同“ 种瓜得瓜，种豆得豆 ”。 翟灏《通俗编·草木》引《正法念经》：“种穀得穀，种麦得麦。”

见“ 造因结果 ”。

谓无论制造何种因缘，必得相应之后果。《儿女英雄传》第十九回：“世人造因结果的这场公案，原是上天给众生开得一个公共道场。”《儿女英雄传》第二十回：“可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排定的。”参见“ 造因 ”。

齐民要术：凡耕高下田，不问春秋，必须燥湿得所为佳。若水旱不调，宁燥不湿。谚曰：湿耕泽锄，不如归去。言无益而有损。

谓事出偶然，意外巧合。语出《太平御览》卷四七二引 汉 应劭 《风俗通》：“ 河南 平阴 庞俭 ，本 魏郡 鄴 人，遭仓卒之世，失其父。时 俭 三岁，弟纔襁抱耳。流传客居，庐里中凿井，得钱千餘万，遂温富。 俭 作府吏，躬亲家事，行求老仓头谨信属任者，年六十餘，直二万钱，使主牛马耕种。有賔婚大会，母在堂上，酒酣陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：‘堂上母，我妇也。’客罢，婢语次説老奴无状，为妄语，所説不可道也。穷誌(詰)具白。母谓婢试问其形状。奴曰：‘家居 鄴 时，在 富乐里 宛西 ，妇 艾氏 女，字 阿横 ，大儿字 阿嶷 ，小儿曰 越子 。时为县吏，为人所畧卖。 阿横 右足下有黑子，右胲下赤誌如半櫛。’母曰：‘是汝公也。’因下堂相对啼泣，儿妇前为汝公拜，即洗浴身见衣被，遂为夫妇如初。时人为之语曰：‘庐里诸 庞 ，凿井得铜，买奴得公。’” 宋 陈人杰 《沁园春·天问》词：“天曰果然，事皆偶尔，凿井得铜奴得翁。”

同“ 怎当 ”。 《二刻拍案惊奇》卷二六：“怎当得人情如此，与他的便算己物，用他的便是寃家。”

隋 大业 中， 张允济 为 武阳 令，邻县 元城 有人以牸牛依其妻家八九年，牛孳产至十馀头，及将异居，妻家不与，讼累年不决。其人质于 允济 ， 允济 令缚牛主，以衫蒙其头，将诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问牛所从来，妻家惧被连及，指其所诉牛曰：“此是女壻家牛，非我所知。” 允济 遂发蒙曰：“此即女壻，可以牛归之。”妻家叩头伏罪。见《旧唐书·良吏传·张允济》。后以“赘壻得牛”为断狱明决之典。 宋 黄庭坚 《送徐隐父宰馀干》诗：“赘壻得牛庭少讼，长官斋马吏争廉。”

史记货殖传：桀黠奴，人之所患也。惟刁閒收取，使之逐鱼盐商贾之利，或连车骑交守相，然愈益任之，终得其力，起富数千万。

毫无办法，不得不如此。《醒世恒言。卷一七。张孝基陈留认舅》：「岳父一世辛苦，实欲传之子孙世守。不意大舅飘零于外，又无他子可承，付之于我，此乃万不得已，岂是他之本念。」《老残游记》第一三回：「或好赌钱，或被打官司拖累，逼到万不得已的时候，就糊里糊涂将女儿卖到这门户人家，被鸨儿残酷。」

吕氏春秋：齐晋相与战平阿之馀子亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：亡戟得矛，可以归乎？路之人曰：戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归。

春秋齐、晋战争时，有一士兵在混战中，遗失戟，而拾得矛的故事。典出《吕氏春秋。离俗览。离俗》。后比喻有失有得或得失相等。

唾手，往手上吐唾沫。「唾手可得」比喻容易得到。《三国演义》第七回：「韩馥无谋之辈，必请将军领州事；就中取事，唾手可得。」《文明小史》第四一回：「以为这学堂教习一事唾手可得，那知回家数月，到处求人，只因未曾走这康太守的门路，所以一直未就。」也作「唾手可取」。

易：西南得朋。东北丧朋。安贞吉。杜甫诗：迟暮嗟为客。西南喜得朋。

说不定；不一定。 清 李渔 《凰求凤·酸报》：“据我看来，这封书札，还不可尽信，或者像《荆釵记》的故事，被人套写了休书，也未见得。” 洪深 《香稻米》第一幕：“难道他们三人，会于 黄 家有什么不利么？也未见得。不过总是使人惴惴地觉得不会有什么好事！”

自警编：程氏遗书云：人有斗筲之量者，有钟鼎之量者，有江河之量者，有天地之量者。斗筲之量者，固不足算，若钟鼎江河者，亦已大矣，然满则溢也。唯天地之量者，无得而损益，苟非圣人，孰能当之？圣人者，天地之量也。圣人之量，道也。常人之有量者，天资也。天资有量者，须有限。

抱朴子：蚤虱群攻，卧不得安。