1. 形容山脉、丘陵等地形弯弯曲曲，连绵不绝。例：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
2. 形容道路、街巷等路径曲折绵长，延伸向远方。例：古道逶迤，连接着深山与村落。
3. 形容河流、江流等水域蜿蜒曲折，缓缓流淌。例：长江逶迤东去，横贯华夏大地。
4. 形容队伍、人群等行列曲折连绵地行进。例：迎亲的队伍逶迤而来，锣鼓喧天。
5. 形容人的身形步态柔婉曲折，姿态曼妙。例：仕女逶迤缓步，顾盼生姿。
6. 形容云气、烟雾等轻柔缭绕，曲折弥漫。例：朝雾逶迤笼罩山间，仿若仙境。
7. 形容岁月、时光悠长绵延，悄然流逝。例：逶迤数十载，故人均已老去。
8. 形容思绪、愁怀曲折萦回，难以释怀。例：客居异乡，乡思逶迤不绝。
9. 形容文笔、辞章婉转曲折，韵味悠长。例：其文逶迤婉转，深得骚人之旨。
10. 形容歌声、乐声婉转悠扬，起伏跌宕。例：丝竹逶迤，歌声绕梁，满座称绝。
11. 形容园林、庭院内的小径曲折有致，通幽达隐。例：园中花径逶迤，直通湖心亭。
12. 形容服饰裙摆垂落曲折，随风轻摆。例：罗裙逶迤，行处带香风。
13. 形容局势、事态发展曲折复杂，起伏不定。例：时局逶迤变幻，诸人皆难预判。
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斜行的样子。《增广字学举隅。卷三。韵辨辑略》：「逶迤，斜行貌。」

弯曲回旋的样子。《文选。古诗十九首。东城高且长》：「东城高且长，逶迤自相属。」唐。韩愈 〈送李翱〉诗：「广州万里途，山重江逶迤。」

义项1：语出《诗经·召南·羔羊》“退食自公，委蛇委蛇”（“委蛇”通“逶迤”），原指官吏退朝后减膳就食、行事正直从容，后多用来形容为官者从容谦退、廉洁自守的操守，也可泛指举止从容得体、修身慎行。
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1. 佛教核心概念。指破除对一切事物形相、名相的执着，体认诸法本性空寂无定相的实相，是般若智慧所证的境界，如《金刚经》中的“无相布施”即以此为核心理念。
2. 指无有形貌、形迹。多用于描述道、自然的本真状态，道家谓“大道无相”，以喻道的非具象性；亦泛指事物不具备外在可见的形态。
3. 佛教中对如来法身的特指。法身为如来的真实体性，不同于可见的色身，其无形无状、离诸相状，故被称为“无相”，是佛教修行所追求的终极境界之一。
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1. 舒迟貌。
2. 微笑自得貌。
3. 尚且。表递进，强调更甚。
4. 仍然；依旧。
5. 安然貌。
6. 犹豫貌。
7. 形容声音和缓。
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1.舒迟的样子。《荀子。哀公》：「故犹然如将可及者，君子也。」
2.微笑的样子。《庄子。逍遥游》：「故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。」
3.尚且。《史记。卷一二四。游侠传。序》：「此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？」《儒林外史》第四六回：「今已六十馀年，犹然簇新。」
4.依旧如此。宋。欧阳修《归田录》卷二：「唐世士人宴聚，盛行叶子格，五代、国初犹然，后渐废不传。」元。关汉卿《单刀会》第四折：「鏖兵的江水犹然热，好叫我情惨切。」

【偏得】指得到的利益、好处等比他人多，也指意外获得额外的所得。
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佛教、道教中指修行者通过修持所获得的功力，也可引申为治学、学艺等方面具备的深厚功底与实力。
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修养的功夫。南朝梁。元帝〈香炉铭〉：「孰云道力，慈悲所薰。」也作「道行」。

1. 指人天赋的品性、资质，即天性。
2. 儒家性理学说范畴，指人性与天命，探讨人的本性与天道的关联，体现天人合一的思想。
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1. 物体所具有的重量。例：“这桶水的分量不轻，你提的时候小心点。”
2. 事物在整体中所占的比重或比例。例：“在新的考核体系里，实践能力的分量被进一步加大。”
3. 言语、举措等具备的力量、权威性与影响力。例：“他作为行业泰斗，说的话自然很有分量。”
4. 人或事物的重要程度、价值地位。例：“这位核心技术人员在公司里的分量无人能替代。”
5. 文艺作品蕴含的思想深度、情感厚度或艺术价值。例：“这部现实主义作品充满人文关怀，思想分量十足。”
6. 承受的负担、压力或责任的程度。例：“年轻的他过早扛起了支撑家庭的沉重分量。”
7. 特定事物的数量、份额，多用于食材、配料等。例：“按食谱精准把控各调料的分量，才能做出地道风味。”
8. 人与人之间情分、情谊的深厚程度。例：“一起共过患难的交情，分量远胜普通朋友。”
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1.事物的轻重、多寡。《宋史。卷二四二。后妃列传上。英宗宣仁圣烈高皇后》：「后弟内殿崇班士林，供奉久，帝欲迁其宫，后谢曰：『士林获升朝籍，分量已过，岂宜援先后家比？』辞之。」《儿女英雄传》第四回：「骡夫说：『一个人儿不行，你瞧不得那件头小，分量够一百多斤呢！』」也作「份量」。
2.能力的强弱。《朱子语类。卷一三。学七。力行》：「若是大底功业，便用大圣贤做；小底工业，便用小底贤人做。各随他分量做出来，如何强得。」《红楼梦》第一一五回：「弟少时不知分量，自谓尚可琢磨；岂知家遭消索，数年来更比瓦砾犹贱。」
3.权力、地位的大小。如：「他在公司里，是个够分量的人。」

1. 佛教用语，指修行者证得佛的果位，即达到佛的境界与地位，是佛教修行的终极目标之一。
2. 佛教中指佛所证得的圆满果报，涵盖无上的智慧、慈悲、功德等，体现佛的圆满觉悟境界。
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佛的果位。隋。炀帝〈天台设斋愿文〉：「下度众生，上求佛果。」

指合于自然的本然状态，是顺应天道而获得的适性之境。语本《庄子·齐物论》：“适而不可者，吾谓之天得。”
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1. 地名。陕西省下辖的地级市，地处关中平原西部，为关中平原城市群副中心城市，因“陈仓鸡鸣”传说得名，拥有法门寺、宝鸡青铜器博物院等历史文化遗存，是周秦文化的重要发祥地。
2. 古县名。唐至德二载（757年）改陈仓县置，治所屡经迁徙，明清时治今宝鸡市，1949年后建制多有调整，2003年撤县设立宝鸡市陈仓区。
3. 传说中的神鸡。据《列仙传》《史记·秦本纪》相关记载，秦穆公时陈仓山中的童子化为神鸡，雄鸡飞入南阳，雌鸡栖于陈仓山中，后人立祠祭祀，称为“宝鸡”，与“暗度陈仓”典故相关。
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1.神话传说中的神鸡。晋。潘岳 〈西征赋〉：「宝鸡前鸣，甘泉后涌。」《北齐书。文苑传。樊逊》：「我太祖收宝鸡之瑞，握凤皇之书，体一德以匡朝，屈三分而事主，荡此妖寇，易如沃雪。」
2.县名。参见「宝鸡县」条。

地上的小草，常用以比喻轻微无足轻重或极易获取的事物。如《汉书·夏侯胜传》：“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”
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1. 古代均田制中按人口授予的田地。年老或身故后须归还官府，与可世袭的永业田相对。
2. 按人口分发的粮食或财物。
3. 指说话的分寸或口头承诺。
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1.按人口分田。《公羊传。宣公十五年》「什一者，天下之中正也」句下汉。何休。解诂：「圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩以养父母妻子。」
2.按人口而分授的田。参见「口分田」条。《旧唐书。卷四八。食货志上》：「所授之田，十分之二为世业，八为口分。世业之田，身死则承户者便授之；口分，则收入官，更以给人。」
3.分内应得的粮食。宋。杨万里 花果诗：「蜂蝶行粮猿鹤饭，一生口分两无争。」

中国古代均田制下按人口分配的土地。北魏至唐代推行，受田数额依性别、年龄、身况等而定，主要用于种植谷物；原则上不许买卖，受田者身死之后需归还官府，仅在贫无以葬、自狭乡迁宽乡等特定情形可有限制地转让。
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唐代按人口授田，丁及男年十八以上者百亩；老及笃疾、废疾者四十亩；寡妻妾三十亩；当户者增二十亩，皆以二十亩为永业，其馀为口分田。见《新唐书。卷五一。食货志一》。也称为「口分」。

佛教用语。指至高无上的菩提正道，即能使人成就佛果的最高修行之道。
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1. 预示吉祥。汉·焦赣《易林·坤之中孚》：“兆祥安吉，无害无咎。”宋·陆游《贺皇太后笺》：“宝命方新，方受兆祥之祉；仙源有自，共陈归寿之觞。”
2. 指卜占所得的预兆。
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登来：犹到来，多用于书面语，常见于古籍文献。
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耳受：指以耳闻所得而记诵或传述，即凭听闻接受知识并记下相关内容，也可指仅通过听闻获取、转述信息。
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1. 传说中龟所吐出的言辞，多为带有预兆性的谶语。
2. 指龟甲占卜所得的吉凶言辞（卜辞）。古代军国大事常以灼龟观兆来占卜吉凶，从龟甲兆象中解读出的决断性言辞被称为龟言。
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1. 摇动、摆动。指物体或身体通过动作产生左右、前后的晃动。例：垂柳在春风里轻轻摇摆。
2. 比喻立场、态度、主张等游移不定，不坚定。例：他在两种方案之间摇摆，迟迟做不了决定。
3. 形容行走时姿态晃动、自得或傲慢的样子。例：他双手背在身后，摇摆着走进了会议室。
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1.摇荡、摆动。宋。王令 〈八桧图〉诗：「宜乎今古惑昧者，摇摆舌吻归之仙。」元。邓玉宾〈村里迓古。包藏著一团儿和气套。么篇〉：「抵多少对舞霓裳按六么，掼摇摆会躯劳。」
2.走动。《初刻拍案惊奇》卷三二：「铁生既娶了美妾，巴不得领了他各处去摇摆，每到之处，见了的无不啧啧称赏。」

1. 治罪；惩处罪行。指依法对犯罪者施加应有的惩罚。例：“对涉案人员正罪追责，绝不姑息。”
2. 正式认定的罪名；确定的罪责。指经过法定程序或核查后确认的罪名。例：“经复审勘定正罪，最终依法作出判决。”
3. 主要罪行；核心罪责。指犯罪行为中最关键、需承担主要责任的部分。例：“此案里，敲诈勒索是正罪，其余属从属情节。”
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指酒类买卖所得的利润，亦指官府征收的酒税。多见于古代文献，如《三国志·魏志·王朗传》裴松之注引《魏略》“又酒利岁有千万，足以备乏”，《宋史·食货志下七》“自今酒利悉归州郡”。
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用草木灰澄清（或调制）的酒，古代常作为药用，亦可供饮用。
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1. 极其珍贵、罕见的典籍。如：“这部宋版古籍是世所罕有的绝典，被列为国家一级文物。”
2. 指最隆重、独一无二的典礼或典制。如：“古代帝王的封禅大典，堪称当时的绝典，仪式规格远超寻常祭典。”
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指司法官吏断狱时贪赃受贿所得的财物。
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恒分：固定的名分；本分。
例句：晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“岂直丧其恒分，乃必贻祸乎身。”
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草木灰经浸泡、过滤后所得的汁液，主要成分为碳酸钾，呈碱性，旧时多用于洗涤衣物、鞣制皮革，也可用来制作灰汁团等碱性食品。
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指古代受封爵位者所享有的俸禄。
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【震矜】惶惧矜持；亦指威严庄重。
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指贪求非分的利益，谋求不正当的好处。
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凡由一般酸类与碱类相互作用所得之化合物，称为「盐类」。简称为「某盐」。

屠门大嚼：比喻心中羡慕某种事物却无法得到，只好用空想来自我安慰。语出汉·桓谭《新论·辨惑》：“人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。” 亦省作“屠门嚼”。
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比喻内心喜欢而不能得到，于是只好做出已得之状以自慰。三国魏。曹植 与吴季重书：「过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。」

俗语。比喻费尽心力、四处寻觅都无法得到的人或事物，竟在不经意间轻易获得。多用来形容意外得偿所愿的情境，带有惊喜之感。
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形容贪得无厌，欲望永远没有满足的时候。指人对财物、权势等所渴求的事物一味索取，毫无止境。
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贪多而不知满足。《三国演义》第一五回：「汝贪心不足！既得吴郡，而又强并吾界！今日特与严氏雪雠！」《儿女英雄传》第三九回：「一个人活到九十岁了，要还有这些忌讳，那就叫贪心不足，不知好歹了。」也作「贪心无厌」。

1. 佛教专用术语，指佛陀诞生于世。佛教认为世界每历经一小劫，方有一佛出世，视为极稀有之事。
2. 引申指事物、机会等极其罕见、难得。
3. 形容人极度痛苦、疲惫不堪，常与“二佛涅槃”“二佛生天”连用，单独使用时也可表达此义。
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指与特定某个人存在亲密恋爱关系或情人关系的对象，即该人的恋人、情人。
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根据中央银行现行定义，是指将企业及个人所持有之各种不同货币性资产加总而得之统计数；一般说来，有狭义与广义之分，狭义之货币供给额主要偏重于交易媒介功能，如通货与支票存款、活期（活储）存款等，而广义之货币供给额，则除狭义之货币总计数外，尚包括准货币，如定期性存款等，较偏重于价值储藏功能。也称为「供币总计数」。

【呼尔蹴尔】指以轻蔑呼喝、脚踢递送的方式给人东西（多指食物），形容待人极其轻慢无礼的态度。语本《孟子·告子上》“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”。
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物理学名词。指光源在一定时间内发射的光通量的总和，单位为流明秒、流明小时等，是衡量光的总能量的物理量。
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原为佛教用语，指平生未曾有过的体验，多形容领悟妙义后的感受；后泛指事物新奇罕见，是从来没有出现过的。语出《楞严经》卷一：“法筵清众，得未曾有。”
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从来不曾有过。唐。万齐融 〈阿育王寺常住田碑〉：「何宝塔之庄严，得未曾有。」也作「得未尝有」。

比喻贪婪的人企图同时获取两方面的好处，贪心不足。常用来讽刺贪得无厌、妄图左右兼顾占尽便宜的人。典出《艺文类聚》引《风俗通》，说齐国有女子，东家富而貌丑，西家贫而貌美，她欲“东家食，西家宿”，企图兼得两家的好处。
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齐国女子因利之所趋，同时嫁与两家，而东家食、西家宿的故事。见《艺文类聚。卷四○。礼部下》引《风俗通》。后用以比喻贪得无厌的人，企图兼有两利。《聊斋志异。卷一一。黄英》：「黄英笑曰：『东食西宿，廉者当不如是。』马亦自笑，无以对，遂复合居如初。」也作「东家食西家宿」。

出自《老子》第十三章，指无论得到宠爱还是遭受侮辱，都内心惊恐不安。形容人对荣辱得失过分看重，无法淡然处之。
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得宠或受辱皆感到惊惶。语出《老子》第一三章：「得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。」形容患得患失的心情。