虞舜徒，号木石居士，嘉定时人。见《善诱文》卷首陈鍊序。

释元肇（一一八九～？）（生年据本集卷上《寄赵东阁》“与君生己酉”及卷下《丁巳生朝》年六十九推定），字圣徒（日刻本本集署名），号淮海，通州静海（今江苏南通）人，俗姓潘。年十九薙染受具。参浙翁于径山，命为掌记。出世通之光孝，历住吴城双塔、金陵清凉、天台万年、苏之万寿、永嘉江心、杭之净慈、灵隐等寺，圆寂于径山。有《淮海挐音》二卷。事见《武林梵志》卷九。　释元肇诗，以日本东山天皇元禄乙亥仿宋刊本为底本。新辑集外诗附于卷末。

元肇（《续藏经》作原肇，一一八九——？），字圣徒，号淮海，通州（治今江苏南通）人。绍定间历住通州报恩光孝禅寺、平江府寿宁万岁禅寺、建康府清凉广惠禅寺、温州江心龙翔兴庆禅寺、庆元府阿育王山广利禅寺、临安府净慈报恩光孝禅寺、景德灵隐禅寺。后圆寂于径山。著有《淮海拿音》二卷。门弟子编有《淮海原肇禅师语录》一卷。见作者《淮海拿音》卷一《寄赵东阁》，《淮海原肇禅师语录》，《宋诗纪事》卷九三。

释元肇，姓陆氏，明州人。蚤岁习律，阅大藏，诵莲经万过，刺血书莲经一部，写律宗诸疏三部。操行谨严，精进无懈。建炎四年，金兵破明州。肇时住湖心寺，金虏强之北行，行至南徐，谓左右曰：“吾将西归矣。”即闻笙歌声，西望念佛而化。

【生卒】：1246—1323 【介绍】： 宋元间豫章人，字与可，号彭蠡钓徒。宋度宗咸淳十年进士。元初隐居，教授《三礼》，后以荐为福建、庐陵两郡教授。所至，考古篆籀文字，调律吕，协歌诗，以兴雅乐。秩满，调建安县主簿，不赴。晚以福清州判官致仕。说经旨文义，老益不倦，得其所指授者，多为闻人。学者称天慵先生。有《瑟谱》、《天慵文集》。

朋来字与可，豫章人。宋咸淳登进士第，入元仕为教授。

【介绍】： 元卫辉人。顺帝至正间自翰林出任谷城尹，清介有惠政。公退之暇，课群吏以经史，选民间俊秀者教之，免其庸调，民知向学。

【介绍】： 明应天府溧水人，字光宇。少负不羁之才，以国子监生，授上高县丞，擢辽阳卫参军。以疾乞归，优游林泉，宅心清介，八十四岁无疾而终。

祖遇。不知何许人。自称慈海舟之徒。自金陵来远安。缚禅于法琳洞。跏趺而坐。足迹未尝及山下。又服水斋。不粒食惟饮水。如此者四十九日。每岁率以为尝。成化十五年。提学副使薛纲。督学至远安。至洞见遇癯瘦若有病者。因谓之曰。岩冈僻寂。非人所居。何乃自苦如此。遇曰。不如此不能成正觉。又问曰。人七日不食则死。闻汝水斋四十九日。何术致然耶。遇曰。吾知传吾师之教。无他术也。但先三五日。为饥火所烧。体热而倦。力不能支。越六七日之后。饮水透彻。觉清爽如尝。薛叹慕而去。十八年。薛再过洞。遇尚无恙。见庵之西槛。为岩之坠石所毁。去禅所仅丈许。薛诘之曰。汝能先知岩石之坠。而不惧乎。曰。不知也。薛曰。石无慧眼。汝非金身。若一夕再坠。汝其齑粉矣乎。圣贤有戒知命者。不立乎岩墙之下。汝宜识之慎之。遇微笑而不答。至二十年五月初二夜半。雷雨大作。岩石乱坠。其声动地。遇压焉遂寂。年才四十。其立志之坚。至死不变如此。 明河曰。无论世出世法。办志如此。何事不办。死生浮幻。有道者。视之如戏。处之若无。薛告语谆谆。何异对醒人说梦。宜乎。遇笑而不答也。

【生卒】：1611—约1679 【介绍】： 明末清初浙江兰溪人，原名仙吕，字笠鸿、谪凡，号天徒，后半生改名渔，号笠翁。入清，流寓金华、杭州、南京等地，终老于杭州。家设戏班。所著《闲情偶寄》，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等。另有剧本《笠翁十种曲》，短篇小说集《十二楼》及杂著《一家言》等。

李渔（1611-1680） 初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。生于雉皋（今江苏如皋）。文学家、戏曲家。十八岁补博士弟子员。后居南京，命居所名 "芥子园"，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。有戏剧《凰求凤》、《玉搔头》等，小说《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等，又有《闲情偶寄》、《笠翁传奇十种》（《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》）。

李渔，字笠翁，兰溪人。有《一家言》。

未详。

司徒煦（1805年—1840年），字开曙，号春野，又号心竹，广东省肇庆府开平县赤坎滘堤人，进士出身。天资优异，原为开平县籍监生，寄籍京师顺天府。道光八年（1828年）中式戊子科顺天乡试举人。道光十三年（1833年）癸巳科第二甲第一名进士（传胪）。选翰林院庶吉士。受大学士曹振镛器重。道光十六年（1836年）散馆授以知县即用。补授四川龙安府石泉县知县。道光十七年（1837年）充任丁酉科四川乡试同考官。十月，署理潼川府射洪县知县。道光十八年（1838年）四月，代理三台县知县。闰四月，兼摄潼川府太和镇通判。六月去任。为人坦直温雅，多与文士交往，居官重视操守，勤于听审断案，以导正风俗、培植人才为优先。

许梦青（1870～1904），字炳如，又字荆石、荫亭，泮名梦青，号剑渔，又号云客、冰如、高阳酒徒，清鹿港邑庠生。父咸中，亦邑庠生，以能文著。祖母贺太安人，以节孝旌于朝，奉诏入祀彰化节孝祠。　　梦青生有奇才，子史百家，过眼成诵，文思敏捷，下笔立就，乡先辈皆以大器目之。光绪17年（1891）春，梦青二十二岁，以前茅拔府县试，名声赫赫，震于一时，乡里多以为荣。梦青为人傲然不拘，尤富正气，喜抱不平。以身逢乱世，欲挽狂澜，因自号「高阳酒徒」，盖欲效郦生之匡乱世。光绪二十一年（1895）闻割台之议成，悲愤慷慨，号泣三日。乃联络生员，共谋抗日，并上书唐景崧，请领兵驻防。七月初，日军攻彰化，随练勇赴八卦山抗拒，惜寡不敌众，奔回鹿港，拟再举事，不幸其弟猝逝，伤心至极，无心与事。八月末，日军攻取台南，刘永福亦西渡，知大势已去，从此寄情诗酒，不问世事。其间家庭又连遭四次亲丧，形单影只，身世萧条，壮志未酬，满怀悲愤，乃更加潜心诗文，以舒胸中块磊，耽身醉酒，藉忘忧伤。每当大醉，或歌或哭；梦中醉后，时发悲歌。或醉卧庙阶，旦醒始回；或闭户孤吟，三日不出。以奔放绝足之才，为自由不羁之行，遂一转而为跌荡诗人、浪漫文士，愤世嫉俗，终至抑郁成疾而病逝，享年仅三十五岁。　　梦青历尽人世沧桑，半生苦况，尽托于诗，诸家早有评论。洪弃生评曰：「诗思空灵，才致活泼，不事劖削，自臻雅妙。」王竹修评曰：「凡咏物、怀人、哀时、感事，无不蕴蓄精微，淋漓尽致，恺恻沉痛，情见乎词，盖欲藉此以抒胸中牢骚，非特扬风扢雅已也。」施梅樵评曰：「悲壮淋漓，激昂慷慨，非俗手所可望其肩背。」杨云萍评曰：「抱俊异之才，丁家国之痛，长吉不寿，其境过悲，然诗作却时露清新之气。」许常安评曰：「虽时有浪漫自由、清狂、豪放之作风，然其实质，乃具有严肃、悽凉、写实之社会骨格，故其诗多为心底之声，时代之反映。」梦青诗悲壮淋漓，激昂慷慨，与洪弃生、施梅樵并为弃地遗民精神之典型代表。　　梦青诗作生前未曾整理出版。今存者惟有幼年时期所作之《听竹山房诗稿》、《梦青堂诗稿》，及少年时期所作之《鸣剑斋诗草》之一部分。青年时期所作之《听花山房诗集》近八百首已佚。1916年《台湾文艺丛志》曾刊出《鸣剑斋遗草》之一部分。1960年裔孙许常安辑为《鸣剑斋遗草》，由高雄大友书局出版。以下即据许常安辑本移录，删去联句、断句，共计477题1063首。许常安辑本虽精校再三，仍有一些脱误，兹覆核《台湾文艺丛志》，详加校正。又许本书末附录有勘误表，凡该表已标出的误字，均直接据以改正，不再附注说明。（吴福助撰）

郁达夫（1895～1945）,原名郁文，字达夫，浙江富阳人。7岁入私塾受启蒙教育。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1921年参与发起成立创造社，1922年毕业于东京帝国大学经济部。回国后参加编辑《创造》季刊、《创造周报》等刊物。1928年与鲁迅合编《奔流》月刊，并主编《大众文艺》。1930年中国自由运动大同盟成立，为发起人之一，并参加中国左翼作家联盟。1933年初加入中国民权保障同盟。1945年在苏门答腊被日本宪兵秘密杀害。郁达夫一生著述甚富。1928年起，陆续自编《达夫全集》出版，其后还有《达夫自选集》、《屐痕处处》、《达夫日记》、《达夫游记》、《閒书》、《郁达夫诗词抄》、《郁达夫文集》，以及《达夫所译短篇集》等。

郁达夫（1896-1945） 原名郁文，别署江南一布衣、春江吊徒。浙江富阳人。曾任教北京大学、武昌师范大学、广州中山大学。后被日军杀害。有《郁达夫诗词钞》。