一切智忍
【佛学大辞典】
（术语）六忍之一。(参见：忍)
【佛学常见辞汇】
六忍之一。菩萨于妙觉位时，在断了一品无明之后，便證得一切智，能遍知一切中道之理，此时其心便安住于理上，永不再动摇，叫做一切智忍。忍就是把心安住于理上永不再动摇的意思。
【三藏法数】
智者，知也。谓别教妙觉果佛，断一十二品无明惑尽，遍知一切中道之法，而于此法，忍可忍證，故名一切智忍。（妙觉者，谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。十二品者，十地等觉，妙觉所断之惑，各一品也。）
（术语）六忍之一。(参见：忍)
【佛学常见辞汇】
六忍之一。菩萨于妙觉位时，在断了一品无明之后，便證得一切智，能遍知一切中道之理，此时其心便安住于理上，永不再动摇，叫做一切智忍。忍就是把心安住于理上永不再动摇的意思。
【三藏法数】
智者，知也。谓别教妙觉果佛，断一十二品无明惑尽，遍知一切中道之法，而于此法，忍可忍證，故名一切智忍。（妙觉者，谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。十二品者，十地等觉，妙觉所断之惑，各一品也。）
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
二忍
【佛学大辞典】
（名数）一、众生忍，忍者忍耐也。诸众生以种种恶害加之，我能忍耐不起瞋恚，谓之众生忍。二、无生法忍，忍者安忍也。理原为不生不灭，今但言不生，又名无生，菩萨于无生之法，安忍而不动心，谓之无生法忍。见智度论六。【又】一、安受苦忍，安受诸苦而不动心者，即众生忍也。二、观察法忍，观察诸法深理而安然忍可者，即无生法忍也。见持地经五。
【佛学大辞典】
（名数）一众生忍，于一切众生不瞋不恼，纵使彼加种种之害，我能忍耐于心而不瞋不报也。二无生法忍，安住于无生之法理，而不动心也。见智度论六。【又】一安受苦忍，逼于疾病水火刀杖等众苦，能安心忍受，恬然不动，即前之生忍也。二观察法忍，观察法而心安于实相之理，即前之法忍也。见地持经五。【又】一生忍，此有二：一于人之恭敬供养能忍而不执著。二于人之瞋骂打害，能忍而不生瞋恨。二法忍，此亦有二：一于非心法之寒热风雨饥渴老病死等能忍而不恼怨。二于心法之瞋恚忧愁等诸烦恼，能忍而不厌弃。见法界次第下之上。
【佛学常见辞汇】
1。众生忍和无生法忍。众生忍是忍受众生的种种加害而不起瞋恚的心；无生法忍是安住于无生的法理而不动心。2。安受苦忍和观察法忍。安受苦忍就是众生忍；观察法忍就是无生法忍。3。生忍和法忍。生忍是忍受有情的瞋骂捶打等凌辱；法忍是忍受寒热风雨饥渴老病等非情的祸害。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、众生忍〕，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不瞋恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。
〔二、无生法忍〕，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
【三藏法数】
（出地持经）
〔一、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受，恬然不动，是名安受苦忍。
〔二、观察法忍〕，谓观察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可，是名观察法忍。
（名数）一、众生忍，忍者忍耐也。诸众生以种种恶害加之，我能忍耐不起瞋恚，谓之众生忍。二、无生法忍，忍者安忍也。理原为不生不灭，今但言不生，又名无生，菩萨于无生之法，安忍而不动心，谓之无生法忍。见智度论六。【又】一、安受苦忍，安受诸苦而不动心者，即众生忍也。二、观察法忍，观察诸法深理而安然忍可者，即无生法忍也。见持地经五。
【佛学大辞典】
（名数）一众生忍，于一切众生不瞋不恼，纵使彼加种种之害，我能忍耐于心而不瞋不报也。二无生法忍，安住于无生之法理，而不动心也。见智度论六。【又】一安受苦忍，逼于疾病水火刀杖等众苦，能安心忍受，恬然不动，即前之生忍也。二观察法忍，观察法而心安于实相之理，即前之法忍也。见地持经五。【又】一生忍，此有二：一于人之恭敬供养能忍而不执著。二于人之瞋骂打害，能忍而不生瞋恨。二法忍，此亦有二：一于非心法之寒热风雨饥渴老病死等能忍而不恼怨。二于心法之瞋恚忧愁等诸烦恼，能忍而不厌弃。见法界次第下之上。
【佛学常见辞汇】
1。众生忍和无生法忍。众生忍是忍受众生的种种加害而不起瞋恚的心；无生法忍是安住于无生的法理而不动心。2。安受苦忍和观察法忍。安受苦忍就是众生忍；观察法忍就是无生法忍。3。生忍和法忍。生忍是忍受有情的瞋骂捶打等凌辱；法忍是忍受寒热风雨饥渴老病等非情的祸害。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、众生忍〕，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不瞋恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。
〔二、无生法忍〕，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
【三藏法数】
（出地持经）
〔一、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受，恬然不动，是名安受苦忍。
〔二、观察法忍〕，谓观察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可，是名观察法忍。
二种忍辱
【佛学大辞典】
（名数）一、非众生忍辱，于风雨寒热等非情法之迫害而忍辱之也。二、众生忍辱，于杀伤骂詈等众生之迫害忍受之也。见智度论十四。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、非众生数忍辱〕，谓菩萨若遇风寒冷热水雨等无情之物恼害之时，安然忍受，初不瞋恚，是名非众生数忍辱。
〔二、众生数忍辱〕，谓菩萨若遇有情众生加恶于我，亦能忍受，略不瞋恨，是名众生数忍辱。
（名数）一、非众生忍辱，于风雨寒热等非情法之迫害而忍辱之也。二、众生忍辱，于杀伤骂詈等众生之迫害忍受之也。见智度论十四。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、非众生数忍辱〕，谓菩萨若遇风寒冷热水雨等无情之物恼害之时，安然忍受，初不瞋恚，是名非众生数忍辱。
〔二、众生数忍辱〕，谓菩萨若遇有情众生加恶于我，亦能忍受，略不瞋恨，是名众生数忍辱。
八忍
【佛学大辞典】
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。
八忍八智
【佛学大辞典】
（名数）此系入于见道观四圣谛而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉为见道，俱舍宗谓前十五心为见道，后一心为修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，道类忍，道类智是也。
【佛学常见辞汇】
又名十六心，是修四圣谛初生无漏智照见真谛理之位。一、苦法忍，即断欲界苦谛下见惑之智。二、苦法智，即断苦惑已，而正證理之智；三、集法忍，即断欲界集谛下见惑之智；四、集法智，即断集惑已，而正證理之智；五、灭法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；六、灭法智，即断灭惑已，而正證理之智；七、道法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；八、道法智，即断道惑已，而正證理之智；九、苦类智忍，即断上二界（色界和无色界）苦谛下见惑之智；十、苦类忍，即断苦惑已，而正證理之智；十一、集类忍，即断上二界集谛下见惑之智；十二、集类智，即断集惑已，而正證理之智；十三、灭类忍，即断上二界灭谛下见惑之智；十四、灭类智，即断灭惑已，而正證理之智；十五、道类智忍，即断上二界道谛下见惑之智；十六、道类智，即断道惑已，而正證理之智。此十六心中，前十五心是见道，最后道类智一心，是摄于修道。信难信之理而不惑叫做忍，施于所观之法而忍许叫法忍，依此忍许而离惑明理之智叫法智。
（名数）此系入于见道观四圣谛而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉为见道，俱舍宗谓前十五心为见道，后一心为修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，道类忍，道类智是也。
【佛学常见辞汇】
又名十六心，是修四圣谛初生无漏智照见真谛理之位。一、苦法忍，即断欲界苦谛下见惑之智。二、苦法智，即断苦惑已，而正證理之智；三、集法忍，即断欲界集谛下见惑之智；四、集法智，即断集惑已，而正證理之智；五、灭法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；六、灭法智，即断灭惑已，而正證理之智；七、道法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；八、道法智，即断道惑已，而正證理之智；九、苦类智忍，即断上二界（色界和无色界）苦谛下见惑之智；十、苦类忍，即断苦惑已，而正證理之智；十一、集类忍，即断上二界集谛下见惑之智；十二、集类智，即断集惑已，而正證理之智；十三、灭类忍，即断上二界灭谛下见惑之智；十四、灭类智，即断灭惑已，而正證理之智；十五、道类智忍，即断上二界道谛下见惑之智；十六、道类智，即断道惑已，而正證理之智。此十六心中，前十五心是见道，最后道类智一心，是摄于修道。信难信之理而不惑叫做忍，施于所观之法而忍许叫法忍，依此忍许而离惑明理之智叫法智。
八忍八观
【佛学大辞典】
（名数）八忍八智也。是为见道之十六心。慈恩寺传曰：「船筏者八忍八观之净业。」(参见：八忍八智)与
（名数）八忍八智也。是为见道之十六心。慈恩寺传曰：「船筏者八忍八观之净业。」(参见：八忍八智)与
八忍八智
【佛学大辞典】
（名数）此系入于见道观四圣谛而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉为见道，俱舍宗谓前十五心为见道，后一心为修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，道类忍，道类智是也。
【佛学常见辞汇】
又名十六心，是修四圣谛初生无漏智照见真谛理之位。一、苦法忍，即断欲界苦谛下见惑之智。二、苦法智，即断苦惑已，而正證理之智；三、集法忍，即断欲界集谛下见惑之智；四、集法智，即断集惑已，而正證理之智；五、灭法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；六、灭法智，即断灭惑已，而正證理之智；七、道法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；八、道法智，即断道惑已，而正證理之智；九、苦类智忍，即断上二界（色界和无色界）苦谛下见惑之智；十、苦类忍，即断苦惑已，而正證理之智；十一、集类忍，即断上二界集谛下见惑之智；十二、集类智，即断集惑已，而正證理之智；十三、灭类忍，即断上二界灭谛下见惑之智；十四、灭类智，即断灭惑已，而正證理之智；十五、道类智忍，即断上二界道谛下见惑之智；十六、道类智，即断道惑已，而正證理之智。此十六心中，前十五心是见道，最后道类智一心，是摄于修道。信难信之理而不惑叫做忍，施于所观之法而忍许叫法忍，依此忍许而离惑明理之智叫法智。
（名数）此系入于见道观四圣谛而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉为见道，俱舍宗谓前十五心为见道，后一心为修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，道类忍，道类智是也。
【佛学常见辞汇】
又名十六心，是修四圣谛初生无漏智照见真谛理之位。一、苦法忍，即断欲界苦谛下见惑之智。二、苦法智，即断苦惑已，而正證理之智；三、集法忍，即断欲界集谛下见惑之智；四、集法智，即断集惑已，而正證理之智；五、灭法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；六、灭法智，即断灭惑已，而正證理之智；七、道法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；八、道法智，即断道惑已，而正證理之智；九、苦类智忍，即断上二界（色界和无色界）苦谛下见惑之智；十、苦类忍，即断苦惑已，而正證理之智；十一、集类忍，即断上二界集谛下见惑之智；十二、集类智，即断集惑已，而正證理之智；十三、灭类忍，即断上二界灭谛下见惑之智；十四、灭类智，即断灭惑已，而正證理之智；十五、道类智忍，即断上二界道谛下见惑之智；十六、道类智，即断道惑已，而正證理之智。此十六心中，前十五心是见道，最后道类智一心，是摄于修道。信难信之理而不惑叫做忍，施于所观之法而忍许叫法忍，依此忍许而离惑明理之智叫法智。
十忍
【佛学大辞典】
（名数）音声忍。顺忍，无生忍，如幻忍，如焰忍，如梦忍，如响忍，如影忍，如化忍，如空忍，(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）一音声忍，同于上之音响忍。二顺忍，同于上之柔顺忍。三无生忍，同于上之无生法忍。四如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍也。七如响忍，了达一切世间之言语音声皆依因缘和合而生，犹如谷响之无真实而信忍也。八如影忍，了达色身依五阴之积集而成，无有本体犹如影而信忍也。九如化忍，了达世间诸法无而忽有，有而还无，体无真实如化事而信忍也。十如空忍，了达世间出世间种种之诸法悉如虚空之无色相而信忍也。见华严经指掌，三藏法数三十八。【又】一戒忍，观色阴而不犯禁制，由之而得戒忍，以作与无作之戒体皆是色之摄也。二智见忍，观识阴而了知一切诸法邪正之见，皆自识心生，由之而得知见忍，以了别识与此知见相类也。三定忍，观想阴而不起乱思，由之而得定忍，以由颠倒之妄想能入于定也，四慧忍，观受阴苦乐之相为无而得智慧忍，以分别诸法皆悉空寂而智慧生也。五解脱忍，观行阴造作之相为无而得解脱忍，以行皆无常，无有结缚者也。六空忍，观三界之苦果无实体而得空忍，以生死之苦谛性本空寂也。七无愿忍，观三界之苦因皆空而得无愿忍，以烦恼之集谛，性本清净也。八无相忍，观三界因果之法，皆空而得无相忍，以因果之相本为空无故也。九无常忍，又俗谛之境一切有为之法悉皆虚幻而得无常忍，以一切诸法迁灭无停故也。十无生忍，观真谛之境是无为法而诸念不生，得无生忍，以真空之理本无生灭故也。见仁王经天台疏三。
【佛学常见辞汇】
十种的忍，忍是心住于真理而不动摇的意思。一、音声忍，又名音响忍，就树林之音声而悟非有而有的真理；二、顺忍，又名柔顺忍，心柔智顺，于实相的道理不乖角；三、无生忍，又名无生法忍，安住于无生的法理，而不动心；四、如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍；五、如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍：六、如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍；七、如响忍，了达一切世间之言语音声皆依因缘和合而生，犹如谷响之无真实而信忍；八、如影忍，了达色身依五蕴的积集而成，无有本体犹如影而信忍；九、如化忍，了达世间诸法无而忽有，有而还无，体无真实如化事而信忍；十、如空忍，了达世间出世间种种之诸法悉如虚空之无色相而信忍。
【三藏法数】
（出仁王护国般若经疏）
忍即忍可，亦安忍也。谓通教菩萨观五阴、三界、因果、二谛等法，成就十忍也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。二谛者，真谛、俗谛也。）
〔一、戒忍〕，谓由观色阴而不犯禁制，即得戒忍；以作无作戒体，皆是色摄故也。（作无作戒者，谓初受戒时，有所作为，执守坚持，名为作也；持守既久，虽不作意，而任运无所毁犯，名无作也。）
〔二、知见忍〕，谓由观识阴，了知一切诸法邪正之见，皆从识心而生，即得知见忍，以了别识与此知见相类故也。（了别识即意识，以识有分别之义故也。）
〔三、定忍〕，谓由观想阴，不起乱思，即得定忍。以从颠倒妄想，能入于定故也。
〔四、慧忍〕，谓由观受阴，无苦乐相，即得智慧忍。以分别诸法，皆悉空寂，智慧即生故也。
〔五、解脱忍〕，谓由观行阴，无造作相，即得解脱忍，以行皆悉无常，无有结缚也。
〔六、空忍〕，谓由观三界苦果，无有实体，即得空忍也。以生死苦谛，性本空寂故也。
〔七、无愿忍〕，谓由观三界苦因，皆悉空故；即得无愿忍，以烦恼集谛性本清净故也。
〔八、无相忍〕，谓由观三界因果之法皆空，即得无相忍。以因果之相本空，无有故也。
〔九、无常忍〕，谓由观俗谛之境，一切有为之法，悉皆虚幻，即得无常忍。以一切诸法，迁灭不停故也。（俗谛者，谓建立一切法也。）
〔十、无生忍〕，谓由观真谛之境，是无为法，诸念不生，即得无生忍。以真空之理，本无生灭故也。（真谛者，谓泯绝一切法也。）
（名数）音声忍。顺忍，无生忍，如幻忍，如焰忍，如梦忍，如响忍，如影忍，如化忍，如空忍，(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）一音声忍，同于上之音响忍。二顺忍，同于上之柔顺忍。三无生忍，同于上之无生法忍。四如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍也。七如响忍，了达一切世间之言语音声皆依因缘和合而生，犹如谷响之无真实而信忍也。八如影忍，了达色身依五阴之积集而成，无有本体犹如影而信忍也。九如化忍，了达世间诸法无而忽有，有而还无，体无真实如化事而信忍也。十如空忍，了达世间出世间种种之诸法悉如虚空之无色相而信忍也。见华严经指掌，三藏法数三十八。【又】一戒忍，观色阴而不犯禁制，由之而得戒忍，以作与无作之戒体皆是色之摄也。二智见忍，观识阴而了知一切诸法邪正之见，皆自识心生，由之而得知见忍，以了别识与此知见相类也。三定忍，观想阴而不起乱思，由之而得定忍，以由颠倒之妄想能入于定也，四慧忍，观受阴苦乐之相为无而得智慧忍，以分别诸法皆悉空寂而智慧生也。五解脱忍，观行阴造作之相为无而得解脱忍，以行皆无常，无有结缚者也。六空忍，观三界之苦果无实体而得空忍，以生死之苦谛性本空寂也。七无愿忍，观三界之苦因皆空而得无愿忍，以烦恼之集谛，性本清净也。八无相忍，观三界因果之法，皆空而得无相忍，以因果之相本为空无故也。九无常忍，又俗谛之境一切有为之法悉皆虚幻而得无常忍，以一切诸法迁灭无停故也。十无生忍，观真谛之境是无为法而诸念不生，得无生忍，以真空之理本无生灭故也。见仁王经天台疏三。
【佛学常见辞汇】
十种的忍，忍是心住于真理而不动摇的意思。一、音声忍，又名音响忍，就树林之音声而悟非有而有的真理；二、顺忍，又名柔顺忍，心柔智顺，于实相的道理不乖角；三、无生忍，又名无生法忍，安住于无生的法理，而不动心；四、如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍；五、如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍：六、如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍；七、如响忍，了达一切世间之言语音声皆依因缘和合而生，犹如谷响之无真实而信忍；八、如影忍，了达色身依五蕴的积集而成，无有本体犹如影而信忍；九、如化忍，了达世间诸法无而忽有，有而还无，体无真实如化事而信忍；十、如空忍，了达世间出世间种种之诸法悉如虚空之无色相而信忍。
【三藏法数】
（出仁王护国般若经疏）
忍即忍可，亦安忍也。谓通教菩萨观五阴、三界、因果、二谛等法，成就十忍也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。二谛者，真谛、俗谛也。）
〔一、戒忍〕，谓由观色阴而不犯禁制，即得戒忍；以作无作戒体，皆是色摄故也。（作无作戒者，谓初受戒时，有所作为，执守坚持，名为作也；持守既久，虽不作意，而任运无所毁犯，名无作也。）
〔二、知见忍〕，谓由观识阴，了知一切诸法邪正之见，皆从识心而生，即得知见忍，以了别识与此知见相类故也。（了别识即意识，以识有分别之义故也。）
〔三、定忍〕，谓由观想阴，不起乱思，即得定忍。以从颠倒妄想，能入于定故也。
〔四、慧忍〕，谓由观受阴，无苦乐相，即得智慧忍。以分别诸法，皆悉空寂，智慧即生故也。
〔五、解脱忍〕，谓由观行阴，无造作相，即得解脱忍，以行皆悉无常，无有结缚也。
〔六、空忍〕，谓由观三界苦果，无有实体，即得空忍也。以生死苦谛，性本空寂故也。
〔七、无愿忍〕，谓由观三界苦因，皆悉空故；即得无愿忍，以烦恼集谛性本清净故也。
〔八、无相忍〕，谓由观三界因果之法皆空，即得无相忍。以因果之相本空，无有故也。
〔九、无常忍〕，谓由观俗谛之境，一切有为之法，悉皆虚幻，即得无常忍。以一切诸法，迁灭不停故也。（俗谛者，谓建立一切法也。）
〔十、无生忍〕，谓由观真谛之境，是无为法，诸念不生，即得无生忍。以真空之理，本无生灭故也。（真谛者，谓泯绝一切法也。）
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
十种忍
【佛学大辞典】
（名数）(参见：忍)
【三藏法数】
（出华严指掌）
忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，證无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。
〔一、音声忍〕，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。
〔二、顺忍〕，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍可，而无违逆也。
〔三、无生忍〕，无生忍者，谓了达诸法本来无生，亦无有灭，谛审忍可，而妄念不起也。
〔四、如幻忍〕，如幻忍者，谓了达诸法皆从因缘和合而生，犹如幻化，性本空寂，谛审忍可，而无执著也。
〔五、如焰忍〕，如焰忍者，谓了知一切境界悉如阳燄，无有真实，谛审忍可，而不执著也。
〔六、如梦忍〕，如梦忍者，谓了诸妄心，皆如梦境，无有真实，谛审忍可，而不执著也。
〔七、如响忍〕，如响忍者，谓世间一切语言音声，皆由因缘和合而成，犹如谷响，无有真实，谛审忍可，而不执著也。
〔八、如影忍〕，如影忍者，谓了达色身，由五蕴积聚而成，本无实体，谛审忍可，而不执著也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
〔九、如化忍〕，如化忍者，谓世间诸法，无而忽有，有即还无，体非真实，谛审忍可，而不执著也。
〔十、如空忍〕，如空忍者，谓了达世间、出世间种种诸法，悉如虚空，无有色相，谛审忍可，而不执著也。
（名数）(参见：忍)
【三藏法数】
（出华严指掌）
忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，證无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。
〔一、音声忍〕，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。
〔二、顺忍〕，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍可，而无违逆也。
〔三、无生忍〕，无生忍者，谓了达诸法本来无生，亦无有灭，谛审忍可，而妄念不起也。
〔四、如幻忍〕，如幻忍者，谓了达诸法皆从因缘和合而生，犹如幻化，性本空寂，谛审忍可，而无执著也。
〔五、如焰忍〕，如焰忍者，谓了知一切境界悉如阳燄，无有真实，谛审忍可，而不执著也。
〔六、如梦忍〕，如梦忍者，谓了诸妄心，皆如梦境，无有真实，谛审忍可，而不执著也。
〔七、如响忍〕，如响忍者，谓世间一切语言音声，皆由因缘和合而成，犹如谷响，无有真实，谛审忍可，而不执著也。
〔八、如影忍〕，如影忍者，谓了达色身，由五蕴积聚而成，本无实体，谛审忍可，而不执著也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
〔九、如化忍〕，如化忍者，谓世间诸法，无而忽有，有即还无，体非真实，谛审忍可，而不执著也。
〔十、如空忍〕，如空忍者，谓了达世间、出世间种种诸法，悉如虚空，无有色相，谛审忍可，而不执著也。
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
三忍
【佛学大辞典】
（名数）有种种之三忍。(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）三忍有三种，无量寿经第四十八愿举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前三者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。【又】无量寿经云往生极乐之人闻七宝树林之音声，而得三种之忍：一音响忍，由音响而悟解真理者。二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理者。三无生法忍，證无生之实性而离诸相者，是悟道之至极也。见无量寿经钞五。【又】善导所说之三忍：一喜忍，念弥陀佛而生欢喜心者。二悟忍，念弥陀佛而悟解真理者。三信忍，念弥陀佛而住于正信者。善导解观经中，韦提希夫人所得之无生法忍为此三忍。观经序分义二曰：「因此喜故即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。」净土文类行卷曰：「庆喜一念相应后，与韦提等获三忍。」【又】三种之忍波罗蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敌之恼害者。二安受苦忍，能安受非情寒热等之苦楚者。三谛察法忍，又云无生法忍，不起忍等。谛观真理而安住于无生之理者。前二者为耐忍之忍，后一者为信忍之忍，似稍异，然决定而不动心之义则同。唯识论九曰：「忍有三种：谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。」
【佛学常见辞汇】
1。无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，对实相的道理很信顺；三、无生法忍，安住于无生的法理，而不动心。2。指唯识论所说的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
【三藏法数】
（出华严经疏）
忍，耐也。又忍，可也。谓于一切逆顺善恶之境而能忍受安心不动，故名为忍。
〔一、耐怨害忍〕，谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。
〔二、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。
〔三、谛察法忍〕，谓审察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实心无妄动，安然忍可，是名谛察法忍。
（名数）有种种之三忍。(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）三忍有三种，无量寿经第四十八愿举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前三者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。【又】无量寿经云往生极乐之人闻七宝树林之音声，而得三种之忍：一音响忍，由音响而悟解真理者。二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理者。三无生法忍，證无生之实性而离诸相者，是悟道之至极也。见无量寿经钞五。【又】善导所说之三忍：一喜忍，念弥陀佛而生欢喜心者。二悟忍，念弥陀佛而悟解真理者。三信忍，念弥陀佛而住于正信者。善导解观经中，韦提希夫人所得之无生法忍为此三忍。观经序分义二曰：「因此喜故即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。」净土文类行卷曰：「庆喜一念相应后，与韦提等获三忍。」【又】三种之忍波罗蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敌之恼害者。二安受苦忍，能安受非情寒热等之苦楚者。三谛察法忍，又云无生法忍，不起忍等。谛观真理而安住于无生之理者。前二者为耐忍之忍，后一者为信忍之忍，似稍异，然决定而不动心之义则同。唯识论九曰：「忍有三种：谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。」
【佛学常见辞汇】
1。无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，对实相的道理很信顺；三、无生法忍，安住于无生的法理，而不动心。2。指唯识论所说的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
【三藏法数】
（出华严经疏）
忍，耐也。又忍，可也。谓于一切逆顺善恶之境而能忍受安心不动，故名为忍。
〔一、耐怨害忍〕，谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。
〔二、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。
〔三、谛察法忍〕，谓审察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实心无妄动，安然忍可，是名谛察法忍。
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
三法忍
【佛学大辞典】
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三忍)
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三忍)
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
三忍
【佛学大辞典】
（名数）有种种之三忍。(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）三忍有三种，无量寿经第四十八愿举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前三者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。【又】无量寿经云往生极乐之人闻七宝树林之音声，而得三种之忍：一音响忍，由音响而悟解真理者。二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理者。三无生法忍，證无生之实性而离诸相者，是悟道之至极也。见无量寿经钞五。【又】善导所说之三忍：一喜忍，念弥陀佛而生欢喜心者。二悟忍，念弥陀佛而悟解真理者。三信忍，念弥陀佛而住于正信者。善导解观经中，韦提希夫人所得之无生法忍为此三忍。观经序分义二曰：「因此喜故即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。」净土文类行卷曰：「庆喜一念相应后，与韦提等获三忍。」【又】三种之忍波罗蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敌之恼害者。二安受苦忍，能安受非情寒热等之苦楚者。三谛察法忍，又云无生法忍，不起忍等。谛观真理而安住于无生之理者。前二者为耐忍之忍，后一者为信忍之忍，似稍异，然决定而不动心之义则同。唯识论九曰：「忍有三种：谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。」
【佛学常见辞汇】
1。无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，对实相的道理很信顺；三、无生法忍，安住于无生的法理，而不动心。2。指唯识论所说的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
【三藏法数】
（出华严经疏）
忍，耐也。又忍，可也。谓于一切逆顺善恶之境而能忍受安心不动，故名为忍。
〔一、耐怨害忍〕，谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。
〔二、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。
〔三、谛察法忍〕，谓审察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实心无妄动，安然忍可，是名谛察法忍。
（名数）有种种之三忍。(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）三忍有三种，无量寿经第四十八愿举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前三者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。【又】无量寿经云往生极乐之人闻七宝树林之音声，而得三种之忍：一音响忍，由音响而悟解真理者。二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理者。三无生法忍，證无生之实性而离诸相者，是悟道之至极也。见无量寿经钞五。【又】善导所说之三忍：一喜忍，念弥陀佛而生欢喜心者。二悟忍，念弥陀佛而悟解真理者。三信忍，念弥陀佛而住于正信者。善导解观经中，韦提希夫人所得之无生法忍为此三忍。观经序分义二曰：「因此喜故即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。」净土文类行卷曰：「庆喜一念相应后，与韦提等获三忍。」【又】三种之忍波罗蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敌之恼害者。二安受苦忍，能安受非情寒热等之苦楚者。三谛察法忍，又云无生法忍，不起忍等。谛观真理而安住于无生之理者。前二者为耐忍之忍，后一者为信忍之忍，似稍异，然决定而不动心之义则同。唯识论九曰：「忍有三种：谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。」
【佛学常见辞汇】
1。无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，对实相的道理很信顺；三、无生法忍，安住于无生的法理，而不动心。2。指唯识论所说的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
【三藏法数】
（出华严经疏）
忍，耐也。又忍，可也。谓于一切逆顺善恶之境而能忍受安心不动，故名为忍。
〔一、耐怨害忍〕，谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。
〔二、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。
〔三、谛察法忍〕，谓审察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实心无妄动，安然忍可，是名谛察法忍。
三种忍行
【佛学大辞典】
（名数）于身口意三处行忍辱也。见诸经要集中。
【佛学常见辞汇】
于身口意三处行持忍辱。
【佛学次第统编】
诸经要集云三种忍行：
一、身忍行 谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜，虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。
二、口忍行 谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。
三、意忍行 谓菩萨修行时，虽被人毁訾骂辱瞋恚呵责，闻已能忍，不起忿恨之心，是名意忍行。
【三藏法数】
（出诸经要集）
〔一、身忍行〕，谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜。虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。
〔二、口忍行〕，谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。
〔三、意忍行〕，谓菩萨修行时，虽被人毁訾骂辱，瞋恚呵责，闻已能忍，不起忿恨之心，是名意忍行。
（名数）于身口意三处行忍辱也。见诸经要集中。
【佛学常见辞汇】
于身口意三处行持忍辱。
【佛学次第统编】
诸经要集云三种忍行：
一、身忍行 谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜，虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。
二、口忍行 谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。
三、意忍行 谓菩萨修行时，虽被人毁訾骂辱瞋恚呵责，闻已能忍，不起忿恨之心，是名意忍行。
【三藏法数】
（出诸经要集）
〔一、身忍行〕，谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜。虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。
〔二、口忍行〕，谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。
〔三、意忍行〕，谓菩萨修行时，虽被人毁訾骂辱，瞋恚呵责，闻已能忍，不起忿恨之心，是名意忍行。
大忍法界
【佛学大辞典】
（界名）言娑婆世界也。璎珞本业经上曰：「四非色众生皆以化生，下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。」
【佛学常见辞汇】
娑婆世界。
（界名）言娑婆世界也。璎珞本业经上曰：「四非色众生皆以化生，下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。」
【佛学常见辞汇】
娑婆世界。
下忍
【佛学大辞典】
（术语）四善根中之忍法位有上中下三品，最初之位曰下忍。具修十六行相之位也。(参见：忍法)
（术语）四善根中之忍法位有上中下三品，最初之位曰下忍。具修十六行相之位也。(参见：忍法)
忍法
【佛学大辞典】
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：「此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。」
【佛学常见辞汇】
1。七贤位之一。2。四善根之一。
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：「此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。」
【佛学常见辞汇】
1。七贤位之一。2。四善根之一。
口忍
【佛学大辞典】
（术语）身口意三忍之一。虽为人打骂，亦忍不发恶声也。见三藏法数十二。
（术语）身口意三忍之一。虽为人打骂，亦忍不发恶声也。见三藏法数十二。
五忍
【佛学大辞典】
（术语）仁王经所说菩萨之位。(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，于十住十行十回向三贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，于初地至三地间，既见法性而得正信之位也。三顺忍，于四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，于七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，于第十地及妙觉间诸惑断尽而涅槃寂灭之位也。忍者忍可，或安忍之义，决定其理无移动之念也。旧译仁王经教化品曰：「佛言：大王，五忍是菩萨法，伏忍上中下，信忍上中下，顺忍上中下，无生忍上中下，寂灭忍上下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。」同嘉祥疏曰：「伏忍上中下者，习忍下，性忍中，道种忍上，在三贤位。信忍上中下者，初地下。二地中，三地上。顺忍上中下者，四地下，五地中，六地上。无生忍上中下者，七地下，八地中，九地上。寂灭忍上下者，十地下，佛地上。」大乘义章十二曰：「慧心安之，名之为法，忍行不同，一门说五。」
【佛学常见辞汇】
一、伏忍，别教菩萨于十住十行十回向三贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位；二、信忍，于初地至三地间，既见法性而得正信之位；三、顺忍，于四地至六地间，顺菩提道而趣向无生果之位；四、无生忍，于七地至九地间，悟入诸法无生理之位；五、寂灭忍，于第十地及妙觉间，诸惑断尽而涅槃寂灭之位。忍者忍可，或安忍之义，即心安住于其理而不动摇。
【三藏法数】
（出仁王护国经）
〔一、伏忍〕，伏即隐伏，忍即忍可，又安忍也。谓地前三贤之人，未得无漏。未能證果，但有智故，能伏烦恼而不能断，故名伏忍。（三贤者，十住、十行、十回向诸菩萨也。无漏者，不漏落生死也。）
〔二、信忍〕，信者，随顺不疑也。谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即十地中初欢喜地，二地即离垢地，三地即发光地。）
〔三、顺忍〕，顺即随顺，亦从也。谓四地、五地、六地菩萨顺菩提道，趣向无生之果，故名顺忍。（四地即燄慧地，五地即难胜地，六地即现前地。）
〔四、无生忍〕，谓七地、八地、九地菩萨，妄惑已尽，了知诸法悉皆不生，故名无生忍。（七地即远行地，八地即不动地，九地即善慧地。）
〔五、寂灭忍〕，谓第十法云地，等觉菩萨，妙觉果佛，诸惑断尽，清净无为，湛然寂灭，故名寂灭忍。（等觉者，以去后佛位，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。妙觉者，智照圆明，不可思议也。若论四十二位，则开十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，各为一位，今但论四十位，则以等觉、妙觉摄于法云地也。）
（术语）仁王经所说菩萨之位。(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，于十住十行十回向三贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，于初地至三地间，既见法性而得正信之位也。三顺忍，于四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，于七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，于第十地及妙觉间诸惑断尽而涅槃寂灭之位也。忍者忍可，或安忍之义，决定其理无移动之念也。旧译仁王经教化品曰：「佛言：大王，五忍是菩萨法，伏忍上中下，信忍上中下，顺忍上中下，无生忍上中下，寂灭忍上下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。」同嘉祥疏曰：「伏忍上中下者，习忍下，性忍中，道种忍上，在三贤位。信忍上中下者，初地下。二地中，三地上。顺忍上中下者，四地下，五地中，六地上。无生忍上中下者，七地下，八地中，九地上。寂灭忍上下者，十地下，佛地上。」大乘义章十二曰：「慧心安之，名之为法，忍行不同，一门说五。」
【佛学常见辞汇】
一、伏忍，别教菩萨于十住十行十回向三贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位；二、信忍，于初地至三地间，既见法性而得正信之位；三、顺忍，于四地至六地间，顺菩提道而趣向无生果之位；四、无生忍，于七地至九地间，悟入诸法无生理之位；五、寂灭忍，于第十地及妙觉间，诸惑断尽而涅槃寂灭之位。忍者忍可，或安忍之义，即心安住于其理而不动摇。
【三藏法数】
（出仁王护国经）
〔一、伏忍〕，伏即隐伏，忍即忍可，又安忍也。谓地前三贤之人，未得无漏。未能證果，但有智故，能伏烦恼而不能断，故名伏忍。（三贤者，十住、十行、十回向诸菩萨也。无漏者，不漏落生死也。）
〔二、信忍〕，信者，随顺不疑也。谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即十地中初欢喜地，二地即离垢地，三地即发光地。）
〔三、顺忍〕，顺即随顺，亦从也。谓四地、五地、六地菩萨顺菩提道，趣向无生之果，故名顺忍。（四地即燄慧地，五地即难胜地，六地即现前地。）
〔四、无生忍〕，谓七地、八地、九地菩萨，妄惑已尽，了知诸法悉皆不生，故名无生忍。（七地即远行地，八地即不动地，九地即善慧地。）
〔五、寂灭忍〕，谓第十法云地，等觉菩萨，妙觉果佛，诸惑断尽，清净无为，湛然寂灭，故名寂灭忍。（等觉者，以去后佛位，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。妙觉者，智照圆明，不可思议也。若论四十二位，则开十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，各为一位，今但论四十位，则以等觉、妙觉摄于法云地也。）
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。