。参见「念珠」条。
《漢語大詞典》：鱼呗（魚唄）
谓诵经念佛。 柳亚子 《〈盛湖竹枝词〉题辞》诗之四：“谁识 垂虹亭 畔路，有人鱼唄葬年华。”
《漢語大詞典》：做功德
(1).指请僧众诵经念佛以超度亡灵。《水浒传》第六十回：“寨内扬起长旛，请附近寺院僧众上山做功德，追荐 晁天王 。”
(2).引申指说好话捧场。 瞿秋白 《论文学革命及语言文字问题》：“更要有替大人老爷结善缘做功德讲讲人道主义的清客。”
