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尼陀那目得迦
【佛学大辞典】
（术语）Nida%nama%tr!ka，根本说一切有部尼陀那目得迦之略名。尼陀那译因缘。目得迦译本事。十二分经中之因缘经与本事经也。
（术语）Nida%nama%tr!ka，根本说一切有部尼陀那目得迦之略名。尼陀那译因缘。目得迦译本事。十二分经中之因缘经与本事经也。
生得
【佛学大辞典】
（术语）对于修得或加行得之言。谓随生所得之法也。仁王经下曰：「众生识初一念识异木石，生得善，生得恶。」大乘义章三曰：「生得善心，谓从过去修习所成，信进念等相应善心。」
（术语）对于修得或加行得之言。谓随生所得之法也。仁王经下曰：「众生识初一念识异木石，生得善，生得恶。」大乘义章三曰：「生得善心，谓从过去修习所成，信进念等相应善心。」
生得定
【佛学大辞典】
（术语）依前世善业之力，自然所得之定地也。为色界四禅天无色界四定之八定地。
（术语）依前世善业之力，自然所得之定地也。为色界四禅天无色界四定之八定地。
加行得
【佛学大辞典】
（术语）由加行而證得者。与所谓修得同。对生得而言。
（术语）由加行而證得者。与所谓修得同。对生得而言。
至得果佛性
【佛学大辞典】
（术语）三佛性之一。
【三藏法数】
谓修因满足，则本有佛性，于證得果位之时，了了显发，是名至得果佛性。
（术语）三佛性之一。
【三藏法数】
谓修因满足，则本有佛性，于證得果位之时，了了显发，是名至得果佛性。
有所得
【佛学大辞典】
（术语）执著之心。分别之心也。智度论六十曰：「有所得者，所谓以我心于诸法中取相故。」同八十三曰：「诸有二者是有所得，无有二者是无所得。」佛藏经一曰：「有所得者，说有我人寿者命者。」探要记十曰：「爱执即生，名有所得。若执有相，是增益执，亦名常见。若执无相，是损减执，亦名断见。」涅槃经十七曰：「无所得者则名为慧，（中略）名大涅槃。」三论玄义曰：「有所得者为魔眷属，非佛弟子。」
【佛学常见辞汇】
有法可得的意思。
（术语）执著之心。分别之心也。智度论六十曰：「有所得者，所谓以我心于诸法中取相故。」同八十三曰：「诸有二者是有所得，无有二者是无所得。」佛藏经一曰：「有所得者，说有我人寿者命者。」探要记十曰：「爱执即生，名有所得。若执有相，是增益执，亦名常见。若执无相，是损减执，亦名断见。」涅槃经十七曰：「无所得者则名为慧，（中略）名大涅槃。」三论玄义曰：「有所得者为魔眷属，非佛弟子。」
【佛学常见辞汇】
有法可得的意思。
有所得心
【佛学大辞典】
（术语）唐译仁王经上曰：「法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。」良贲疏中二曰：「有所得者，取相之心也。无所得心者，无分别智也。」
（术语）唐译仁王经上曰：「法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。」良贲疏中二曰：「有所得者，取相之心也。无所得心者，无分别智也。」
有部目得迦
【佛学大辞典】
（经名）根本说一切有部目得迦之略称。
（经名）根本说一切有部目得迦之略称。
自然得
【佛学大辞典】
（术语）十种得戒缘之一。
（术语）十种得戒缘之一。
自业自得
【佛学大辞典】
（术语）自作善恶之业而自受苦乐之果也。正法念经七，狱卒呵责罪人说偈曰：「非异人作恶，非人受苦报，自业自得果，众生皆如是。」
（术语）自作善恶之业而自受苦乐之果也。正法念经七，狱卒呵责罪人说偈曰：「非异人作恶，非人受苦报，自业自得果，众生皆如是。」
自誓得
【佛学大辞典】
（术语）十种得戒缘之一。
（术语）十种得戒缘之一。
如来所得法
【佛学大辞典】
（术语）金刚经曰：「如来所得法，此法无实无虚。」如来所得之法者菩提也，其法体空寂，无相可得，故云无实，其中具恒沙之性德，故云无虚。
（术语）金刚经曰：「如来所得法，此法无实无虚。」如来所得之法者菩提也，其法体空寂，无相可得，故云无实，其中具恒沙之性德，故云无虚。
求不得苦
【佛学大辞典】
（术语）八苦之一，求物而不能得之苦也。涅槃经十二曰：「何等名为求不得苦？求不得苦，复有二种：一者所悕望处，求不能得。二者多役功力，不得果报。如是则名求不得苦。」
【三藏法数】
谓于世间色声之境，及一切利养，种种可爱乐者，心欲而不能得，是为求不得苦。
【三藏法数】
谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
（术语）八苦之一，求物而不能得之苦也。涅槃经十二曰：「何等名为求不得苦？求不得苦，复有二种：一者所悕望处，求不能得。二者多役功力，不得果报。如是则名求不得苦。」
【三藏法数】
谓于世间色声之境，及一切利养，种种可爱乐者，心欲而不能得，是为求不得苦。
【三藏法数】
谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
见得
【佛学大辞典】
（术语）七圣之一。旧译为见得，新译为见至。声闻乘之人，入于修道之位而为利根者。利根自见法得理，故云见得。得由因之见至果之见，谓之见至。见四教仪集注中。
【三藏法数】
谓前法行之人，转入修道，以利根故，见法得理，故名见得。
【三藏法数】
见得者，谓此人根利，若见于法，即能得理也。
（术语）七圣之一。旧译为见得，新译为见至。声闻乘之人，入于修道之位而为利根者。利根自见法得理，故云见得。得由因之见至果之见，谓之见至。见四教仪集注中。
【三藏法数】
谓前法行之人，转入修道，以利根故，见法得理，故名见得。
【三藏法数】
见得者，谓此人根利，若见于法，即能得理也。
见谛得
【佛学大辞典】
（术语）十种得戒缘之一。如憍陈如等五比丘，闻四谛之理而入见道，体迷悟因果之道理而得自然具足戒也。
（术语）十种得戒缘之一。如憍陈如等五比丘，闻四谛之理而入见道，体迷悟因果之道理而得自然具足戒也。