离微
【佛学大辞典】
（术语）法性之体，离诸相而寂灭无馀，是云离，法性之用，微妙不可思议，是云微。离者涅槃也，微者般若也，宝藏论离微体净品曰：「无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意谓之离，有通有达谓之微。又离者涅槃，微者般若。般若故兴大用，涅槃故寂灭无馀。无馀故烦恼永尽，大用故圣化无穷。」宗镜录九十二曰：「离微者万法体用，离者即体，微者功用。」
（术语）法性之体，离诸相而寂灭无馀，是云离，法性之用，微妙不可思议，是云微。离者涅槃也，微者般若也，宝藏论离微体净品曰：「无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意谓之离，有通有达谓之微。又离者涅槃，微者般若。般若故兴大用，涅槃故寂灭无馀。无馀故烦恼永尽，大用故圣化无穷。」宗镜录九十二曰：「离微者万法体用，离者即体，微者功用。」
香微
【三藏法数】
香者，谓鼻所嗅种种诸香也。以其微细，故名香微。
【三藏法数】
谓鼻所嗅种种诸香，以其微细，故名香微。
香者，谓鼻所嗅种种诸香也。以其微细，故名香微。
【三藏法数】
谓鼻所嗅种种诸香，以其微细，故名香微。
味微
【三藏法数】
味者，谓舌所尝种种诸味也。以其微细，故名味微。
【三藏法数】
谓舌所尝种种诸味，以其微细，故名味微。
味者，谓舌所尝种种诸味也。以其微细，故名味微。
【三藏法数】
谓舌所尝种种诸味，以其微细，故名味微。
触微
【三藏法数】
触者，谓身分所觉种种诸触也。以其微细，故名触微。
【三藏法数】
谓身分所觉种种诸触，以其微细，故名触微。
触者，谓身分所觉种种诸触也。以其微细，故名触微。
【三藏法数】
谓身分所觉种种诸触，以其微细，故名触微。
极微细
【三藏法数】
谓此色尘分析，至于至微至细之极，人、天之眼所不能见，是为极微细也。
谓此色尘分析，至于至微至细之极，人、天之眼所不能见，是为极微细也。
执微尘
【三藏法数】
微尘，极细之尘也。谓路伽耶论师，计色心等法，皆从极细所生。谓四大极细是常，能生粗色，虽是极微，而体实有，以世间粗物无常，极微之因不坏。是故执极微是常、是一、是万物因、是涅槃因也。（梵语路伽耶，华言顺世。四大者，地大、水大、火大、风大也。
微尘，极细之尘也。谓路伽耶论师，计色心等法，皆从极细所生。谓四大极细是常，能生粗色，虽是极微，而体实有，以世间粗物无常，极微之因不坏。是故执极微是常、是一、是万物因、是涅槃因也。（梵语路伽耶，华言顺世。四大者，地大、水大、火大、风大也。
微妙光明不思议
【三藏法数】
谓如来所有光明，广大微妙，遍照十方世界，超出诸天光曜，令一切世界众生，见光明者，信解清净，超越分别，离诸疑悔，身心喜悦，发希有想，故名微妙光明不思议。（十方者，四方四维上下也。）
谓如来所有光明，广大微妙，遍照十方世界，超出诸天光曜，令一切世界众生，见光明者，信解清净，超越分别，离诸疑悔，身心喜悦，发希有想，故名微妙光明不思议。（十方者，四方四维上下也。）
路伽耶，计色心法皆极微作
【三藏法数】
梵语路伽耶，华言顺世。谓此外道，计色心等法，皆从四大极微，能生粗色；虽是极微，其体实有。以世间粗物无常，极微之因不坏也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
梵语路伽耶，华言顺世。谓此外道，计色心等法，皆从四大极微，能生粗色；虽是极微，其体实有。以世间粗物无常，极微之因不坏也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
微烦恼现行
【三藏法数】
谓修行求离欲界之人，虽未證果，而于三界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
谓修行求离欲界之人，虽未證果，而于三界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。（三界者，欲界、色界、无色界也。）