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成佛得脱
成道降魔得一切智经
作法得
非前后俱得
非得
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
法前得
法后得
法俱得
阿地目得迦
阿般兰得迦
性得
明得
明得定
佛类词典（续上）
成佛得道成佛得脱
成道降魔得一切智经
作法得
非前后俱得
非得
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
法前得
法后得
法俱得
阿地目得迦
阿般兰得迦
性得
明得
明得定
成佛得道
【佛学大辞典】
（术语）成佛，即得道也。
（术语）成佛，即得道也。
成佛得脱
【佛学大辞典】
（术语）脱者涅槃三德之一，解脱之德也。得解脱之德，即成佛也。
（术语）脱者涅槃三德之一，解脱之德也。得解脱之德，即成佛也。
成道降魔得一切智经
【佛学大辞典】
（经名）无量门微密持经之异名。
（经名）无量门微密持经之异名。
作法得
【佛学大辞典】
（术语）请三师七證行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
（术语）请三师七證行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
非前后俱得
【佛学大辞典】
（术语）四种得之一。得择灭无为，非择灭无为时之得。此二无为，为不生不灭之无为，故非为过去，现在，未来，三世之时间所拘束者。从而能得无法之前，法之后，与法俱时之事，故曰非前后俱得。
（术语）四种得之一。得择灭无为，非择灭无为时之得。此二无为，为不生不灭之无为，故非为过去，现在，未来，三世之时间所拘束者。从而能得无法之前，法之后，与法俱时之事，故曰非前后俱得。
非得
【佛学大辞典】
（术语）使法于吾身获得成就之一种实物，名为得。反之而使法自吾身舍离间隔之一种实物，名为非得。假令断烦恼，则所断之烦恼与我身之间，生一种之非得，以间隔二者，故烦恼永不能会于吾身也。是为俱舍论之法相。彼七十五法中不相应法摄得与非得。梵Apra%pti。
（术语）使法于吾身获得成就之一种实物，名为得。反之而使法自吾身舍离间隔之一种实物，名为非得。假令断烦恼，则所断之烦恼与我身之间，生一种之非得，以间隔二者，故烦恼永不能会于吾身也。是为俱舍论之法相。彼七十五法中不相应法摄得与非得。梵Apra%pti。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗重译。阿弥陀经不思议神力传附于此。
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗重译。阿弥陀经不思议神力传附于此。
法前得
【佛学大辞典】
（术语）三种得之一。亦云牛王引前得。谓如车前牛行，能得立于前引所得之法来也。吾人得善恶之诸法，由此法前得。善恶之法以力强故，于法之现在位未来之前既得此法也。无记法者无得。
（术语）三种得之一。亦云牛王引前得。谓如车前牛行，能得立于前引所得之法来也。吾人得善恶之诸法，由此法前得。善恶之法以力强故，于法之现在位未来之前既得此法也。无记法者无得。
法后得
【佛学大辞典】
（术语）三种得之一。亦名犊子随后得。谓如牛子附随母牛，能得随所得之后而来也。善恶诸法，过去灭去之后，其诸法得我之身者，依于此得之力也。
（术语）三种得之一。亦名犊子随后得。谓如牛子附随母牛，能得随所得之后而来也。善恶诸法，过去灭去之后，其诸法得我之身者，依于此得之力也。
法俱得
【佛学大辞典】
（术语）三种得之一。又云如影随身得。谓能得与所得之法一时俱来也。无记之诸法力弱，故无法前法后之二得，仅由此法俱得，得我身也。
（术语）三种得之一。又云如影随身得。谓能得与所得之法一时俱来也。无记之诸法力弱，故无法前法后之二得，仅由此法俱得，得我身也。
阿地目得迦
【佛学大辞典】
（植物）(参见：阿提目多伽)
（植物）(参见：阿提目多伽)
阿提目多伽
【佛学大辞典】
（植物）Atimuktaka，草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。见名义集三。【又】树名。慧琳音义十二曰：「阿地目得迦，花树也。」
（植物）Atimuktaka，草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。见名义集三。【又】树名。慧琳音义十二曰：「阿地目得迦，花树也。」
阿般兰得迦
【佛学大辞典】
（地名）Apara%ntaka，印度古王国名。阿育王派遣传道僧于四方时，昙无德所行之地也。见善见律二。
（地名）Apara%ntaka，印度古王国名。阿育王派遣传道僧于四方时，昙无德所行之地也。见善见律二。
性得
【佛学大辞典】
（术语）与生得同。谓不由学问经验而于本性上具备者。
（术语）与生得同。谓不由学问经验而于本性上具备者。
明得
【佛学大辞典】
（术语）明得定也。唯识枢要上本曰：「位居明得，道邻极喜。」
（术语）明得定也。唯识枢要上本曰：「位居明得，道邻极喜。」
明得定
【佛学大辞典】
（术语）于菩萨四加行中煖位所得之禅定也。明为无漏之慧，为初得无漏慧前相之禅定，故名明得定。唯识论九曰：「依明得定发下寻思观，无所取立为煖位。（中略）初获慧日前行相，故立明得名。」唯识述记九末曰：「明者无漏慧，初得无漏慧之明相，故名明得。明得之定，名明得定。」
（术语）于菩萨四加行中煖位所得之禅定也。明为无漏之慧，为初得无漏慧前相之禅定，故名明得定。唯识论九曰：「依明得定发下寻思观，无所取立为煖位。（中略）初获慧日前行相，故立明得名。」唯识述记九末曰：「明者无漏慧，初得无漏慧之明相，故名明得。明得之定，名明得定。」