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纳得
速得漏尽愿
得
得入
得大势
得大势明王
得三法忍愿
得不退转愿
得生净土神咒
得戒
得戒沙弥
得果
得定
得金刚身愿
佛类词典（续上）
能得忍陀罗尼纳得
速得漏尽愿
得
得入
得大势
得大势明王
得三法忍愿
得不退转愿
得生净土神咒
得戒
得戒沙弥
得果
得定
得金刚身愿
能得忍陀罗尼
【佛学大辞典】
（术语）与忍陀罗尼同。
（术语）与忍陀罗尼同。
纳得
【佛学大辞典】
（杂语）他物于自身须纳受得也。律宗纲要下曰：「纳得戒体，要由羯磨。」
（杂语）他物于自身须纳受得也。律宗纲要下曰：「纳得戒体，要由羯磨。」
速得漏尽愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十。使众生速得六神通中漏尽通之愿也。断尽自己烦恼之自在力，谓之漏尽通。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天，若起想念贪计身者，不取正觉。」起想念而贪著于身者即是漏也（漏为烦恼之异名）。
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十。使众生速得六神通中漏尽通之愿也。断尽自己烦恼之自在力，谓之漏尽通。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天，若起想念贪计身者，不取正觉。」起想念而贪著于身者即是漏也（漏为烦恼之异名）。
得
【佛学大辞典】
（术语）不相应法之一。梵语钵罗钵多Pra%pta，谓有情所得之法，系于有情之身者。因而譬以绳，谓之得绳。如善恶之诸业及圣道，此得绳系于吾身故，全归我有也。谓以所得法上之「得绳」生而得其法也。此得有四种之别：一法俱得，所得之法现在，此得亦现在者。二法前得，所得之法尚在未来，仅得生于前者。譬如太阳在地下现明相于前也。三法后得，所得之法，入于过去，得犹现在者。如太阳西入犹留馀光也。四非前后俱得，前之三得为有为法上之得，有为法有过现未之不同，故得有前后俱，无为法为不生法，无过现未之别，故所得之法不能言前后俱。因之无为法即择灭非择灭之得，谓为非前后俱之得。小乘萨婆多宗立此得为一种之实法，成实宗及大乘立之为假法。止观七曰：「笼以四大，系以得绳。」
（术语）不相应法之一。梵语钵罗钵多Pra%pta，谓有情所得之法，系于有情之身者。因而譬以绳，谓之得绳。如善恶之诸业及圣道，此得绳系于吾身故，全归我有也。谓以所得法上之「得绳」生而得其法也。此得有四种之别：一法俱得，所得之法现在，此得亦现在者。二法前得，所得之法尚在未来，仅得生于前者。譬如太阳在地下现明相于前也。三法后得，所得之法，入于过去，得犹现在者。如太阳西入犹留馀光也。四非前后俱得，前之三得为有为法上之得，有为法有过现未之不同，故得有前后俱，无为法为不生法，无过现未之别，故所得之法不能言前后俱。因之无为法即择灭非择灭之得，谓为非前后俱之得。小乘萨婆多宗立此得为一种之实法，成实宗及大乘立之为假法。止观七曰：「笼以四大，系以得绳。」
得入
【佛学大辞典】
（术语）言得入于佛道也，又得者證得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：「诸佛秘要无不得入。」起信论曰：「若离于念名为得入。」法华经寿量品曰：「每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？」
（术语）言得入于佛道也，又得者證得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：「诸佛秘要无不得入。」起信论曰：「若离于念名为得入。」法华经寿量品曰：「每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？」
得大势
【佛学大辞典】
（菩萨）菩萨之名。经中又云大势至。(参见：势至)
（菩萨）菩萨之名。经中又云大势至。(参见：势至)
得大势明王
【佛学大辞典】
（菩萨）得大势菩萨为莲华部之持明王，故称为明王。(参见：势至)
（菩萨）得大势菩萨为莲华部之持明王，故称为明王。(参见：势至)
得三法忍愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得三种法忍之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。」法忍为證悟之异名。法为所證之理，心安于法为忍，忍有浅深之差别，仁王经明伏忍顺忍信忍生忍寂灭忍之五忍，本经之下明音响忍柔顺忍无生忍之三忍，此三忍或言是仁王经五忍中之前三忍，或言是本经所说之三忍。
（术语）弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得三种法忍之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。」法忍为證悟之异名。法为所證之理，心安于法为忍，忍有浅深之差别，仁王经明伏忍顺忍信忍生忍寂灭忍之五忍，本经之下明音响忍柔顺忍无生忍之三忍，此三忍或言是仁王经五忍中之前三忍，或言是本经所说之三忍。
得不退转愿
【佛学大辞典】
（术语）四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨，闻弥陀之名号即住于不退转之位也。
（术语）四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨，闻弥陀之名号即住于不退转之位也。
得生净土神咒
【佛学大辞典】
（术语）拔一切业障根本得生净土神咒之略名。
（术语）拔一切业障根本得生净土神咒之略名。
得戒
【佛学大辞典】
（术语）谓发得戒体之无表色于自身也。由他授戒法不发此无表色，则不名为得戒。具三师七證作白四羯磨之法而行之，谓之作法得，于佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法，然不通于灭后之弟子。见义林章三末。
（术语）谓发得戒体之无表色于自身也。由他授戒法不发此无表色，则不名为得戒。具三师七證作白四羯磨之法而行之，谓之作法得，于佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法，然不通于灭后之弟子。见义林章三末。
得戒沙弥
【佛学大辞典】
（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。
（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。
得果
【佛学大辞典】
（术语）三乘之圣人各得自乘之果法也。缘觉菩萨立一无学果，声闻立四果。南史曰：「到溉朝夕从僧徒礼诵，及卒。颜色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也。」
（术语）三乘之圣人各得自乘之果法也。缘觉菩萨立一无学果，声闻立四果。南史曰：「到溉朝夕从僧徒礼诵，及卒。颜色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也。」
得定
【佛学大辞典】
（术语）即指三三昧三解脱门也。
（术语）即指三三昧三解脱门也。
得金刚身愿
【佛学大辞典】
（术语）又云那罗延身愿。弥陀佛四十八愿中第二十六愿之名。(参见：那罗延身愿)
（术语）又云那罗延身愿。弥陀佛四十八愿中第二十六愿之名。(参见：那罗延身愿)