1.书名。宋真德秀撰，一卷，荟萃圣贤论心格言，并采集诸儒精要议论作为注，主旨以正心为本。
2.《般若波罗蜜多心经》的简称。参见「般若波罗蜜多心经」条。

思虑。如：「言走心经」。

《易经》的代称。因《易·繫辞上》有“圣人以此洗心”句，故称。 金 段成己 《送冯资深西归》诗：“胷次无尘元自好，床头况有洗心经。”

书名。佛教典籍。一卷。仅数百字，一般将之视为般若经纲要。是汉、藏佛教最流行的经典之一。也称为「般若心经」、「多心经」、「心经」。

用心思、动脑筋。《官场现形记》第七回：「回省之后，有几个会走心经的候补老爷们，一个个上条陈，讲商务。」

费尽心力的筹谋经营。《文明小史》第二二回：「湖北的开通，竟是我们中国第一处了。这都是老前辈的苦心经营。」

(1).指 渤海 。也称 幼海 。《山海经·东山经》“南望 幼海 ” 晋 郭璞 注：“即 少海 也。”《韩非子·外储说左上》：“ 齐景公 游 少海 。”《淮南子·墬形训》：“东方曰 大渚 ，曰 少海 。” 高诱 注：“东方多水，故曰 少海 ，亦泽名也。” 唐 骆宾王 《秋日饯陆道士陈文林序》：“加以山接 太行 ，耸 羊肠 而飞盖。河通 少海 ，疏 马颊 以开澜。”
(2).比喻太子。 唐 杜甫 《壮游》诗：“ 崆峒 杀气黑，少海旌旗黄。” 宋 叶廷圭 《海录碎事·帝王》：“天子比大海，太子比少海。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“及夫星明少海，天浮大潢。”
(3).经穴名。属手少阴心经。位于肘横纹尺侧端与肱骨内上髁之间凹陷处。

隋 王通 《中说·事君》：“子游 河间 之渚，河上丈人曰：‘何居乎斯人也？心若醉六经，目若营四海。’”后以“醉经”指潜心经学。 宋 胡錡 《耕禄藳·拟米秫除祭酒诰》：“盖桥门冠带之地，必资醉经鉅贤而为之长。”

谓写作者无心经营，故笔力不健。 宋 陆游 《秋雨初霁试笔》诗：“墨入红丝点漆浓，閒将倦笔写秋容。”

1.打牌的人用心经营手上的牌。
2.打牌时动手脚作弊。

以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。《明史·宦官传一·阮安》：“ 阮安 有巧思，奉 成祖 命营 北京 城池宫殿及百司府廨，目量意营，悉中规划，工部奉行而已。”

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译，慧沼疏，遁论疏，各有一卷。

【佛学大辞典】
（经名）忠心经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）般若波罗蜜多心经之略。又，中略曰般若心经。宋史艺文志曰：「般若波罗蜜多心经一卷，俗亦简称心经。」说大般若精要诸法皆空之理。馀(参见：般若心经)
【佛学常见辞汇】
般若波罗蜜多心经的简称。

【佛学大辞典】
（仪式）修法会，为拂魔障，乞诸天善神之护卫，先诵心经，而为法施，谓之神分心经。
【佛学大辞典】
（仪式）法会之初，为劝请神祇读般若心经一卷，以拂魔障。(参见：神分)

【佛学大辞典】
（术语）说法明眼论曰：「若供养佛菩萨像，以开眼为始。若赞叹法宝，以神分为初。」神分者。于法事之初，对于五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：「抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰：「问：何故神分唯用般若？答：虽可任用何经，然别指一经，此殊难定。其用般若经者，实有深意，其深意谓第六天魔王，叹三界众生数灭，拟回种种方便，使众生轮回六道，故人发善心修佛事，必出三界，出三界，必其数灭，以是在修佛事所，成其障碍。如来悲此事，于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时，深成禁忌，念言：佛陀说无六根六境六识，而佛是三达大圣，不妄语真人，如来说无十八界，我等欲妨障何物，作是念时，魔王三业柔和，退还本宫，此时善神欢喜，听受法味，守护施主也。」

【佛学大辞典】
（真言）揭谛揭谛Ga%tiga%ti者，揭为行不可得之字，谛为如不可得之字，乘如之行，是为真行，故曰行如。此二者初为声闻之行，次为缘觉之行也。波罗揭谛Praga%ti者，波罗为圆满最胜之义，揭谛如上。是诸大乘之行也。胜于前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭谛Prasam%ga%ti者，僧为和合之义，对译之心经，注为究竟，譬如百川究竟，终和合于大海之一水，佛果究竟，终归于一味果海之义也。是为真言行。菩提Bodhi者，以上来所举四揭谛之行證入菩提果之义也。娑婆诃Sva%ha有五义，表五智（(参见：苏波诃)）见心经秘钞，秘藏记本。