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社得迦
社得迦摩罗
受重得
泥得
波斯匿王游猎得末利夫人
呵梨得枳
毗尼摩得勒迦
毗鞞得迦
韦提得悟
后得智
修得
修得通力
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
佛类词典（续上）
明得萨埵社得迦
社得迦摩罗
受重得
泥得
波斯匿王游猎得末利夫人
呵梨得枳
毗尼摩得勒迦
毗鞞得迦
韦提得悟
后得智
修得
修得通力
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
明得萨埵
【佛学大辞典】
（术语）四善根位中煖位之圣者也。此位之圣者得明得定，故有此名。
【佛学常见辞汇】
指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定，故名。
（术语）四善根位中煖位之圣者也。此位之圣者得明得定，故有此名。
【佛学常见辞汇】
指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定，故名。
社得迦
【佛学大辞典】
（经名）Ja%taka，译曰本生。十二部经之一。
（经名）Ja%taka，译曰本生。十二部经之一。
社得迦摩罗
【佛学大辞典】
（经名）Ja%takama%la%，赞颂名。译曰本生鬘。贯集佛前生苦行而为赞颂者。寄归传三曰：「社得迦昔本生也，摩罗者即是贯焉，集取菩萨昔生难行之事贯之一处也，若译可成十馀轴。」
（经名）Ja%takama%la%，赞颂名。译曰本生鬘。贯集佛前生苦行而为赞颂者。寄归传三曰：「社得迦昔本生也，摩罗者即是贯焉，集取菩萨昔生难行之事贯之一处也，若译可成十馀轴。」
受重得
【佛学大辞典】
（术语）十种得戒缘之一。
（术语）十种得戒缘之一。
泥得
【佛学大辞典】
（术语）译曰常别施主，常施别食于僧中之施主也。由檀越出钱物于僧家，每日次第令于一比丘作好食谓之别施。百一羯磨一曰：「梵云泥得，译为常施，有别施主施僧钱物作无尽食，每日次第令僧家作好食以供一人。乃至有日月来不许断绝，西方在寺多有，此地人不知闻。若不能作食，供乳亦好。」
（术语）译曰常别施主，常施别食于僧中之施主也。由檀越出钱物于僧家，每日次第令于一比丘作好食谓之别施。百一羯磨一曰：「梵云泥得，译为常施，有别施主施僧钱物作无尽食，每日次第令僧家作好食以供一人。乃至有日月来不许断绝，西方在寺多有，此地人不知闻。若不能作食，供乳亦好。」
波斯匿王游猎得末利夫人
【佛学大辞典】
（故事）见四分律十三，经律异相二十八。
（故事）见四分律十三，经律异相二十八。
呵梨得枳
【佛学大辞典】
（植物）果名。(参见：诃梨勒)
（植物）果名。(参见：诃梨勒)
毗尼摩得勒迦
【佛学大辞典】
（经名）萨婆多毗尼摩得勒迦之略名。摩得勒迦，译曰行境界。论之别名也。
（经名）萨婆多毗尼摩得勒迦之略名。摩得勒迦，译曰行境界。论之别名也。
毗鞞得迦
【佛学大辞典】
（植物）又云尾吠怛迦，果名。旧云毗醯勒。(参见：毗醯勒)
（植物）又云尾吠怛迦，果名。旧云毗醯勒。(参见：毗醯勒)
韦提得悟
【佛学大辞典】
（故事）韦提希闻观经之说法而开悟无生法忍也。观无量寿经曰：「说此语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。」
（故事）韦提希闻观经之说法而开悟无生法忍也。观无量寿经曰：「说此语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。」
后得智
【佛学大辞典】
（术语）正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。以是为根本智后所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救众生者，此后得智也。真谛译摄大乘论释十二曰：「根本智依非心非非心，后得智则依止心故。二智于境有异：根本智不取境以境智无异故，后得智取境以境智有异故；根本智不缘境如闭目，后得智缘境如开目。」同四曰：「如来本识永离一切解脱障及智障，此识或名无分别智，或名无分别后智。若于众生起利益事一分名俗智，若缘一切无性起一分名真如智，此二合名应身。」
【佛学常见辞汇】
二智之一，境智无异，不起分别，名根本智，分别一切差别之相，慧照分明，即名后得智。
【三藏法数】
谓依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异，如人开目，众色显现，以其于根本智后而得此智，是名后得智。
（术语）正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。以是为根本智后所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救众生者，此后得智也。真谛译摄大乘论释十二曰：「根本智依非心非非心，后得智则依止心故。二智于境有异：根本智不取境以境智无异故，后得智取境以境智有异故；根本智不缘境如闭目，后得智缘境如开目。」同四曰：「如来本识永离一切解脱障及智障，此识或名无分别智，或名无分别后智。若于众生起利益事一分名俗智，若缘一切无性起一分名真如智，此二合名应身。」
【佛学常见辞汇】
二智之一，境智无异，不起分别，名根本智，分别一切差别之相，慧照分明，即名后得智。
【三藏法数】
谓依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异，如人开目，众色显现，以其于根本智后而得此智，是名后得智。
修得
【佛学大辞典】
（术语）对于生得或报得之称而言，以修行之功所得，故曰修得。
【佛学常见辞汇】
由修而得。
（术语）对于生得或报得之称而言，以修行之功所得，故曰修得。
【佛学常见辞汇】
由修而得。
修得通力
【佛学大辞典】
（术语）三通力之一。(参见：通)
【三藏法数】
谓声闻、缘觉、菩萨等，由修戒定慧，功行成就之时，发得六种神通，变现自在，隐显莫测。此之神通，由修而得，是名修得通力。（六通者，于前五通加漏尽一通也。）
（术语）三通力之一。(参见：通)
【三藏法数】
谓声闻、缘觉、菩萨等，由修戒定慧，功行成就之时，发得六种神通，变现自在，隐显莫测。此之神通，由修而得，是名修得通力。（六通者，于前五通加漏尽一通也。）
通
【佛学大辞典】
（术语）作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。璎珞经曰：「神名天心，通名慧性。」大乘义章二十本曰：「作用无壅，名之为通。」此有三种之别：一报得通力，三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三变化通力，三乘圣者以神通力变现种种者。见华严大疏三。
【佛学常见辞汇】
作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。
（术语）作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。璎珞经曰：「神名天心，通名慧性。」大乘义章二十本曰：「作用无壅，名之为通。」此有三种之别：一报得通力，三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三变化通力，三乘圣者以神通力变现种种者。见华严大疏三。
【佛学常见辞汇】
作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。
根本说一切有部尼陀那目得迦
【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐义净译。尼陀那者，十二部中之因缘经，于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经，于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵Mu%lasarva%stiva%danida%nama%tr!ka。
（书名）十卷，唐义净译。尼陀那者，十二部中之因缘经，于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经，于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵Mu%lasarva%stiva%danida%nama%tr!ka。
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。
（书名）一卷，唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。