【佛学大辞典】
（杂名）梁释宝志之碑也。在邹平醴泉寺。行书。碑阴有志公像。指月录曰：「宝志禅师：金陵东阳民朱氏之妇，上已日闻儿啼鹰巢中。梯树得之，举以为子。其后出家专修禅，披发徒跣，著锦袍，往来皖山剑水之下。以剪尺拂子挂杖头，负之而行。」其碑文为琅琊王筠所作。见南史隐逸传。

【佛学大辞典】
（传说）佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，三世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿昙弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹精舍，至舍利弗所。舍利弗言：于世尊弟子中为神足第一，何不以神足避之？目连曰：我宿业极重，我于神字尚不能忆，况发通耶？我极患疼痛，来辞汝，取般涅槃。舍利弗言：汝今少停，我当先取灭度。舍利弗乃至世尊所辞，去而至本生处，为亲戚乡人说法，遂取灭度。目连亦至世尊所辞，去而至本生处说法，取灭度（增一阿含经十八十九）。时阿阇世王闻梵志打杀目连，极瞋怒。告大臣曰：索彼外道焚杀之。目连闻之，报曰：大王不可作是事，我先作业，注来于身，非可代受。王曰：尊命难违，若捉得当但使出国（毗奈耶杂事十八）。然目连弟子马宿满宿二人，为所谓六群比丘之随一，闻师打杀，愤怒不堪，身毛悉竖，以大力士力，尽捕执杖梵志杀之（戒因缘经二，毗婆沙论四）。时诸苾刍皆有疑，请于世尊言：圣者目连有何业，而外道粉碎其身？世尊曰：往古为婆罗门子，淫溺其妇，于母不孝。一日怒母，发恶语曰：如何得勇力人，打彼身形。依此粗恶语，于五百生中，常被打碎。今日虽證圣道为神通第一，然犹受此报（毗奈耶杂事十八）。又曰：彼昔为弊魔时，数数触娆拘楼孙佛上足弟于尊者毗楼，化作小儿以大杖击彼首，使之流血。即时堕大地狱，以斯宿业，今日为释迦文佛上足，为外道所打杀（魔娆乱经）。

【佛学大辞典】
（人名）止观辅行二曰：「慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林薮间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投梵志前。梵志报言：吾不乐欲。女言：设不能，吾寻自害。梵志自念：吾常护戒，若数犯者非吉祥。离之七步，即起慈心而欲犯戒。不然女死，宁令女安，我入地狱。从其所愿。经十二年终生梵天。」

【佛学大辞典】
（杂名）螺髻仙人也。(参见：螺髻)

【佛学大辞典】
（杂语）梵天王留顶发，结之如螺。称为螺髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有「螺髻仙人。」异译之大乘伽耶山顶经谓之「长髻梵志。」伽耶山顶经谓之「编发梵志。」又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：「螺髻梵王语舍利弗。」

【佛学大辞典】
（本生）释迦如来之前身也。(参见：无诤念王)

【佛学大辞典】
（人名）六朝时高僧。金城人，俗性朱。师事僧俭，修禅业。往来都邑已五六十年。宋齐之交。稍显灵迹。齐武帝忿其惑众，收付狱。旦日咸见游市里。既而检校。犹在狱中。武帝乃迎入华林园。梁天监中无疾而终。世称宝公。亦作志公。详见梁僧传十。

【佛学大辞典】
（杂名）人海记曰：「明孝陵，即梁名僧宝志瘗所。傍有八功德水，诚意伯奏改葬之。乃见二大缶对合，启之，志公端坐于内。发被体，指爪绕腰矣。瘗即迁，水亦随往。太祖异焉，敕建灵谷寺赐之。庄田甚广，仍迎其像，建塔居之。命太常岁祭。」

【佛学大辞典】
（人名）宋四明沙门志磐，著佛祖统纪者。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，唐道宣撰。记释迦一代游化所及及灭后教法之兴亡。」

【佛学大辞典】
（杂名）辫与编同。交也，织也，列也。谓以顶发交列为紒。紒同结也。

【俗语佛源】
佛门很重视「发愿」。人的处境是由其行为　、语言造成的，而人的行为、语言又是由其思想决定的。愿从心起，并能产生一种主宰语言、行为的力量，故称「愿心」、「愿力」。佛教所说的发愿，是一种向上的善愿，如普度众生、志求解脱，乃至成就一件利国利民的善事等。「愿」有「总愿」和「别愿」。「总愿」如「四弘誓愿」：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」「别愿」如阿弥陀佛的「四十八愿」、药师佛的「十二大愿」、普贤菩萨的「十大愿王」等。又如修习净土宗的信徒，以「信、愿、行」为三大前提，必须发愿求生「西方净土」。隋·智顗《法界次第初门》卷上之下：「志求满足，故云愿也。」「志愿」是个同义复词，出于《华严经·入法界品》，弥勒菩萨称赞善财童子道：「此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转，具胜希望，如救头然（燃），无有厌足，乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。」也泛指志向意愿 。如晋·王羲之《与谢万书》：「老夫志愿，尽于此也。」（李明权）

【三藏法数】
谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，度脱一切有情，为世福田，是为第五净德也。

【三藏法数】
谓菩萨修行，常行六度之行，其所生功德善根，以无著心回施一切众生，令彼皆得可爱果报，是名菩萨大志意。

【三藏法数】
谓菩萨即以如是六度，所集善根功德，回施一切众生，令其同得胜果，是名大志意乐。

【三藏法数】
谓菩萨心志，善能总持诸佛一切所说之法，化导众生，是名志力。