忍波罗蜜 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：波罗蜜)
（术语）(参见：波罗蜜)
忍界 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）娑婆世界也。娑婆译曰堪忍，又译忍。以此界之众生而堪忍于恶故也，又以菩萨于此土忍恶而为教化故也。(参见：堪忍世界)
【佛学常见辞汇】
娑婆世界。娑婆华译为忍，或堪忍。
（界名）娑婆世界也。娑婆译曰堪忍，又译忍。以此界之众生而堪忍于恶故也，又以菩萨于此土忍恶而为教化故也。(参见：堪忍世界)
【佛学常见辞汇】
娑婆世界。娑婆华译为忍，或堪忍。
堪忍世界 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：「娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不肯出离。从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生。忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。」玄赞二曰：「梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名，娑婆者，讹也。」
（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：「娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不肯出离。从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生。忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。」玄赞二曰：「梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名，娑婆者，讹也。」
忍辱 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）梵语羼提Ks!a%nti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：「羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。」维摩经佛国品曰：「忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严，众生来生其国。」注「肇曰：忍辱和颜，故系以容相，而岂直形报而已。」
【佛学常见辞汇】
忍受各种侮辱而不起瞋恚恼恨，为六波罗蜜之一。
【俗语佛源】
梵语ksanti，音译「羼提」，意即「忍辱」。是大乘菩萨所修「六度」之一。所谓「六度」（又名六波罗密），就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这在佛经中是屡见不鲜的。如《维摩诘经·佛国品》说：「忍辱是菩萨净土。」《法华经·序品》说：「见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。」这就是说，修忍辱的人，能够忍受外来的一切侮辱和恼害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集经》中所说的「忍辱如大地」，能承受一切。俗话说：「逆来顺受」（语见《永乐大典戏文三种·张协状元》十二），也就是这个意思。对出家修行者来说，不论是大乘还是小乘，修「忍辱」是极其重要的。因为大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要达到此目的，就必须断烦恼。如果修行者对于外来逆境不能忍受，就必然产生烦恼。这就没有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，关系到他一生修持的成败。今引申为有事业心的人，若遇到意外挫折、打击和困难而不能忍受，则将一事无成。孔子曾曰：「小不忍则乱大谋「（见《论语·卫灵公》）。忍辱一词在《三国志·吴志·陆逊传》中引申为「忍辱负重」，形容一个人忍受屈辱并承担重任。（无名氏）
【三藏法数】
谓人若遇非理相干，能以情恕，安忍不动，是名忍辱。
【三藏法数】
忍辱者，谓于违逆之境，遇诸毁骂恼害之事，皆能安忍，心无恚恨也。
（术语）梵语羼提Ks!a%nti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：「羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。」维摩经佛国品曰：「忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严，众生来生其国。」注「肇曰：忍辱和颜，故系以容相，而岂直形报而已。」
【佛学常见辞汇】
忍受各种侮辱而不起瞋恚恼恨，为六波罗蜜之一。
【俗语佛源】
梵语ksanti，音译「羼提」，意即「忍辱」。是大乘菩萨所修「六度」之一。所谓「六度」（又名六波罗密），就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这在佛经中是屡见不鲜的。如《维摩诘经·佛国品》说：「忍辱是菩萨净土。」《法华经·序品》说：「见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。」这就是说，修忍辱的人，能够忍受外来的一切侮辱和恼害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集经》中所说的「忍辱如大地」，能承受一切。俗话说：「逆来顺受」（语见《永乐大典戏文三种·张协状元》十二），也就是这个意思。对出家修行者来说，不论是大乘还是小乘，修「忍辱」是极其重要的。因为大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要达到此目的，就必须断烦恼。如果修行者对于外来逆境不能忍受，就必然产生烦恼。这就没有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，关系到他一生修持的成败。今引申为有事业心的人，若遇到意外挫折、打击和困难而不能忍受，则将一事无成。孔子曾曰：「小不忍则乱大谋「（见《论语·卫灵公》）。忍辱一词在《三国志·吴志·陆逊传》中引申为「忍辱负重」，形容一个人忍受屈辱并承担重任。（无名氏）
【三藏法数】
谓人若遇非理相干，能以情恕，安忍不动，是名忍辱。
【三藏法数】
忍辱者，谓于违逆之境，遇诸毁骂恼害之事，皆能安忍，心无恚恨也。
忍辱衣 拼音：
【佛学大辞典】
（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂为袈裟之总名。法华经法师品曰：「如来衣者，柔和忍辱心是也。」释氏要览上曰：「如幻三昧经袈裟名忍辱铠。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的总称。
【三藏法数】
谓弘经之人，当行忍辱之行，遮蔽一切众生恶障及烦恼等丑，喻之如衣。故经云：柔和，忍辱衣也。
（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂为袈裟之总名。法华经法师品曰：「如来衣者，柔和忍辱心是也。」释氏要览上曰：「如幻三昧经袈裟名忍辱铠。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的总称。
【三藏法数】
谓弘经之人，当行忍辱之行，遮蔽一切众生恶障及烦恼等丑，喻之如衣。故经云：柔和，忍辱衣也。
忍辱仙 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）释迦如来，于因位为忍辱仙，修忍辱之行，为歌利王支分其身。證道歌曰：「我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。」
（术语）释迦如来，于因位为忍辱仙，修忍辱之行，为歌利王支分其身。證道歌曰：「我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。」
忍辱地 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。」
（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。」
忍辱草 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）生于雪山之草名。涅槃经二十七曰：「雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。」
（植物）生于雪山之草名。涅槃经二十七曰：「雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。」
忍辱经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）罗云忍辱经之略称。
（经名）罗云忍辱经之略称。
忍辱铠 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）忍辱能防一切之外难，故譬以甲铠。法华经劝持品曰：「恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠。」
（譬喻）忍辱能防一切之外难，故譬以甲铠。法华经劝持品曰：「恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠。」
忍辱太子 拼音：
【佛学大辞典】
（本生）昔毗婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母病即瘉。见大方便佛报恩经二，经律异相三十一。
（本生）昔毗婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母病即瘉。见大方便佛报恩经二，经律异相三十一。
忍辱波罗蜜 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）六波罗蜜之一。(参见：波罗蜜)
【佛学常见辞汇】
六波罗蜜之一。(参见：波罗蜜)
（术语）六波罗蜜之一。(参见：波罗蜜)
【佛学常见辞汇】
六波罗蜜之一。(参见：波罗蜜)
忍辱波罗蜜菩萨 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗虚空藏院中央左第三位，十波罗蜜菩萨之一。主三忍，梵号乞叉底波罗蜜多，密号帝利金刚。肉色，著羯磨衣，左持漉水囊，右立无名小二指，馀屈，为刀印，坐赤莲上。
（菩萨）胎藏界曼荼罗虚空藏院中央左第三位，十波罗蜜菩萨之一。主三忍，梵号乞叉底波罗蜜多，密号帝利金刚。肉色，著羯磨衣，左持漉水囊，右立无名小二指，馀屈，为刀印，坐赤莲上。
忍善 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）忍耐而为善事也。法华经化城喻品曰：「诸恶道减少，忍善者增益。」
（术语）忍耐而为善事也。法华经化城喻品曰：「诸恶道减少，忍善者增益。」
忍智 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）慧心安于法，名为忍；于境决断，名为智。小乘有部之说，忍为无间道（旧译曰无碍道）之观知，属于因；智为解脱道之观智，属于果。成实及大乘，忍智皆通。但就义而分之，则始观名忍，终成名智。俱舍论二十三曰：「忍智者，忍是无间道，约断惑得无能隔碍故。智是解脱道，已解脱惑得与离系得俱时起故。具二次第理定应然，犹如世间驱贼闭户。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍，于境决断说之为智。依如毗昙断见谛惑，忍为无碍，智为解脱。成实法中一切治道通名为忍，通名为智。以心安法故通名忍，决断无著故通名智。大乘法中忍智亦通，加说五忍从始至终。二谛智等通初及后，随义具分非无义异，始观名忍，终成名智。」
【佛学常见辞汇】
慧心安住于法，叫做忍，于境决断，叫做智。
（术语）慧心安于法，名为忍；于境决断，名为智。小乘有部之说，忍为无间道（旧译曰无碍道）之观知，属于因；智为解脱道之观智，属于果。成实及大乘，忍智皆通。但就义而分之，则始观名忍，终成名智。俱舍论二十三曰：「忍智者，忍是无间道，约断惑得无能隔碍故。智是解脱道，已解脱惑得与离系得俱时起故。具二次第理定应然，犹如世间驱贼闭户。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍，于境决断说之为智。依如毗昙断见谛惑，忍为无碍，智为解脱。成实法中一切治道通名为忍，通名为智。以心安法故通名忍，决断无著故通名智。大乘法中忍智亦通，加说五忍从始至终。二谛智等通初及后，随义具分非无义异，始观名忍，终成名智。」
【佛学常见辞汇】
慧心安住于法，叫做忍，于境决断，叫做智。
忍调 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）以忍心调伏瞋恚也。维摩经方便品曰：「以忍调行摄诸恚怒。」
【佛学常见辞汇】
以忍辱调伏瞋恚。
（术语）以忍心调伏瞋恚也。维摩经方便品曰：「以忍调行摄诸恚怒。」
【佛学常见辞汇】
以忍辱调伏瞋恚。
忍铠 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）忍辱者，能防一切之外难，故譬以铠。智度论十曰：「忍铠心坚固，精进弓力强。」
（术语）忍辱者，能防一切之外难，故譬以铠。智度论十曰：「忍铠心坚固，精进弓力强。」
良忍 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）日本融通念佛宗之开祖也。
（人名）日本融通念佛宗之开祖也。
身忍行 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三种忍行之一。
【佛学常见辞汇】
三种忍行之一。
【三藏法数】
谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜。虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。
（术语）三种忍行之一。
【佛学常见辞汇】
三种忍行之一。
【三藏法数】
谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜。虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。
法忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑为忍。即施于所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍为断惑之位，属于因，智为證理之位，属于果。小乘之见道信忍欲界苦谛之理，谓之苦法忍，乃至信忍道谛之理，谓之道法忍。又大乘之菩萨于初地之见道信忍无生之理，谓之无生法忍，其他尚有种种之法忍。大经慧远疏曰：「心安法名之为忍。」又生法二忍之一。忍耐自风雨寒暑饥渴等非情法来之苦难，亦云法忍。
【佛学常见辞汇】
1。对佛所说的法信受不疑；2。(参见：三法忍)
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十行位中，修习假观，虽知一切法空无所有，而能假立一切法，化诸众生，于假法中，忍可忍證，故名法忍。（十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。假观者，谓观一切法无不具足也。）
（术语）忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑为忍。即施于所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍为断惑之位，属于因，智为證理之位，属于果。小乘之见道信忍欲界苦谛之理，谓之苦法忍，乃至信忍道谛之理，谓之道法忍。又大乘之菩萨于初地之见道信忍无生之理，谓之无生法忍，其他尚有种种之法忍。大经慧远疏曰：「心安法名之为忍。」又生法二忍之一。忍耐自风雨寒暑饥渴等非情法来之苦难，亦云法忍。
【佛学常见辞汇】
1。对佛所说的法信受不疑；2。(参见：三法忍)
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十行位中，修习假观，虽知一切法空无所有，而能假立一切法，化诸众生，于假法中，忍可忍證，故名法忍。（十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。假观者，谓观一切法无不具足也。）
三法忍 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三忍)
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三忍)
音响忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）就树林之音声而悟非有而有之真理也。三法忍之一。(参见：三法忍)
（术语）就树林之音声而悟非有而有之真理也。三法忍之一。(参见：三法忍)
三法忍 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三忍)
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三忍)
柔和忍辱衣 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）弘经三轨之一。弘通法华者，宜以柔和忍辱之心为心，吾心柔和忍辱，可以防一切瞋恚之害毒，如衣防寒热之害，以为因喻。法华经法师品曰：「善男子！善女人！入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」
（术语）弘经三轨之一。弘通法华者，宜以柔和忍辱之心为心，吾心柔和忍辱，可以防一切瞋恚之害毒，如衣防寒热之害，以为因喻。法华经法师品曰：「善男子！善女人！入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」
柔顺忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）心柔智顺，于实相之理不乖角，故云柔顺。堪安住于其位地，故云忍。维摩经法供养品曰：「闻如是法，得柔顺忍。」注「肇曰：心柔智顺，堪受实相，未及无生，名柔顺忍。」无量寿经上曰：「一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。」
【佛学常见辞汇】
四忍之一。(参见：四忍)
（术语）心柔智顺，于实相之理不乖角，故云柔顺。堪安住于其位地，故云忍。维摩经法供养品曰：「闻如是法，得柔顺忍。」注「肇曰：心柔智顺，堪受实相，未及无生，名柔顺忍。」无量寿经上曰：「一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。」
【佛学常见辞汇】
四忍之一。(参见：四忍)
四忍 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）思益经四忍法品谓「菩萨有四法，出毁禁之罪：一得无生忍，一切诸法自性空寂本来不生也，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法本为无生，故今亦无灭，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。三得因缘忍，一切诸法皆依因缘之和合而生，无有自性，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。四得无住忍，不住著于诸法，谓之无住，菩萨證忍此无住之法，则能超出毁犯禁戒之罪。案，是普贤观经所说实相忏悔之意也。
【佛学常见辞汇】
伏忍、柔顺忍、无生忍、寂灭忍。伏忍是初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心；柔顺忍是调伏其心既久，遇境遇缘，不须勉强抑制自然能忍，此时之心，柔和善顺，同尘和光；无生忍是圣位中的人，达一切法本自不生，情与非情，皆是缘生无性，当体即空，因此于无性法中，忍心不动，亲證无生；寂灭忍是果位圣人，彻證涅槃寂灭境界，动静二相，皆契如如。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。
〔一、得无生忍〕，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。
〔二、得无灭忍〕，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍。
〔三、得因缘忍〕，谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔四、得无住忍〕，住即停住。菩萨心不住著，而无异念相续，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无住忍。
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）思益经四忍法品谓「菩萨有四法，出毁禁之罪：一得无生忍，一切诸法自性空寂本来不生也，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法本为无生，故今亦无灭，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。三得因缘忍，一切诸法皆依因缘之和合而生，无有自性，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。四得无住忍，不住著于诸法，谓之无住，菩萨證忍此无住之法，则能超出毁犯禁戒之罪。案，是普贤观经所说实相忏悔之意也。
【佛学常见辞汇】
伏忍、柔顺忍、无生忍、寂灭忍。伏忍是初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心；柔顺忍是调伏其心既久，遇境遇缘，不须勉强抑制自然能忍，此时之心，柔和善顺，同尘和光；无生忍是圣位中的人，达一切法本自不生，情与非情，皆是缘生无性，当体即空，因此于无性法中，忍心不动，亲證无生；寂灭忍是果位圣人，彻證涅槃寂灭境界，动静二相，皆契如如。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。
〔一、得无生忍〕，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。
〔二、得无灭忍〕，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍。
〔三、得因缘忍〕，谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔四、得无住忍〕，住即停住。菩萨心不住著，而无异念相续，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无住忍。
苦法智忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）八忍之一。观欲界苦谛而正断其见惑之无间道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是为得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧晖钞下末曰：「忍谓信，光无始来，于苦谛执我我所等。今得无漏智，知苦谛无我我所，信唯有苦理名忍。」
【佛学常见辞汇】
八忍之一。(参见：八忍)
（术语）八忍之一。观欲界苦谛而正断其见惑之无间道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是为得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧晖钞下末曰：「忍谓信，光无始来，于苦谛执我我所等。今得无漏智，知苦谛无我我所，信唯有苦理名忍。」
【佛学常见辞汇】
八忍之一。(参见：八忍)
八忍 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。
苦类智忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）八忍之一。信忍上二界苦谛之理，将得苦类智之无间道智也。苦类智属于果。解脱道也，苦类智忍属于因，无间道也。
【佛学常见辞汇】
八忍之一。(参见：八忍)
（术语）八忍之一。信忍上二界苦谛之理，将得苦类智之无间道智也。苦类智属于果。解脱道也，苦类智忍属于因，无间道也。
【佛学常见辞汇】
八忍之一。(参见：八忍)
八忍 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。
苦类忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）苦类智忍之略。
【三藏法数】
苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
（术语）苦类智忍之略。
【三藏法数】
苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
歌利王害忍辱仙 拼音：
【佛学大辞典】
（本生）往昔佛生于南天竺富单城婆罗门家。时王迦罗富，性暴恶憍慢。尔时佛为化度众生于城外修禅定，王率其一族宫人游观到树下。婇女舍王来佛处。佛为说法，王见之生恶心。问佛曰：汝得罗汉果耶？佛言不得。更得不还果耶？佛答曰否。王曰：然则汝以尚具贪欲烦恼之身恣见女人耶？佛曰：我虽未断贪结，内心实无贪著。（中略）王即试之，截佛耳而颜容不变，群臣谏王，欲使中止，王不听。更劓鼻削手，而相好圆满，无少变化。时天大雨沙石。王心大怖畏，诣佛处忏愧请哀悯。佛曰：我心如无瞋亦无贪。王言大德，云何知心无瞋恨？佛言我若无瞋恨，即将令此身如元。如是发愿已，身即复本，王益忏愧，遂入佛门。见涅槃经三十一。金刚经曰：「如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。」智度论十四之说同之，度无极集五之说，缘起少异，经和律异相八引之。
（本生）往昔佛生于南天竺富单城婆罗门家。时王迦罗富，性暴恶憍慢。尔时佛为化度众生于城外修禅定，王率其一族宫人游观到树下。婇女舍王来佛处。佛为说法，王见之生恶心。问佛曰：汝得罗汉果耶？佛言不得。更得不还果耶？佛答曰否。王曰：然则汝以尚具贪欲烦恼之身恣见女人耶？佛曰：我虽未断贪结，内心实无贪著。（中略）王即试之，截佛耳而颜容不变，群臣谏王，欲使中止，王不听。更劓鼻削手，而相好圆满，无少变化。时天大雨沙石。王心大怖畏，诣佛处忏愧请哀悯。佛曰：我心如无瞋亦无贪。王言大德，云何知心无瞋恨？佛言我若无瞋恨，即将令此身如元。如是发愿已，身即复本，王益忏愧，遂入佛门。见涅槃经三十一。金刚经曰：「如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。」智度论十四之说同之，度无极集五之说，缘起少异，经和律异相八引之。
信忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三忍五忍六忍之中各有信忍。(参见：忍)
【三藏法数】
信者，随顺不疑也。谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即十地中初欢喜地，二地即离垢地，三地即发光地。）
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍證，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。）
（术语）三忍五忍六忍之中各有信忍。(参见：忍)
【三藏法数】
信者，随顺不疑也。谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即十地中初欢喜地，二地即离垢地，三地即发光地。）
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍證，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。）
忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
耐怨害忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。
（术语）三忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。
忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
悟忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）韦提希夫人以现见阿弥陀佛。廓然大悟，得无生之忍。是为悟忍。又曰喜忍，亦名信忍。十信位之忍也。观经定善义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃，因玆喜故，即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。（中略）是多是十信中忍，非解行已上忍也。」
（术语）韦提希夫人以现见阿弥陀佛。廓然大悟，得无生之忍。是为悟忍。又曰喜忍，亦名信忍。十信位之忍也。观经定善义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃，因玆喜故，即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。（中略）是多是十信中忍，非解行已上忍也。」
能安忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）十乘观之一。
（术语）十乘观之一。
能忍 拼音：
【佛学大辞典】
（佛名）释迦一译能忍。能忍而出现于五浊恶世之义也。梵网经义疏上曰：「释迦牟尼者，瑞应经译为能儒，亦云能仁，又能忍，亦云直林。牟尼者，身口意满，或云度沃焦，此是异说。」
（佛名）释迦一译能忍。能忍而出现于五浊恶世之义也。梵网经义疏上曰：「释迦牟尼者，瑞应经译为能儒，亦云能仁，又能忍，亦云直林。牟尼者，身口意满，或云度沃焦，此是异说。」
能得忍陀罗尼 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）与忍陀罗尼同。
（术语）与忍陀罗尼同。
寂忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）寂静与忍辱也。指要钞序曰：「被寂忍之衣据大慈室。」
（术语）寂静与忍辱也。指要钞序曰：「被寂忍之衣据大慈室。」
寂灭忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）五忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
谓第十法云地，等觉菩萨，妙觉果佛，诸惑断尽，清净无为，湛然寂灭，故名寂灭忍。（等觉者，以去后佛位，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。妙觉者，智照圆明，不可思议也。若论四十二位，则开十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，各为一位，今但论四十位，则以等觉、妙觉摄于法云地也。）
（术语）五忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
谓第十法云地，等觉菩萨，妙觉果佛，诸惑断尽，清净无为，湛然寂灭，故名寂灭忍。（等觉者，以去后佛位，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。妙觉者，智照圆明，不可思议也。若论四十二位，则开十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，各为一位，今但论四十位，则以等觉、妙觉摄于法云地也。）
忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
第一第二第三法忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：得三法忍愿)
（术语）(参见：得三法忍愿)
深法忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）甚深之法忍也，法忍有三忍五忍十忍等种种浅深差别。无量寿经上曰：「其闻音者，得深法忍，住不退转。」又曰：「心以法缘一切皆得甚深法忍住不退转。」(参见：忍)
【佛学常见辞汇】
甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。
（术语）甚深之法忍也，法忍有三忍五忍十忍等种种浅深差别。无量寿经上曰：「其闻音者，得深法忍，住不退转。」又曰：「心以法缘一切皆得甚深法忍住不退转。」(参见：忍)
【佛学常见辞汇】
甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。
忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
得三法忍愿 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得三种法忍之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。」法忍为證悟之异名。法为所證之理，心安于法为忍，忍有浅深之差别，仁王经明伏忍顺忍信忍生忍寂灭忍之五忍，本经之下明音响忍柔顺忍无生忍之三忍，此三忍或言是仁王经五忍中之前三忍，或言是本经所说之三忍。
（术语）弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得三种法忍之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。」法忍为證悟之异名。法为所證之理，心安于法为忍，忍有浅深之差别，仁王经明伏忍顺忍信忍生忍寂灭忍之五忍，本经之下明音响忍柔顺忍无生忍之三忍，此三忍或言是仁王经五忍中之前三忍，或言是本经所说之三忍。
喜忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：「见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。」观经序分义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃。因慈喜故，即得无生之忍。亦名喜忍、亦名悟忍、亦名信忍。」
（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：「见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。」观经序分义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃。因慈喜故，即得无生之忍。亦名喜忍、亦名悟忍、亦名信忍。」
紫磨忍辱 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）谓佛紫磨金色之身，有忍辱柔软之相。忍辱者，为有情非情所被，堪忍痛恼，不起瞋恚忿怒也。
（杂语）谓佛紫磨金色之身，有忍辱柔软之相。忍辱者，为有情非情所被，堪忍痛恼，不起瞋恚忿怒也。
无上忍 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）堪受真理之智谓之忍。有无上忍，寂灭忍等。无上者叹称之语。宝积经二十二曰：「速至大安稳，成就无上忍。」【又】十忍之一、信受无常之理而不疑也。
【佛学常见辞汇】
十忍之一。
（术语）堪受真理之智谓之忍。有无上忍，寂灭忍等。无上者叹称之语。宝积经二十二曰：「速至大安稳，成就无上忍。」【又】十忍之一、信受无常之理而不疑也。
【佛学常见辞汇】
十忍之一。