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《漢語大詞典》：体望（體望）
(1).德性声望。 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“其体望高亮，风格方整，接见之者皆肃然。” 唐 白居易 《归登右常侍制》：“岁时滋深，体望益茂。”
(2).偏指声望。 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“勤劳夙著，体望允归，拜职迁荣，寔符僉议。”
分類：偏指德性声望
《漢語大詞典》：业德（業德）
谓修养德性。 宋 苏轼 《赐文彦博乞致仕不允断来章批答》：“君子安身业德，如山岳之镇。”
分類：修养养德德性
《漢語大詞典》：净壹
指德性纯一。《汉书·韦贤传》：“兢兢 元王 ，恭俭浄壹。”
分類：德性
《漢語大詞典》：五德终始（五德終始）
战国 末期阴阳家 邹衍 的学说。指水、木、金、火、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化，论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。 范文澜 《中国通史》第二编第三章第十节：“ 战国 时， 邹衍 结合五行与阴阳两种思想成为阴阳五行学。它不是简单地结合，而是发展为神秘的德和运。 邹衍 把德（五行的性）当作本体，运（阴阳变化）当作作用，以德运为出发点，推断自然和社会的命运。属于唯物论的原始五行论、阴阳论，经 邹衍 改造后，成为唯心论的阴阳五行学，即五德终始论。不过它仍是哲学的一种，还不算是宗教。”
分類：末期阴阳家邹衍学说种物物质德性性相相生相克终而复始循环
《国语辞典》：名微德薄　　拼音：míng wéi dé bó
名声微小，德性浅薄。《三国演义》第三八回：「玄德拜请孔明曰：『备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。』」
分类：名声微小德性浅薄
《国语辞典》：四德三从（四德三从）　　拼音：sì dé sān cóng
旧时妇女所应具备的德性。参见「三从四德」条。元。王实甫《西厢记。第五本。第四折》：「娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖著众亲故。」
分类：妇女德性
《国语辞典》：谦卑自牧（谦卑自牧）　　拼音：qiān bēi zì mù
为人处事谦和退让，以修养自我的德性。语本《易经。谦卦。象曰》：「谦谦君子，卑以自牧也。」也作「谦冲自牧」。
分类：为人处事谦和和退退让修养自我德性
《国语辞典》：谦冲自牧（谦冲自牧）　　拼音：qiān chōng zì mù
为人处事谦和退让，以修养自我的德性。参见「谦卑自牧」条。唐。魏徵〈论时政疏〉：「念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。」
分类：为人处事谦和和退退让修养自我德性
《国语辞典》：谦虚自牧（谦虚自牧）　　拼音：qiān xū zì mù
为人处事谦和退让，以修养自我的德性。参见「谦卑自牧」条。《五代史平话。唐史。卷下》：「大王功隆德盛，天相人归，自宜即真登极，以慰天下之望，何用谦虚自牧以藩方自处乎？」
分类：为人处事谦和和退退让修养自我德性
《国语辞典》：何德何能　　拼音：hé dé hé néng
有什么德性？什么能耐？通常用于谦称自己不适宜接受某些工作或职位。如：「我何德何能，竟蒙交付如此重责大任！」《西游记》第一二回：「贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此。」
分类：什么德性能耐于谦谦称自己不适适宜接受职位
《国语辞典》：高山仰之　　拼音：gāo shān yǎng zhī
比喻对高尚德性的景仰。参见「高山仰止」条。《管子。九宋》：「高山仰之，不可极也。」
分类：高尚德性景仰
《国语辞典》：玉在山而草木润（玉在山而草木润）　　拼音：yù zài shān ér cǎo mù rùn
玉石蕴藏山中，则草木温润茂美；比喻君子具有良好德性，即能风化万物。《荀子。劝学》：「玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。」
分类：玉石蕴藏山中草木温润茂美君子良好德性
《国语辞典》：君子动口，小人动手（君子动口，小人动手）　　拼音：jūn zǐ dòng kǒu，xiǎo rén dòng shǒu
（谚语）有德性的人讲道理，而德性卑劣的人却只会动手打人。《官场现形记》第四四回：「有什么话，我们当面讲讲开，俗语说的好，叫做是『君子动口，小人动手』，怎么你二位连这两句话都不晓得吗？」
分类：谚语有德德性讲道理卑劣只会动手打人
《国语辞典》：君子不夺人所好（君子不夺人所好）　　拼音：jūn zǐ bù duó rén suǒ hào
（谚语）有德性的人不抢夺他人喜爱的东西。如：「有道是『君子不夺人所好』，既然郎有情，妹有意，你何不成全他们？」
分类：谚语有德德性抢夺他人喜爱东西
《国语辞典》：席上之珍　　拼音：xí shàng zhī zhēn
语出《礼记。儒行》：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问。」比喻美善的德性或人才。《幼学琼林。卷三。珍宝类》：「贤乃国家之宝，儒为席上之珍。」《红楼梦》第一一五回：「世兄是锦衣玉食，无不遂心的，必是文章经济高出人上，所以老伯钟爱，将为席上之珍。」也作「席珍」、「席珍待聘」。
分类：美善德性人才