为考虑容错，系统已按“得 → 淂得”转换方式进行查询。
共74，分5页显示 上一页 1 2 3 4
熊鱼无双得
乞浆得酒
谁人得似张公子
琴中得趣，弦上何劳声
人间能得几回闻
人那得知
巳年得梦
西南得朋
徐福不得仙
亚夫得剧孟
于鱼得计
凿井得铜奴得翁
得牛眠
典故（续上）
梦得武陵熊鱼无双得
乞浆得酒
谁人得似张公子
琴中得趣，弦上何劳声
人间能得几回闻
人那得知
巳年得梦
西南得朋
徐福不得仙
亚夫得剧孟
于鱼得计
凿井得铜奴得翁
得牛眠
典故
相关人物
梦得武陵
相关人物
刘禹锡
《旧唐书》卷一百六十〈刘禹锡列传〉～420～
刘禹锡字梦得，彭城人。祖云，父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽。从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异。从佑入朝，为监察御史。与吏部郎中韦执谊相善。贞元末，王叔文于东宫用事，后辈务进，多附丽之，禹锡尤为叔文知，以宰相器待之。顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文，引禹锡及柳宗元入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官。颇怙威权，中伤端士。宗元素不悦武元衡，时武元衡为御史中丞，乃左授右庶子。侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝，群即日罢官。韩皋凭藉贵门，不附叔文党，出为湖南观察使。既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号二王、刘、柳。叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
刘禹锡字梦得，彭城人。祖云，父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽。从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异。从佑入朝，为监察御史。与吏部郎中韦执谊相善。贞元末，王叔文于东宫用事，后辈务进，多附丽之，禹锡尤为叔文知，以宰相器待之。顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文，引禹锡及柳宗元入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官。颇怙威权，中伤端士。宗元素不悦武元衡，时武元衡为御史中丞，乃左授右庶子。侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝，群即日罢官。韩皋凭藉贵门，不附叔文党，出为湖南观察使。既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号二王、刘、柳。叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
典故
熊掌鱼
难兼熊掌鱼
取舍一熊掌
鱼与熊蹯
熊鱼不容兼
熊鱼难兼
熊鱼无双得
《孟子注疏》卷十一下〈告子章句上〉～20～
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
《意林》
三国魏·袁准《正书》：「太岁在酉，乞浆得酒，太岁在己，贩妻鬻子。则知灾祥有自然之理。」
三国魏·袁准《正书》：「太岁在酉，乞浆得酒，太岁在己，贩妻鬻子。则知灾祥有自然之理。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷五十五〈袁子正书〉～779～
语曰：岁在申酉，乞浆得酒；岁在辰巳，嫁妻卖子。夫盛衰更代，丰荒相半，天之常道也。
语曰：岁在申酉，乞浆得酒；岁在辰巳，嫁妻卖子。夫盛衰更代，丰荒相半，天之常道也。
《续博物志》卷一
太岁在丑，起浆得酒。太岁在巳，贩妻鬻子。
太岁在丑，起浆得酒。太岁在巳，贩妻鬻子。
简释
乞浆得酒：讨杯水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。
典故
谁人得似张公子
千首傲王侯
《全唐诗》卷五百二十二〈登池州九峰楼寄张祜〉
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽，芳草何年恨即休【芳草何年恨始休】。睫在眼前长不见【睫在眼前犹不见】，道非身外更何求【道非身外欲何求】。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽，芳草何年恨即休【芳草何年恨始休】。睫在眼前长不见【睫在眼前犹不见】，道非身外更何求【道非身外欲何求】。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉
潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。
潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。
《大正新脩大藏经》卷四十九〈史传部一〉
陶潜，字渊明。……性不解音，畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之曰：「但识琴中趣，何劳弦上声。」
陶潜，字渊明。……性不解音，畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之曰：「但识琴中趣，何劳弦上声。」
简释
无弦琴：喻自寻乐趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披带索衣，坐拍无弦琴。”
典故
人间能得几回闻
《全唐诗》卷二百二十六〈赠花卿〉
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲祗应天上有【此曲祗应天上去】，人间能得几回闻。
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲祗应天上有【此曲祗应天上去】，人间能得几回闻。
典故
相关人物
人那得知
相关人物
王献之
王羲之
《世说新语》中卷下《品藻》
「谢公问王子敬：『君书何如君家尊？』答曰：『固当不同。』公曰：『外人论殊不尔。』王曰：『外人那得知？』」南朝梁·刘孝标注引宋明帝（刘彧）《文章志》：「献之善隶书，变右军法为今体。字画秀媚，妙绝时伦，与父俱得名。其章草弱，殊不及父。或讯献之云：『羲之书胜不？』『莫能判。』有问羲之云：『世论卿书不逮献之？』答曰：『殊不尔也。』它日见献之，问：『尊君书何如？』献之不答。又问：『论者云，君固当不如？』献之笑而答曰：『人那得知之也。』」
「谢公问王子敬：『君书何如君家尊？』答曰：『固当不同。』公曰：『外人论殊不尔。』王曰：『外人那得知？』」南朝梁·刘孝标注引宋明帝（刘彧）《文章志》：「献之善隶书，变右军法为今体。字画秀媚，妙绝时伦，与父俱得名。其章草弱，殊不及父。或讯献之云：『羲之书胜不？』『莫能判。』有问羲之云：『世论卿书不逮献之？』答曰：『殊不尔也。』它日见献之，问：『尊君书何如？』献之不答。又问：『论者云，君固当不如？』献之笑而答曰：『人那得知之也。』」
简释
人那得知：喻父子书法皆工妙。唐柳宗元《重赠二首》之一：“如今试遣隈墙问，已道世人那得知。”
例句
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。 柳宗元 重赠二首
典故
相关人物
巳年得梦
相关人物
郑玄
《后汉书》卷三十五《郑玄传》
「（建安）五年春，梦孔子告之曰：『起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。』既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。」唐·李贤注：「北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰：『辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟，玄以谶合之』，盖谓此也。」
「（建安）五年春，梦孔子告之曰：『起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。』既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。」唐·李贤注：「北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰：『辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟，玄以谶合之』，盖谓此也。」
例句
巳年人得梦，庚日鸟为灾。 郑愔 哭郎著作
典故
西南得朋
西南失朋
《周易》卷一《坤卦》
君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《史记》卷六《秦始皇本纪》
二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。……齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人，入海求仙人。
二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。……齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人，入海求仙人。
《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3086～
又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：『臣见海中大神，言曰：「汝西皇之使邪？」臣答曰：「然。」「汝何求？」曰：「愿请延年益寿药。」神曰：「汝秦王之礼薄，得观而不得取。」即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：「宜何资以献？」海神曰：「以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。」』秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。
又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：『臣见海中大神，言曰：「汝西皇之使邪？」臣答曰：「然。」「汝何求？」曰：「愿请延年益寿药。」神曰：「汝秦王之礼薄，得观而不得取。」即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：「宜何资以献？」海神曰：「以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。」』秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。
典故
相关人物
参考典故
亚夫得剧孟
相关人物
剧孟
周亚夫
参考典故
剧孟
《史记》卷一○六《吴王濞列传》
「七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚」「条侯将乘六乘传，会兵荥阳。至雒阳，见剧孟，喜曰：『七国反，吾乘传至此，不自意全。又以为诸侯已得剧孟，剧孟今无动。吾据荥阳，以东无足忧者。』」
「七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚」「条侯将乘六乘传，会兵荥阳。至雒阳，见剧孟，喜曰：『七国反，吾乘传至此，不自意全。又以为诸侯已得剧孟，剧孟今无动。吾据荥阳，以东无足忧者。』」
例句
亚夫未见顾，剧孟阻先行。 李白 闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵
亚夫得剧孟，敌国空无人。 李白 赠张相镐二首之一（时逃难在宿松山作。萧士赟云，此下八首非白作。）
典故
于鱼得计
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉～863～
有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。濡需者，豕虱是也。择疏鬣，自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳閒股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂、布草、操烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。唐·成玄英疏：「不慕羊肉之仁，故于蚁弃智也；不为膻行教物，故于羊弃意也；既遣仁义，合乎至道，不伤濡沫，相忘于江湖，故于鱼得计。此斥虞舜膻行，故及斯言也。」
有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。濡需者，豕虱是也。择疏鬣，自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳閒股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂、布草、操烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。唐·成玄英疏：「不慕羊肉之仁，故于蚁弃智也；不为膻行教物，故于羊弃意也；既遣仁义，合乎至道，不伤濡沫，相忘于江湖，故于鱼得计。此斥虞舜膻行，故及斯言也。」
《太平御览》卷四百七十二〈人事部一百一十三〉～2297～2～
汉·应劭《风俗通义》佚文：「河南平阴庞检，本魏郡邺人，遭仓卒之世，失其父。时检三岁，弟才襁抱尔。流传客居庐里中，凿井，得钱千馀万，遂温富。检作府吏，躬亲家事，行求老仓头谨信蜀任者，年六十馀，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣陈乐歌笑，奴在灶下助厨，窃言：『堂上母，我妇也』。客罢，语婢次说老奴无状为妄语，所说不可道也。穷志具白，母谓婢试问其形状，奴曰：『家居邺时，在富乐里宛西，父艾氏女，字阿横，大儿字阿嶷，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右胲下赤痣如半栉。』母曰：『是汝公也。』因下堂相对啼泣，儿妇前为汝公拜，即洗浴身见衣被，遂为夫妇如初。时人为之语曰：『庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。』子孙羞之，言我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」
汉·应劭《风俗通义》佚文：「河南平阴庞检，本魏郡邺人，遭仓卒之世，失其父。时检三岁，弟才襁抱尔。流传客居庐里中，凿井，得钱千馀万，遂温富。检作府吏，躬亲家事，行求老仓头谨信蜀任者，年六十馀，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣陈乐歌笑，奴在灶下助厨，窃言：『堂上母，我妇也』。客罢，语婢次说老奴无状为妄语，所说不可道也。穷志具白，母谓婢试问其形状，奴曰：『家居邺时，在富乐里宛西，父艾氏女，字阿横，大儿字阿嶷，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右胲下赤痣如半栉。』母曰：『是汝公也。』因下堂相对啼泣，儿妇前为汝公拜，即洗浴身见衣被，遂为夫妇如初。时人为之语曰：『庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。』子孙羞之，言我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」
《风俗通义·佚文·情遇》
河南平阴庞俭，本魏郡邺人，遭仓卒之世，亡失其父，时俭三岁，弟才襁抱耳，流转客居庐里中，凿井，得钱千馀万，遂温富。俭作府吏，躬亲家事，行求老苍头谨信属任者，年六十馀，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣，陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：「堂上老母，我妇也。」客罢，婢语次，说：「老奴无状，为妄语，所说不可道也。」穷诘其由，母谓婢试问其形状，奴曰：「家居邺时，在富乐里宛西，妇艾氏女，字阿横，大儿字阿痴，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右腋下赤志如半栉。」母曰：「是汝公也。」因下堂相对啼泣：「儿妇前，为汝公拜。」即洗浴身，见衣被，遂为夫妇如初。俭子历二千石刺史七八人。时人为之语曰：「庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。」子孙羞之，言：「我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」
河南平阴庞俭，本魏郡邺人，遭仓卒之世，亡失其父，时俭三岁，弟才襁抱耳，流转客居庐里中，凿井，得钱千馀万，遂温富。俭作府吏，躬亲家事，行求老苍头谨信属任者，年六十馀，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣，陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：「堂上老母，我妇也。」客罢，婢语次，说：「老奴无状，为妄语，所说不可道也。」穷诘其由，母谓婢试问其形状，奴曰：「家居邺时，在富乐里宛西，妇艾氏女，字阿横，大儿字阿痴，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右腋下赤志如半栉。」母曰：「是汝公也。」因下堂相对啼泣：「儿妇前，为汝公拜。」即洗浴身，见衣被，遂为夫妇如初。俭子历二千石刺史七八人。时人为之语曰：「庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。」子孙羞之，言：「我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」
《漢語大詞典》：陶琴
见“ 陶令琴 ”。
《國語辭典》：徐福 拼音：xú fú
人名。秦时方士，字君房。生卒年不详。始皇闻东海祖洲有不死之药，遣福乘楼船，载童男女各三千人往求之，去而不返。也作「徐韨」。
《國語辭典》：不死药（不死藥） 拼音：bù sǐ yào
长生不死的药。《史记。卷二八。封禅书》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。」《淮南子。览冥》：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。」
分類：长生不死
《漢語大詞典》：凿井得铜奴得翁（鑿井得銅奴得翁）
谓事出偶然，意外巧合。语出《太平御览》卷四七二引 汉 应劭 《风俗通》：“ 河南 平阴 庞俭 ，本 魏郡 鄴 人，遭仓卒之世，失其父。时 俭 三岁，弟纔襁抱耳。流传客居，庐里中凿井，得钱千餘万，遂温富。 俭 作府吏，躬亲家事，行求老仓头谨信属任者，年六十餘，直二万钱，使主牛马耕种。有賔婚大会，母在堂上，酒酣陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：‘堂上母，我妇也。’客罢，婢语次説老奴无状，为妄语，所説不可道也。穷誌(詰)具白。母谓婢试问其形状。奴曰：‘家居 鄴 时，在 富乐里 宛西 ，妇 艾氏 女，字 阿横 ，大儿字 阿嶷 ，小儿曰 越子 。时为县吏，为人所畧卖。 阿横 右足下有黑子，右胲下赤誌如半櫛。’母曰：‘是汝公也。’因下堂相对啼泣，儿妇前为汝公拜，即洗浴身见衣被，遂为夫妇如初。时人为之语曰：‘庐里诸 庞 ，凿井得铜，买奴得公。’” 宋 陈人杰 《沁园春·天问》词：“天曰果然，事皆偶尔，凿井得铜奴得翁。”
《國語辭典》：牛眠地 拼音：niú mián dì
晋陶侃遭父母丧，家中老牛出走卧于山岗之上，指示埋葬的风水宝地。典出《晋书。卷五十八。周访传》。后形容卜葬的吉地。《聊斋志异。卷五。堪舆》：「经月馀，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。」