心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。”
犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。”

(1).心志。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“然斯数子，皆以投命之祸，临不测之机，表露心识，犹以安全；况乎君子无彼人之罪，而有其善乎？”
(2).才智。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》：“孤虽庸薄不及通贤，犹曰生民寧无心识。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“至於入穴登巢，鶉居鷇饮，不殊於羽族，取类於毛群，亦何贵於人灵，何用於心识？”
(3).心智。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“有沙门 宝公 者，不知何处人也，形貌丑陋，心识通达，过去未来，预覩三世。”旧题 宋 苏轼 《艾子杂说》：“数日，復又闻彼二人相谓曰：‘吾自食肉后，心识明达，触事有智；不徒有智，又能穷理。’”
(4).神志。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》：“闻命震骇，心识颠倒。非其所任，为愧为恐。经涉旬月，不敢措手。”
(5).意识。 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 祖凤 虽有主仆底名分，然而在他们底心识里，这种阶级的成见早已消灭无馀。”
(6).道家指与实体相对的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“輟阴阳於形有，传变化於心识。”

(1).胸怀。 唐太宗 《初春登楼即目观作述怀》诗：“凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟。” 宋 朱熹 《闻善决江河》诗：“ 大舜 深山日，灵襟保太和。”
(2).心智。 严复 《原强》：“且也六七龄童子入学，脑气未坚，即教以穷玄极眇之文字，事资强记，何裨灵襟！”
(3).书信用语。对受信者的颜容的敬称。《旧唐书·李密传》：“脱知动静，数迟貽报，未面灵襟，用增劳軫。”

思考计虑。《墨子。尚贤中》：「谨其言，慎其行，精其思虑。」《三国演义》第一回：「正思虑间，人报有两个客人，引一夥伴当，赶一群马，投庄上来。」

(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。
(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。
(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”

顺应天时，任物性自然。《庄子。天道》：「明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。」后比喻四面八方无不通达。也作「六通四达」。

心智才力。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“察其聪明之所逮，及志力之所能辨，各有所授。”《北齐书·王怀传》：“ 怀 以武艺勋诚为 高祖 所知，志力未申，论者惜其不遂。” 宋 叶适 《定山瓜步石跋三堡坞状》：“ 江 南岸兵胆气自生，志力得展。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·却老要诀》：“ 孟詵 年虽晚暮，志力如壮。”

心计，心智。《文选·枚乘〈七发〉》：“虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。” 李周翰 注：“心略，心计也。”

运用心智。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾自立身，不营世利；经涉累朝，通否任时；初不役智，有所要求，今日之举，非所愿也。”《宋书·律历志中》：“夫天地之所贵者生也，万物之所尊者人也，役智穷神，无幽不察。” 唐 钱起 《豹舄赋》：“何役智以宣骄，乃自躬而刑国。”

亦作“ 养知 ”。 培养智慧；涵养心智。《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“昔之所谓道者，于形为无形，于事为无事，恬漠冲粹，养智怡神。” 唐 无名氏 《谦赋》：“退藏好闭，养知於恬。” 宋 欧阳修 《修城祈晴祭五龙文》：“宜安尔居，静以养智。”

谓内用心智而为欲念所牵。《庄子·庚桑楚》：“夫外韄者不可繁而捉，将内揵；内韄者不可繆而捉，将外揵。” 郭象 注：“夫全形抱生，莫若忘其心术，遗其耳目。若乃声色韄於外，则心术塞於内；欲恶韄於内，则耳目丧於外。” 成玄英 疏：“韄者，繫缚之名。揵者，关闭之目……若内用心智而为欲恶所牵者，则耳目闭塞於外也。”

道教符名。传说食之能开通心智，故称。《北齐书·方伎传·吴遵世》：“少学《易》，入 恒山 从隐居道士游处。数年，忽见一老翁谓之云：‘授君开心符。’ 遵世 跪取吞之，遂明占候，后出游 京洛 ，以易筮知名。”

思想坦率接受力强的;并非小心眼的,心智并不狭窄的;眼界不偏狭的。例如：向那些他知道不会感到震惊的心胸开阔的听众讲演。

贪图名利私欲而蒙蔽了心智。宋。黄庭坚〈赠别李次翁〉诗：「利欲薰心，随人翕张。」明。朱国祯《涌幢小品。卷一○。己丑馆选》：「三十至四十，利欲薰心，趋避著念。」

心智被贪图利益与爵禄的念头蒙蔽。如：「再怎么利禄薰心，也不能六亲不认！」

指心理学各个分支领域的概括。以科学方法研究人类个体的心智活动及行为所共同具有的行为及心智活动，例如：人类之学习、知觉、认知、语言、动机、情绪、社会心理、性格，以及其生理基础与发展历程等。