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得大势
得大势明王
得三法忍愿
得不退转愿
得生净土神咒
得戒
得戒沙弥
得果
得定
得金刚身愿
得度
试经得度
得度式
得度因缘经
佛类词典（续上）
得入得大势
得大势明王
得三法忍愿
得不退转愿
得生净土神咒
得戒
得戒沙弥
得果
得定
得金刚身愿
得度
试经得度
得度式
得度因缘经
得入
【佛学大辞典】
（术语）言得入于佛道也，又得者證得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：「诸佛秘要无不得入。」起信论曰：「若离于念名为得入。」法华经寿量品曰：「每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？」
（术语）言得入于佛道也，又得者證得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：「诸佛秘要无不得入。」起信论曰：「若离于念名为得入。」法华经寿量品曰：「每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？」
得大势
【佛学大辞典】
（菩萨）菩萨之名。经中又云大势至。(参见：势至)
（菩萨）菩萨之名。经中又云大势至。(参见：势至)
得大势明王
【佛学大辞典】
（菩萨）得大势菩萨为莲华部之持明王，故称为明王。(参见：势至)
（菩萨）得大势菩萨为莲华部之持明王，故称为明王。(参见：势至)
得三法忍愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得三种法忍之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。」法忍为證悟之异名。法为所證之理，心安于法为忍，忍有浅深之差别，仁王经明伏忍顺忍信忍生忍寂灭忍之五忍，本经之下明音响忍柔顺忍无生忍之三忍，此三忍或言是仁王经五忍中之前三忍，或言是本经所说之三忍。
（术语）弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得三种法忍之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。」法忍为證悟之异名。法为所證之理，心安于法为忍，忍有浅深之差别，仁王经明伏忍顺忍信忍生忍寂灭忍之五忍，本经之下明音响忍柔顺忍无生忍之三忍，此三忍或言是仁王经五忍中之前三忍，或言是本经所说之三忍。
得不退转愿
【佛学大辞典】
（术语）四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨，闻弥陀之名号即住于不退转之位也。
（术语）四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨，闻弥陀之名号即住于不退转之位也。
得生净土神咒
【佛学大辞典】
（术语）拔一切业障根本得生净土神咒之略名。
（术语）拔一切业障根本得生净土神咒之略名。
得戒
【佛学大辞典】
（术语）谓发得戒体之无表色于自身也。由他授戒法不发此无表色，则不名为得戒。具三师七證作白四羯磨之法而行之，谓之作法得，于佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法，然不通于灭后之弟子。见义林章三末。
（术语）谓发得戒体之无表色于自身也。由他授戒法不发此无表色，则不名为得戒。具三师七證作白四羯磨之法而行之，谓之作法得，于佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法，然不通于灭后之弟子。见义林章三末。
得戒沙弥
【佛学大辞典】
（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。
（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。
得果
【佛学大辞典】
（术语）三乘之圣人各得自乘之果法也。缘觉菩萨立一无学果，声闻立四果。南史曰：「到溉朝夕从僧徒礼诵，及卒。颜色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也。」
（术语）三乘之圣人各得自乘之果法也。缘觉菩萨立一无学果，声闻立四果。南史曰：「到溉朝夕从僧徒礼诵，及卒。颜色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也。」
得定
【佛学大辞典】
（术语）即指三三昧三解脱门也。
（术语）即指三三昧三解脱门也。
得金刚身愿
【佛学大辞典】
（术语）又云那罗延身愿。弥陀佛四十八愿中第二十六愿之名。(参见：那罗延身愿)
（术语）又云那罗延身愿。弥陀佛四十八愿中第二十六愿之名。(参见：那罗延身愿)
得度
【佛学大辞典】
（术语）生死比海，涅槃比彼岸，超生死而到涅槃云度。谓得渡生死之海也。无量寿经下曰：「随意所愿，皆可得度。」增一阿含经十四曰：「佛在菩提树下初得佛，作是念：罗勒迦蓝，诸根纯熟，应先得度。」遗教经曰：「应可度者，若天上人间皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。」【又】（仪式）落发为沙弥云得度，是为得度之因缘，故因中说果而云得度。
【佛学常见辞汇】
1。超脱生死而得涅槃的意思。2。落发作沙弥。
【三藏法数】
谓人具足修习涅槃之法，则能截生死流，到涅槃岸，故名得度。
（术语）生死比海，涅槃比彼岸，超生死而到涅槃云度。谓得渡生死之海也。无量寿经下曰：「随意所愿，皆可得度。」增一阿含经十四曰：「佛在菩提树下初得佛，作是念：罗勒迦蓝，诸根纯熟，应先得度。」遗教经曰：「应可度者，若天上人间皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。」【又】（仪式）落发为沙弥云得度，是为得度之因缘，故因中说果而云得度。
【佛学常见辞汇】
1。超脱生死而得涅槃的意思。2。落发作沙弥。
【三藏法数】
谓人具足修习涅槃之法，则能截生死流，到涅槃岸，故名得度。
试经得度
【佛学大辞典】
（仪式）由官设度科，印度无此法，始于我国。佛法金汤编七曰：「唐中宗神龙二年八月，诏天下试童行经义极通无滞者度之，试经度僧始此。」编年通论十七曰：「唐肃宗至德二年，听白衣能诵经五百纸者度为僧。」佛祖统纪五十一曰：「宋仁宗诏试天下童行诵法华经，中选者得度，参政宋绶夏竦监试。」
（仪式）由官设度科，印度无此法，始于我国。佛法金汤编七曰：「唐中宗神龙二年八月，诏天下试童行经义极通无滞者度之，试经度僧始此。」编年通论十七曰：「唐肃宗至德二年，听白衣能诵经五百纸者度为僧。」佛祖统纪五十一曰：「宋仁宗诏试天下童行诵法华经，中选者得度，参政宋绶夏竦监试。」
得度式
【佛学大辞典】
（仪式）为僧时之仪式也。(参见：得度)
（仪式）为僧时之仪式也。(参见：得度)
得度
【佛学大辞典】
（术语）生死比海，涅槃比彼岸，超生死而到涅槃云度。谓得渡生死之海也。无量寿经下曰：「随意所愿，皆可得度。」增一阿含经十四曰：「佛在菩提树下初得佛，作是念：罗勒迦蓝，诸根纯熟，应先得度。」遗教经曰：「应可度者，若天上人间皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。」【又】（仪式）落发为沙弥云得度，是为得度之因缘，故因中说果而云得度。
【佛学常见辞汇】
1。超脱生死而得涅槃的意思。2。落发作沙弥。
【三藏法数】
谓人具足修习涅槃之法，则能截生死流，到涅槃岸，故名得度。
（术语）生死比海，涅槃比彼岸，超生死而到涅槃云度。谓得渡生死之海也。无量寿经下曰：「随意所愿，皆可得度。」增一阿含经十四曰：「佛在菩提树下初得佛，作是念：罗勒迦蓝，诸根纯熟，应先得度。」遗教经曰：「应可度者，若天上人间皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。」【又】（仪式）落发为沙弥云得度，是为得度之因缘，故因中说果而云得度。
【佛学常见辞汇】
1。超脱生死而得涅槃的意思。2。落发作沙弥。
【三藏法数】
谓人具足修习涅槃之法，则能截生死流，到涅槃岸，故名得度。
得度因缘经
【佛学大辞典】
（经名）给孤独长者女得度因缘经之略名。
（经名）给孤独长者女得度因缘经之略名。