李程字表臣,襄邑恭王神符五世孙也。擢进士宏辞,赋日五色,造语警拔,士流推之。调蓝田尉,县有滞狱十年,程单言辄判。京兆状最,迁监察御史。召为翰林学士,再迁司勋员外郎,爵渭源县男。德宗季秋出畋,有寒色,顾左右曰:「九月犹衫,二月而袍,不为顺时。朕欲改月,谓何?」左右称善,程独曰:「玄宗著月令,十月始裘,不可改。」帝矍然止。学士入署,常视日影为候,程性懒,日过八塼乃至,时号「八塼学士」。
《说郛》(陶珽刊本)五一引李肇《翰林志》:「北厅前阶有花塼道,冬中日及五塼为入直之候。李程性懒,好晚入,恒过八塼乃至,众呼为『八塼学士』。」
八砖:指人情懒。宋崔遵度《属疾》:“八砖非性懒,三昧减心比。”
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季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:「徐君已死,尚谁予乎?」季子曰:「不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!」
延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:「此吴国之宝,非所以赠也。」延陵季子曰:「吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之,吾为上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。」遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:「先君无命,孤不敢受剑。」于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰:「延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。」
挂剑:表示追念亡友。宋黄庭坚《李浸州挽词》:“虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。”
曾被桂树枝,寒光射林薮。 元稹 说剑
碑传门客建,剑是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽词
芜漫藏书壁,荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨
徒悬一宝剑,何处访徐公。 张说 右侍郎集贤学士徐公挽词二首之一
故老空悬剑,邻交日散金。 张说 和魏仆射还乡
一朝宾客散,留剑在青松。 张说 崔尚书挽词
虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士
叹嗟悬剑陇,谁识梦刀祥。 李隆基 过王浚墓
对棋陪谢傅,把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓
欲挂留徐剑,犹回忆戴船。 杜甫 哭李尚书
素车犹恸哭,宝剑欲高悬。 杜甫 哭韦大夫之晋
罢琴明月夜,留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公
不期先挂剑,长恐后施鞭。 王维 哭祖六自虚
还闻汉明主,遗剑泣东平。 卢僎 让帝挽歌词二首之一
遽痛兰襟断,徒令宝剑悬。 卢照邻 哭明堂裴主簿
心许留家树,辞直断佞臣。 窦群 题剑
人送剑来归陇上,雁飞书去叫衡阳。 窦巩 哭吕衡州八郎中
树悲悬剑所,溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作
悬剑空留信,亡珠尚识机。 骆宾王 夕次旧吴
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陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝。时陈政方乱,德言知不相保,谓其妻曰:「以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝矣。傥情缘未断,犹冀相见,宜有以信之。」乃破一镜,人执其半,约曰:「他日必以正月望日卖于都市,我当在,即以是日访之。」及陈亡,其妻果入越公杨素之家,宠嬖殊厚。德言流离辛苦,仅能至京,遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者,大高其价,人皆笑之。德言直引至其居,设食,具言其故,出半镜以合之,仍题诗曰:「镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。」陈氏得诗,涕泣不食。素知之,怆然改容,即召德言,还其妻,仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮,令陈氏为诗,曰:「今日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。」遂与德言归江南,竟以终老。
半镜:喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》:“折钗伴妾埋青家,半镜随郎葬杜邮。”
感破镜之分明,睹泪痕之馀血。 元稹 古诀绝词
红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。 罗虬 比红儿诗
折钗伴妾埋青冢,半镜随郎葬杜邮。 韩偓 代小玉家为蕃骑所虏后寄故集贤裴公相国
亏蟾便是陈宫镜,莫吐清光照别离。 黄滔 别后
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元帝徐妃讳昭佩,东海郯人也。祖孝嗣,齐太尉、枝江文忠公。父绲,侍中、信武将军。妃以天监十六年十二月拜湘东王妃,生世子方等、益昌公主含贞。妃无容质,不见礼,帝三二年一入房。妃以帝眇一目,每知帝将至,必为半面妆以俟,帝见则大怒而出。妃性嗜酒,多洪醉,帝还房,必吐衣中。与荆州后堂瑶光寺智远道人私通。酷妒忌,见无宠之妾,便交杯接坐。才觉有娠者,即手加刀刃。帝左右暨季江有姿容,又与淫通。季江每叹曰:「柏直狗虽老犹能猎,萧溧阳马虽老犹骏,徐娘虽老犹尚多情。」时有贺徽者美色,妃要之于普贤尼寺,书白角枕为诗相赠答。既而贞惠世子方诸母王氏宠爱,未几而终,元帝归咎于妃;及方等死,愈见疾。太清三年,遂逼令自杀。妃知不免,乃透井死。帝以尸还徐氏,谓之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金楼子述其淫行。初,妃嫁夕,车至西州,而疾风大起,发屋折木。无何,雪霰交下,帷帘皆白。及长还之日,又大雷震西州听事两柱俱碎。帝以为不祥,后果不终妇道。
徐妃半面妆:喻仅及一半,未得全貌。唐李商隐《南朝》:“休夸此地分天下,只得徐妃半面妆。”
圣人者,常治无患之患,故无患也。夫至巧不用剑,善闭者不用关楗。淳于髡之告失火者,此其类。汉·高诱注:「淳于髡齐人也,告其邻,突将失火,使曲突徙薪,邻人不从。后竟失火,言者不为功,救火者焦头烂额为上客。」
人为徐生上书曰:「臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:『乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,燋头烂额为上客耶?』主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福独不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。」上乃赐福帛十疋,后以为郎。
徙薪:喻深谋远虑。唐李商隐《失题》:“拯溺休规步,防虞要徙薪。”
曲突徙薪人不会,海边今作钓鱼翁。 杜牧 李给事中敏二首
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徐邈字景山,燕国蓟人也。太祖平河朔,召为丞相军谋掾,试守奉高令,入为东曹议令史。魏国初建,为尚书郎。时科禁酒,而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事,邈曰:「中圣人。」达白之太祖,太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:「平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人,邈性脩慎,偶醉言耳。」竟坐得免刑。
《魏略》曰:大祖禁酒,而人窃饮之,故难言酒,以白酒为贤者,清酒为圣人。
中贤圣:喻喜饮酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》:“若不中贤圣,何由外智愚。”’
天意资厚养,贤人肯相违。 孟郊 立德新居
欲知中圣处,皓月临松盖。 李德裕 流杯亭
醉月频中圣,迷花不事君。 李白 赠孟浩然
钱神任尔知无敌,酒圣于吾亦庶几。 杜牧 题桐叶
座对贤人酒,门听长者车。 杜甫 对酒书怀走邀许十一簿公
莳药闲庭延国老,开樽虚室值贤人。 柳宗元 从崔中丞过卢少尹郊居
泛菊贤人至,烧丹姹女飞。 权德舆 晚秋陪崔阁老张秘监阁老苗考功同游昊天观时杨阁老新直未满以诗见寄斐然酬和有愧芜音
离堂驻驺驭,且尽樽中圣。 权德舆 送袁中丞持节册南诏五韵
唯将酒作圣,不厌谷名愚。 权德舆 过隐者湖上所居
终岁白屋贫,独谣清酒圣。 权德舆 酬蔡十二博士见寄四韵
美禄与贤人,相逢自可亲。 权德舆 醉后
离忧未易销,莫道樽酒贤。 独孤及 下弋阳江篡中代书寄裴侍御
今日羁愁破,始知浊酒贤。 独孤及 初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作
知君多病仍中圣,尽送寒苞向枕边。 皮日休 早春以橘子寄鲁望
茂陵罢酒惭中圣,漳浦题诗怯大巫。 许浑 宣城崔大夫召联句偶疾不获赴因献
尝作酒家语,自言中圣人。 陆龟蒙 酒枪
已闻清比圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神仙。 李白 月下独酌四首 其二
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徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。……时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退。蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则县之。后举有道,家拜太原太守,皆不就。
太尉李固表荐,徵拜议郎,再迁为乐安太守。时李膺为青州刺史,名有威政,属城闻风,皆自引去,蕃独以清绩留。郡人周璆,高絜之士。前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特为置一榻,去则县之。璆字孟玉,临济人,有美名。民有赵宣葬亲而不闭埏隧,因居其中,行服二十馀年,乡邑称孝,州郡数礼请之。郡内以荐蕃,蕃与相见,问及妻子,而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰:「圣人制礼,贤者俯就,不肖企及。且祭不欲数,以其易黩故也。况乃寝宿冢藏,而孕育其中,诳时惑众,诬污鬼神乎?」遂致其罪。
徐孺榻:指礼贤重才,或指礼遇宾客。唐孟浩然《荆门上张丞相》:“坐登徐孺榻,濒接李膺杯。”
解榻招徐稚,登楼引仲宣。 元稹 献荥阳公诗五十韵
何武劾腐儒,陈蕃礼高士。 刘禹锡 送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄
陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。 刘长卿 送宇文迁明府赴洪州张观察追摄丰城令
陈蕃悬榻待,谢客枉帆过。 刘长卿 送李校书适越谒杜中丞
亦知到处逢下榻,莫滞秋风西上期。 刘长卿 送贾三北游
酒倦临流醉,人逢置榻迎。 司空曙 送张弋
知从江仆射,登榻更何人。 司空曙 送柳震归蜀
陈公有贤榻,君去岂空还。 司空曙 送郑况往淮南
坐登徐孺榻,频接李膺杯。 孟浩然 荆门上张丞相
郡守虚陈榻,林间召楚材。 孟浩然 韩大使东斋会岳上人诸学士
徒郁仲举思,讵回道林辙。 宋之问 见南山夕阳召监师不至
解榻皆五侯,结交尽群英。 岑参 送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄
颁条忝贵郡,悬榻久相望。 崔善为 答王无功冬夜载酒乡馆
置榻恩逾重,迎门礼自卑。 崔融 哭蒋詹事俨
自守陈蕃榻,尝登王粲楼。 张九龄 候使登石头驿楼作
忽望题舆远,空思解榻游。 张九龄 钱王司马入计同用洲字
才子登科去,诸侯扫榻迎。 张乔 送友人归袁州
悬榻迎宾下,趋庭学礼闻。 张垍 奉和岳州山城
去官惭比谢,下榻贵同徐。 戴叔伦 奉陪李大夫九日宴龙沙
登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵
管宁穿亦坐,徐孺去常悬。 李德裕 恩山居一十首忆葛胜木禅床
深谢陈蕃怜寂寞,远飞芳字警沉迷。 李涉 和尚书舅见寄
我来属芳节,解榻时相悦。 李白 奉陪商州裴使君游石娥溪
高人屡解陈蕃榻,过客难登谢朓楼。 李白 寄崔侍御
宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 李群玉 将欲南行陪崔八宴海榴亭
复此开悬榻,宁唯入后堂。 杜审言 赠崔融二十韵
李门余妄进,徐榻君恒设。 杜正伦 冬日宴于庶子宅各赋一字得节
徐榻不知倦,颍川何以酬。 杜甫 奉送王信州崟北归
还将徐孺子,处处待高人。 杜甫 奉送韦中丞之晋赴湖南
南征问悬榻,东逝想乘桴。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹
山深水增波,解榻秋露悬。 杜甫 赠李十二丈别
解榻再见今,用才复择谁。 杜甫 送殿中杨监赴蜀见相公
南昌一榻延徐孺,楚国千钟逼老莱。 杜荀鹤 和友人见题山居水阁八韵
郑乡空健羡,陈榻未招延。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射
榻因徐孺解,醴为穆生陈。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授校兼节度参谋同书寄上
庾亮楼何阨,陈蕃榻更崇。 窦庠 东都嘉量亭献留守韩仆射
自当徐孺榻,不是谢公亭。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠
定知有客嫌陈榻,从此无人上庾楼。 窦巩 登玉钩亭奉献淮南李相公
使君延上榻,时辈仰前程。 罗隐 南康道中
一榻偶依陈太守,三年深忆祢先生。 罗隐 安陆赠徐砺
一榻早年容孺子,双旌今日别文翁。 罗隐 重送朗州张员外
含情非迟客,悬榻但生尘。 羊士谔 早春对雨
谁敢强登徐稚榻,自怜还学谢安吟。 蒋肱 永州陪郑太守登舟夜宴席上各赋诗
宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 许浑 将为南行陪尚书崔公宴海榴堂
重花不隔陈蕃榻,修竹能深夫子墙。 钱起 寻司勋李郎中不遇
方辞郡斋榻,为酌离亭樽。 韦应物 送豆卢策秀才
置榻宿清夜,加笾宴良辰。 韦应物 送陆侍御还越
郡有优贤榻,朝编贡士诏。 韦应物 题从侄成绪西林精舍书斋
好贤常解榻,乘兴每登楼。 高适 奉酬睢阳李太守
叨承解榻礼,更得问缣游。 高适 东平旅游奉赠薛太守二十四韵
解榻情何限,忘言道未殊。 高适 真定即事奉赠韦使君二十八韵
邹忌脩八尺有馀,身体昳丽。朝服衣冠窥镜,谓其妻曰:「我孰与城北徐公美?」其妻曰:「君美甚,徐公何能及公也!」城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:「吾孰与徐公美?」妾曰:「徐公何能及君也!」旦日客从外来,与坐谈,问之客曰:「吾与徐公孰美?」客曰:「徐公不若君之美也!」明日,徐公来。孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮,寝而思之曰:「吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。」
君不见徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈,秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛,满堂宾客皆回头。吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此二雏者,名位岂肯卑微休【异时名位岂肯卑微休】。
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齐女徐吾者,齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛,相从夜绩。徐吾最贫,而烛数不属。李吾谓其属曰:「徐吾烛数不属,请无与夜也。」徐吾曰:「是何言与?妾以贫烛不属之故,起常早,息常后,洒埽陈席,以待来者。自与蔽薄,坐常处下。凡为贫烛不属故也。夫一室之中,益一人,烛不为暗,损一人,烛不为明,何爱东壁之馀光,不使贫妾得蒙见哀之?恩长为妾役之事,使诸君常有惠施于妾,不亦可乎!」李吾莫能应,遂复与夜,终无后言。
水行中龙,陆行中象。故荷大法力,比之龙、象。
皎皎白驹,食我场苗。絷之维之,以永今朝。所谓伊人,于焉逍遥。皎皎白驹,食我场藿。絷之维之,以永今夕。所谓伊人,于焉嘉客。皎皎白驹,贲然来思。尔公尔侯,逸豫无期。慎尔优游,勉尔遁思。皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束。其人如玉,毋金玉尔音,而有遐心。汉·郑玄笺:「此戒之也。女行所舍主人之饩虽薄,要就贤人,其德如玉然。」唐·孔颖达疏:「当得其人如玉者而就之,不可以贪饩而弃贤也。」
尝为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒归葬,稚乃负粮徒步到江夏赴之,设鸡酒薄祭,哭毕而去,不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人,闻之,疑其稚也,乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂,容为设饭,共言稼穑之事。临诀去,谓容曰:「为我谢郭林宗,大树将颠,非一绳所维,何为栖栖不遑宁处?」及林宗有母忧,稚往吊之,置生刍一束于庐前而去众怪,不知其故。林宗曰:「此必南州高士徐孺子也。诗不云乎,『生刍一束,其人如玉。』吾无德以堪之。」
严助,会稽吴人,严夫子子也,或言族家子也。郡举贤良,对策百馀人,武帝善助对,繇是独擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等,并在左右。是时征伐四夷,开置边郡,军旅数发,内改制度,朝廷多事,娄举贤良文学之士。公孙弘起徒步,数年至丞相,开东阁,延贤人与谋议,朝觐奏事,因言国家便宜。上令助等与大臣辩论,中外相应以义理之文,大臣数诎。其尤亲幸者,东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。相如常称疾避事。朔、皋不根持论,上颇俳优畜之。唯助与寿王见任用,而助最先进。
刘表长子琦,亦深器亮。表受后妻之言,爱少子琮,不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术,亮辄拒塞,未与处画。琦乃将亮游观后园,共上高楼,饮宴之间,令人去梯,因谓亮曰:「今日上不至天,下不至地,言出子口,入于吾耳,可以言未?」亮答曰:「君不见申生在内而危,重耳在外而安乎?」琦意感悟,阴规出计。会黄祖死,得出,遂为江夏太守。俄而表卒,琮闻曹公来征,遣使请降。先主在樊闻之,率其众南行,亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母。庶辞先主而指其心曰:「本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。」遂诣曹公。
方寸:喻心。唐白居易《秋居书怀》:“尽日方寸中,澹然无所欲。”
字字烂嚼醍醐味,醍醐之味珍且美。不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。 修雅 闻诵法华经歌
方寸终朝似火然,为求白日上青天。 刘得仁 省试日上崔侍郎四首
方寸莹然无一事,水声来似玉琴声。 刘禹锡 奉和裴晋公凉风亭睡觉
世人信耳目,方寸度大钧。 刘禹锡 有僧言罗浮事因为诗以写之
是非斗方寸,荤血昏精魄。 刘禹锡 游桃源一百韵
翛然方寸地,何事更悲蓬。 喻凫 游暧泉精舍
不报父母恩,方寸底模样。 寒山 诗三百三首
方寸成灰鬓作丝,假如强健亦何为。 白居易 病中五绝句
尽日方寸中,澹然无所欲。 白居易 秋居书怀
所合在方寸,心源无异端。 白居易 赠元稹
而于方寸内,未有是愁结。 皮日休 三羞诗三首
落日长安道,方寸无人知。 卢仝 送王储詹事西游献兵书
时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:「诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?」先主曰:「君与俱来。」庶曰:「此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。因屏人曰:「汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?」南朝宋·裴松之注引《襄阳记》曰:刘备访世事于司马德操。德操曰:「儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。」备问为谁,曰:「诸葛孔明、庞士元也。」
南阳卧:指有才之士隐居家中。唐韩偓《寄隐者》:“渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。”
一吟梁甫曲,知是卧龙才。 刘禹锡 和杨侍郎初至郴州纪事书情题郡斋八韵
早识卧龙应有分,不妨从此蹑丹梯。 刘禹锡 洛中送杨处厚入关便游蜀
不用裁诗苦惆怅,风雷看起卧龙身。 吴融 和寄座主尚书
举世尽嫌良马瘦,唯君不弃卧龙贫。 戎昱 上湖南崔中丞
高虎壮言知鬼伏,葛龙闲卧待时来。 李咸用 题陈将军别墅
蛙似公孙虽不守,龙如诸葛亦须休。 李山甫 蜀中寓怀
已悲泉下双琪树,又惜天边一卧龙。 李德裕 忆金门旧游奉寄江西沈大夫
谁识卧龙客,长吟愁鬓斑。 李白 南都行
龙卧池犹在,莺迁谷尚存。 杜牧 川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此诗
卧龙跃马终黄土,人事依依漫寂寥。 杜甫 阁夜
卧龙决起为时君,寂寞匡庐惟白云。 杨嗣复 题李处士山居
百丈悬泉旧卧龙,欲将肝胆佐时雍。 王仲舒 寄李十员外
伤鸟有弦惊不定,卧龙无水动应难。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成回章
龙卧人宁识,鹏抟鴳岂知。 卢纶 奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示
时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙。 窦庠 醉中赠符载
当时诸葛成何事,只合终身作卧龙。 薛能 游嘉州后溪
更怜归鸟去,宛到卧龙居。 钱起 晚出青门望终南别业
犹悲堕泪碣,尚想卧龙图。 陈子昂 岘山怀古
孔明卧龙者,潜伏躬耕耨。忽遭玄德云,遂起鳞角斗。 陆龟蒙 读襄阳耆旧传因作诗五百言寄皮袭美
卧龙同骇浪,跃马比浮埃。 雍陶 蜀中战后感事
无数烟霞色,空闻昔卧龙。 灵一 静林精舍
渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。 韩偓 寄隐者
池馀骑马处,宅似卧龙边。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事
汉阳穷鸟客,梁甫卧龙才。 骆宾王 幽系书情通简知己
诸葛才雄已号龙,公孙跃马轻称帝。 骆宾王 畴昔篇
粉署见飞鵩,玉山猜卧龙。 温庭筠 秘书刘尚书挽词二首
其后,王师征包茅于煜,骑省复将命请缓师,其言累数千言,上谕之曰:「不须多言,江南亦何罪?但天下一家,卧榻之侧,岂容他人鼾睡耶!」
鼾睡他人:喻自己的利益被肆意侵犯。清黄遵宪《上黄鹤楼》:“鼾睡他人同卧榻,婆娑老子自登楼。”
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文帝之后六年,匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳:以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:「天子且至!」军门都尉曰:「将军令曰『军中闻将军令,不闻天子之诏』。」居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:「吾欲入劳军。」亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:「将军约,军中不得驱驰。」于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:「介冑之士不拜,请以军礼见。」天子为动,改容式车。使人称谢:「皇帝敬劳将军。」成礼而去。既出军门,群臣皆惊。文帝曰:「嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪!」称善者久之。月馀,三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。唐·张守节《史记正义》引《括地志》云:「细柳仓在雍州咸阳县西南二十里也。」
如儿戏:指军纪松散、衰败之师、唐杜牧《感怀诗一首》:“凶门爪牙辈,穰穰如儿戏。”
细柳营:咏治军有方、军容整肃。唐王维《观猎》:“忽过新丰市,还归细柳营。”
柳营无事诣莲宫,步步犹疑是梦中。 令狐楚 游义兴寺寄上李逢吉相公
回来看觅莺飞处,即是将军细柳营。 刘商 行营送人
风流近接平津阁,气色高含细柳营。 吴融 太保中书令军前新楼
细柳旧营犹锁月,祁连新冢已封苔。 吴融 彭门用兵后经汴路三首
棠梨宫里瞻龙衮,细柳营前著豹裘。 崔峒 送冯八将军奏事毕归滑台幕府
天子旌旗过细柳,匈奴运数尽枯杨。 崔融 从军行
密雪曙连葱岭道,青松夜起柳营风。 方干 王将军
犹恐犬戎临虏塞,柳营时把阵图看。 施肩吾 赠边将
云泉日日长松寺,丝管年年细柳营。 李咸用 依韵修睦上人山居十首
万里忆归元亮井,三年从事亚夫营。 李商隐 二月二日
芙蓉王俭府,杨柳亚夫营。 李商隐 五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公
问绢莲花府,扬旗细柳营。 李嘉祐 奉酬路五郎中院长新除工部员外见简
棠梨宫里瞻龙衮,细柳营前著豹裘。 李嘉祐 送马将军奏事毕归滑州使幕
前军细柳北,后骑甘泉东。 李白 上之回
细柳开营揖天子,始知灞上为婴孩。 李白 司马将军歌
上宰调梅寄,元戎细柳威。 李义 奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶
灞水楼船渡,营门细柳开。 李贺 送秦光禄北征
上林苑里花徒发,细柳营前叶漫新。 杜审言 春日京中有怀
凶门爪牙辈,穰穰如儿戏。 杜牧 感怀诗一首
未闻细柳散金甲,肠断秦川流浊泾。 杜甫 即事
箭入昭阳殿,笳吟细柳营。 杜甫 奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵
故乡归不得,地入亚夫营。 杜甫 春远
只嗟蒿里月,非复柳营春。 权德舆 哭刘四尚书
棘门乃儿戏,从古多其人。 权德舆 细柳驿
细柳肃军令,条侯信殊伦。 权德舆 细柳驿
笛怨柳营烟漠漠,云愁江馆雨萧萧。 武元衡 送张六谏议归朝
隋家堤上已成尘,汉将营边不复春。 段成式 折杨柳七首
亚夫营畔柳濛濛,隋主堤边四路通。 汪遵(一作遒) 杨柳
未尽交河虏,犹屯细柳兵。 清江 早发陕州途中赠严秘书
说剑尝宗漆园吏,戒严应笑棘门军。 独孤及 得柳员外书封寄近诗书中兼报新主行营兵马因代书戏答
忽过新丰市,还归细柳营。 王维 观猎
校猎长杨苑,屯军细柳营。 卢纶 皇帝感词
群鹤栖莲府,诸戎拜柳营。 卢纶 送从叔程归西川幕
二月春风何处好,亚夫营畔柳青青。 罗隐 送前南昌崔令替任映摄新城县(一作崔合映替任)
独上层城倚危槛,柳营春尽马嘶闲。 羊士谔 春望
亚夫高垒静,充国大田秋。 羊士谔 送张郎中副使自南省赴凤翔府幕
起衔轩后敕,醉别亚夫营。 贯休 送卢舍人朝觐
已见氛清细柳营,莫更春歌落梅曲。 贺朝 从军行
长杨跨武骑,细柳接戎轩。 郑愔 奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶
归觐屡经槐里月,出师常笑棘门军。 钱起 送马员外拜官觐省
莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。 灵一 哭卫尚书
秋郊细柳道,走马一夕还。 韦应物 寄畅当
亚夫重过柳营门,路指岷峨隔暮云。 高骈 赴西川途经虢县作
细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。 鲍溶 赠李黯将军
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今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干:斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣。盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作论文。
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徐邈字景山,燕国蓟人也。太祖平河朔,召为丞相军谋掾,试守奉高令,入为东曹议令史。魏国初建,为尚书郎。时科禁酒,而邈私饮至于沈醉。
求弟点,少不仕。宋世徵为太子洗马,不就。隐居东离门卞望之墓侧。性率到,鲜狎人物。建元中,褚渊、王俭为宰相,点谓人曰:「我作齐书已竟,赞云:『渊既世族,俭亦国华。不赖舅氏,遑恤外家。』」俭欲候之,知不可见,乃止。永明元年,徵中书郎。豫章王命驾造门,点从后门逃去。竟陵王子良闻之,曰:「豫章王尚不屈,非吾所议。」遗点叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。点常自得,遇酒便醉,交游宴乐不隔也。
唯荒稚圭宅,莫赠景山枪。 陆龟蒙 江南秋怀寄华阳山人
唐·李善注引《齐书》萧子显曰:「宋武帝为宋公,在彭城,九日出项羽戏马台,至今相承以为旧准。」
泗水又径龚胜墓南,墓碣尚存。又径亚父冢东。《皇览》曰:亚父冢在庐江居巢县郭东。居巢亭中。有亚父井。吏民视事皆祭亚父于居巢厅上。后更造祠于郭东,至今祠之。按《汉书·项羽传》,历阳人范增未至彭城而发疽死,不言之居巢。今彭城南有项羽凉马台。台之西南山麓上,即其冢也。增不慕范蠡之举,而自绝于斯,可谓褊矣。推考书事,墓近于此也。
徐陵字孝穆,东海郯人也。祖超之,齐郁林太守,梁员外散骑常侍。父摛,梁戎昭将军、太子左卫率,赠侍中、太子詹事,谥贞子。母臧氏,尝梦五色云化而为凤,集左肩上,已而诞陵焉。时宝志上人者,世称其有道,陵年数岁,家人携以候之,宝志手摩其顶,曰:「天上石麒麟也。」光宅惠云法师每嗟陵早成就,谓之颜回。八岁,能属文。十二,通庄老义。既长,博涉史籍,纵横有口辩。
黄祖不怜鹦鹉客,志公偏赏麒麟儿。 李山甫 赴举别所知
天上麒麟时一下,人间不独有徐陵。 杜牧 赠李秀才
渥洼汗血种,天上麒麟儿。 杜甫 和江陵宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋
孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。 杜甫 徐卿二子歌
脱俗文章笑鹦鹉,凌云头角压麒麟。 殷文圭 贺同年第三人刘先辈咸辟命
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徐复,所谓冲晦处士者,建州人。初亦举进士,自筮终身无禄,遂罢举。范文正知苏州,尝疑夷狄当有变,使复占之,复为定西方用兵年月。及元昊叛,无不验。仁宗闻而召见,问以兵事,曰:「今岁直小过,刚失位而不中,惟强君德乃可济。」命以官,不就,归杭州万松岭。时和靖尚在杭州,称二处士。
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徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。
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参考典故
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退。蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则县之。后举有道,家拜太原太守,皆不就。延熹二年,尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰:「……爰自江南卑薄之域,而角立杰出,宜当为先。」
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赣水又北历南塘,塘之东有孺子宅,际湖南小洲上。孺子名稚,南昌人,高尚不仕。太尉黄琼辟,不就。
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沈约字休文,吴兴武康人也。……隆昌元年,除吏部郎,出为宁朔将军、东阳太守。……约久处端揆,有志台司,论者咸谓为宜,而帝终不用,乃求外出,又不见许。与徐勉素善,遂以书陈情于勉曰:「吾弱年孤苦,傍无棋属,往者将坠于地,契阔屯邅,困于朝夕,崎岖薄宦,事非为己,望得小禄,傍此东归。岁逾十稔,方忝襄阳县,公私情计,非所了具,以身资物,不得不任人事。永明末,出守东阳,意在止足;而建武肇运,人世胶加,一去不返,行之未易。及昏猜之始,王政多门,因此谋退,庶几可果,托卿布怀于徐令,想记未忘。圣道聿兴,谬逢嘉运,往志宿心,复成乖爽。今岁开元,礼年云至,悬车之请,事由恩夺,诚不能弘宣风政,光阐朝猷,尚欲讨寻文簿,时议同异。而开年以来,病增虑切,当由生灵有限,劳役过差,总此凋竭,归之暮年,牵策行止,努力祗事。外观傍览,尚似全人,而形骸力用,不相综摄。常须过自束持,方可僶俛。解衣一卧,支体不复相关。上热下冷,月增日笃,取煖则烦,加寒必利,后差不及前差,后剧必甚前剧。百日数旬,革带常应移孔;以手握臂,率计月小半分。以此推算,岂能支久?」
沈约只能瘦,潘仁岂是才。 李商隐 寄裴衡
哀同庾开府,瘦极沈尚书。 李商隐 有怀在蒙飞卿
张衡愁浩浩,沈约瘦愔愔。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书
为凭何逊休联句,瘦尽东阳姓沈人。 李商隐 韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外
客边秋兴悲张翰,病里春情笑沈郎。 牟融 山中有怀李十二
始文帝为五官将,及平原侯植皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、玚,音徒哽反,一音畅。东平刘桢字公干并见友善。干为司空军谋祭酒掾属,五官将文学。琳前为何进主簿。进欲诛诸宦官,太后不听,进乃召四方猛将,并使引兵向京城,欲以劫恐太后。琳谏进曰:「易称『即鹿无虞』。谚有『掩目捕雀』。夫微物尚不可欺以得志,况国之大事,其可以诈立乎?今将军总皇威,握兵要,龙骧虎步,高下在心;以此行事,无异于鼓洪炉以燎毛发。但当速发雷霆,行权立断,违经合道,天人顺之;而反释其利器,更徵于他。大兵合聚,强者为雄,所谓倒持干戈,授人以柄;功必不成,祇为乱阶。」进不纳其言,竟以取祸。琳避难冀州,袁绍使典文章。袁氏败,琳归太祖。
昔年疾疫,亲故多离其灾,徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪!
清秋忽高兴,震藻若有神。曜曜趋宫廷,洸洸迈徐陈。 储光羲 敬酬陈掾亲家翁秋夜有赠
徐陈尝并作,枚马亦同时。夫君迈前侣,观国骋奇姿。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答
鲁卫弥尊重,徐陈略丧亡。 杜甫 戏题寄上汉中王三首之三
缘情摛圣藻,并作命徐陈。 虞世南 奉和月夜观星应令
二十八年,皇帝作始。端平法度,万物之纪。……齐人徐韨等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人,入海求仙人。
又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰:『臣见海中大神,言曰:「汝西皇之使邪?」臣答曰:「然。」「汝何求?」曰:「愿请延年益寿药。」神曰:「汝秦王之礼薄,得观而不得取。」即从臣东南至蓬莱山,见芝成宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天。于是臣再拜问曰:「宜何资以献?」海神曰:「以令名男子若振女与百工之事,即得之矣。」』秦皇帝大说,遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行。
老子有客徐甲,少赁于老子,约日雇百钱,计欠甲七百二十钱。甲见老子出关游行,速索偿不可得,乃倩人作辞,诣关令尹喜,以言老子。而为作辞者亦不知甲已随老子二百馀年矣,惟计甲所应直之多,许以女嫁甲。甲见女美,尤喜,遂通辞于尹。喜得辞一惊,乃见老子。老子问甲曰:「汝久应死,吾昔赁汝,为官卑家贫,无有使役,故以《太玄清生符》与汝,所以至今日,汝何以言吾?吾语汝到安息国,固当以黄金计直还汝,汝何以不能忍?」乃使甲张口向地,其《太玄真符》立出于地,丹书文字如新,甲成一具枯骨矣。喜知老子神人,能复使甲生,乃为甲叩头请命,乞为老子出钱还之。老子复以《太元符》投之,甲立更生。
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。延熹二年,尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰:「臣闻善人天地之纪,政之所由也。《诗》云:『思皇多士,生此王国。』天挺俊义,为陛下出,当辅弼明时,左右大业者也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙,德行纯备,于人听。若使擢登三事,协亮天工,必能翼宣盛美,增光日明矣。」桓帝乃以安车玄纁,备礼徵之,并不至。帝因问蕃曰:「徐稚、袁闳、韦著谁为先后?」蕃对曰:「闳出生公族,闻道渐训。著长于三辅礼义之俗,所谓不扶自直,不镂自雕。至于稚者,爰自江南卑薄之域,而角立杰出,宜当为先。」……灵帝初,欲蒲轮聘稚,会卒,时年七十二。
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。……时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退。蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则县之。后举有道,家拜太原太守,皆不就。
尝为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒归葬,稚乃负粮徒步到江夏赴之,设鸡酒薄祭,哭毕而去,不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人,闻之,疑其稚也,乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂,容为设饭,共言稼穑之事。临诀去,谓容曰:「为我谢郭林宗,大树将颠,非一绳所维,何为栖栖不遑宁处?」及林宗有母忧,稚往吊之,置生刍一束于庐前而去众怪,不知其故。林宗曰:「此必南州高士徐孺子也。诗不云乎,『生刍一束,其人如玉。』吾无德以堪之。」
见知嘱徐孺,赏句类陶渊。 孟郊 寄陕府邓给事
南郡迎徐子,临川谒谢公。 张继 送窦十九判官使江南
楼见远公庐,船经徐稚业。 李端 送路司谏侍从叔赴洪州
礼加徐孺子,诗接谢宣城。 杜甫 陪裴使君登岳阳楼
水淹徐孺宅恒乾,绳坠洪崖井无底。 顾况 同裴观察东湖望山歌
处士待徐孺,仙人期葛洪。 顾况 从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公
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惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:「诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?」先主曰:「君与俱来。」庶曰:「此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。因屏人日:「汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天大,而智太短浅,遂用猖獗,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?」亮答曰:「自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之冑,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。」先主曰:「善!」于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦,先主解之曰:「孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」羽、飞乃止。刘表长子琦,亦深器亮。表受后妻之言,爱少子琮,不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之朮,亮辄拒塞,未与处画。琦乃将亮游观后园,共上高楼,饮宴之间,令人去梯,因谓亮曰:「今日上不至天,下不至地,言出子口,入于吾耳,可以言不?」亮答曰:「君不见申生在内而危,重耳在外而字乎?」琦意感悟,阴规出计。会黄祖死,得出,遂为江夏太守。俄而表卒,琮闻曹公来徵,遣使请降。先主在樊闻之,率其众南行,亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母。庶辞先主而指其心曰:「本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。」遂诣曹公。南朝宋·裴松之注引《魏略》:「庶先名福,本单家子,少好任侠击剑。中平末,尝为人报雠,白垩突面,被发而走,为吏所得,问其姓字,闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之,击鼓以令于市●,莫敢识者,而其党伍共篡解之,得脱。于是感激,弃其刀戟,更●巾单衣,折节学问。始诣精舍,诸生闻其前作贼,不肯与共止。福乃卑躬早起,常独扫除,动静先意,听习经业,义理精熟。遂与同郡石韬相亲爱。初平中,中州兵起,乃与韬南客荆州,到,又与诸葛亮特相善。及荆州内附,孔明与刘备相随去,福与韬俱来北。至黄初中,韬仕历郡守、典农校尉,福至右中郎将、御史中丞。」
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徐熙,钟凌人,世仕伪唐,为江南名族。熙善花竹林木、蝉蝶草虫之类,多游园圃。以求情状。虽蔬菜茎苗,亦入图写。意出古人之外,自造于妙。尤能设色,绝有生意。李煜集英殿盛有熙画,后卒于家。及煜归命,尽入内府。太宗因阅图书,见熙画安榴树一本,带百馀实,嗟异久之,曰:「花果之妙,吾独知有熙矣,其馀不足观也。」遍示画臣,俾为标准,为上所称如此。
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陵弟孝克,有口辩,能谈玄理。性至孝,遭父忧殆不胜丧。事所生母陈氏,尽就养之道。梁末,侯景寇乱,孝克养母,饘粥不能给。妻东莞臧氏,领军将军盾女也,甚有容色。孝克乃谓曰:「今饥荒如此,供养交阙,欲嫁卿与富人,望彼此俱济,于卿如何?」臧氏弗许之。时有孔景行者,为侯景将,多从左右逼而迎之,臧氏涕泣而去,所得谷帛,悉以遗母。孝克又剃发为沙门,改名法整,兼乞食以充给焉。臧氏亦深念旧恩,数私致馈饷,故不乏绝。后景行战死,臧氏伺孝克于途中,累日乃见,谓孝克曰:「往日之事,非为相负,今既得脱,当归供养。」孝克默然无答。于是归俗,更为夫妻。
寄语江南徐孝克,一生长短托清尘。 吴融 还俗尼
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「邹阳者,齐人也。游于梁,与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之閒。胜等嫉邹阳,恶之梁孝王。孝王怒,下之吏,将欲杀之。邹阳客游,以谗见禽,恐死而负累,乃从狱中上书曰:……故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河,徐衍负石入海。」东汉·服虔注:「周之末世人。」唐·颜师古注:「负石者,欲速沉也。」
屈平沉湘不足慕,徐衍入海诚为愚。 李贺 箜篌引
父肩吾,为梁太子中庶子,掌管记。东海徐摛为右卫率。摛子陵及信并为抄撰学士。父子在东宫,出入禁闼,恩礼莫与比隆。既文并绮艳,故世号为徐、庾体焉。
「是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务,各一事。徐乐曰:『臣闻天下之患在于土崩,不在于瓦解,臣闻周有天下,其治三百馀岁,成康其隆也,刑错四十馀年而不用。及其衰也,亦三百馀岁,书奏天子,天子召见三人,谓曰:『公等皆安在?何相见之晚也!』于是上乃拜主父偃、徐乐、严安为郎中。」
北朝荣庾薛,西汉盛严徐。 常衮 晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎
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「在军常轻裘缓带,身不被甲,铃閤之下,侍卫者不过十数人,而颇以畋渔废政。尝欲夜出,军司徐胤执棨当营门曰:『将军都督万里,安可轻脱!将军之安危,亦国家之安危也。胤今日若死,此门乃开耳。』祜改容谢之,此后稀出矣。」
君向东州问徐胤,羊公何事灭吹鱼。 卢纶 送史寀滑州谒贾仆射
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「(徐稚)谓容曰:『为我谢郭林宗,大树将颠,非一绳所维,何为栖栖不遑宁处?』」唐·李贤注:「颠,仆也。维,系也。喻时将衰季,岂一人可能救邪?」
一绳将何系,忧醉不能持。 陈子昂 感遇诗三十八首
始文帝为五官将,及平原侯植皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、玚,音徒哽反,一音畅。东平刘桢字公干并见友善。
菲才叨侍从,连藻愧应徐。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制
岂惟高卫霍,曾是接应徐。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵
自叹平生相识愿,何如今日厕应徐。 钱起 宴曹王宅
将必继管萧,岂惟蹑应徐。 陆长源 酬孟十二新居见寄
兄弟方荀陈,才华冠应徐。 高适 苦雨寄房四昆季
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2. 践诺赠剑(典出“季札挂剑”):出自《史记·吴太伯世家》,春秋季札出使时,徐君爱慕其剑,季札心许赠剑,归时徐君已卒,遂挂剑于墓树践诺。后“遗剑”特指重信守诺的赠剑行为,是古代信义精神的象征。
3. 前代遗留的古剑:指历经岁月传承下来的传世名剑,常含历史厚重感,如“壁藏遗剑,锋锷犹寒”。
4. 逝者遗留的佩剑:指逝者生前所用、死后留下的佩剑,多作为遗物承载追思之情,如“抚先父遗剑,追念畴昔”。
5. 泛指赠人以剑:“遗”通“贻”,指主动赠送佩剑,不限于践诺语境,多用于壮行、赠友等场景,如“遗剑壮士,以励其行”。
6. 引申为失去的才具凭依:比喻丧失原本擅长的技艺、依仗的本领,如“久疏笔耕,犹如书生遗剑”。
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2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
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2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
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2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
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2. 指女子淡雅的淡妆,与浓艳盛妆相对,强调妆饰素净适度。
3. 特指半边施妆的不对称妆式,常含幽怨愤懑的情绪色彩,源于南朝梁元帝妃徐昭佩“半面妆”的典故,后世亦泛指此类特殊妆饰。
4. 比喻景物半含妍丽情态,如同半妆女子般含蓄有韵致。
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2. 泛指仍保留风韵的中年妇女,常与“半老”连用构成“徐娘半老”。
3. 宽泛地泛指中年妇女,不限于是否具备风韵。
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2.尚有风韵的中年妇女。宋。吕胜己 〈鹧鸪天。日日楼心与画眉〉词:「徐娘怪我今疏懒,不及卢郎年少时。」《花月痕》第四三回:「徐娘虽老,丰韵犹存,竟会想出这个令来。」
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2. 引申指人因事务繁杂急迫,忙得疲惫不堪、狼狈窘迫。如“年末各项工作扎堆,他每天都忙得焦头烂额”。
3. 引申指人因遭遇灾祸、挫折或犯错误,陷入难堪窘迫的困境。如“他因投资失败负债累累,如今弄得焦头烂额”。
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2. 泛指道德高尚、才智超群的杰出人物,不限于儒家经典中的特定对象。
3. 宗教领域对具有超凡德行、智慧或深厚修为的神圣人物的称谓,如佛教圣贤位、道教仙真圣贤。
4. 对有德望、有学识之人的尊称,多用于表达敬重之情。
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2. 古代对帝王的尊称,认为帝王受命于天、德配天地,如《礼记·大传》所云“圣人南面而治天下”。
3. 佛、道等宗教中对修行达最高境界,兼具超凡神通与教化世人能力的人物的尊称,如佛教释迦牟尼、道教吕洞宾。
4. 对某一学术、艺术、技艺领域造诣登峰造极,有开创性贡献者的尊称,如“诗圣”杜甫、“医圣”张仲景。
5. 民间对品德高尚、乐善好施、深受乡里爱戴的普通人的尊称,多出于民众自发推崇。
6. 部分宗教语境中,指受神启示、传达神意、引导信众的先知类人物,如伊斯兰教中对穆罕默德的尊称之一。
7. 古代指精通方术、能预知吉凶、通晓天命的术士,见于《史记·龟策列传》等古籍记载。
8. 文学、神话作品中虚构的具备完美品格或超凡能力的角色,常作为正义、智慧的象征。
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2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》:「子夏、子游、子张,皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回:「丁祭肉若是不吃,圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》:「圣人南面而治天下,必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》:「著黄者圣人,著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》:「平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人,相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三:「复次,须菩提,菩萨摩诃萨住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足无相尸罗波罗蜜,具足戒不缺、不破、不杂、不著,圣人所赞。」
2. 浊酒的别名,源自三国魏徐邈以“贤人”称呼浊酒的典故,后世遂沿用为浊酒的代称。
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2. 佛教语,指佛、菩萨或修行达到圆满境界的人。
3. “贤人”酒与“圣人”酒的并称,泛指酒。古代以“清者为圣,浊者为贤”区分酒质,故以此代指酒。
4. 形容贤能圣明的,指具备贤圣品格的人或治理方式。
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2. 浊酒的别名,源自三国魏徐邈以“贤人”称呼浊酒的典故,后世遂沿用为浊酒的代称。
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2. 古代对清酒的别称,因汉末时人谓酒清者为“圣人”、浊者为“贤人”,故以“酒圣”指清酒。
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2. 古代对帝王的尊称,认为帝王受命于天、德配天地,如《礼记·大传》所云“圣人南面而治天下”。
3. 佛、道等宗教中对修行达最高境界,兼具超凡神通与教化世人能力的人物的尊称,如佛教释迦牟尼、道教吕洞宾。
4. 对某一学术、艺术、技艺领域造诣登峰造极,有开创性贡献者的尊称,如“诗圣”杜甫、“医圣”张仲景。
5. 民间对品德高尚、乐善好施、深受乡里爱戴的普通人的尊称,多出于民众自发推崇。
6. 部分宗教语境中,指受神启示、传达神意、引导信众的先知类人物,如伊斯兰教中对穆罕默德的尊称之一。
7. 古代指精通方术、能预知吉凶、通晓天命的术士,见于《史记·龟策列传》等古籍记载。
8. 文学、神话作品中虚构的具备完美品格或超凡能力的角色,常作为正义、智慧的象征。
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2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》:「子夏、子游、子张,皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回:「丁祭肉若是不吃,圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》:「圣人南面而治天下,必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》:「著黄者圣人,著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》:「平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人,相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三:「复次,须菩提,菩萨摩诃萨住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足无相尸罗波罗蜜,具足戒不缺、不破、不杂、不著,圣人所赞。」
2. 泛指客人到某地住宿,即宾客在某处落脚暂住。
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2. 指留客住宿或宾客投宿。由礼贤典故引申而来,后多用来表示为宾客安排住宿,或指宾客前来寄居。例:“他年挂榻知何处,遥忆江南烟雨村。”
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2. 泛指客人到某地住宿,即宾客在某处落脚暂住。
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2. 指代贤士,或表示对贤士的敬重。因《白驹》为留贤之作,后世遂以生刍喻贤士,或以之表达对贤人的仰慕。
3. 吊丧的礼物或吊唁行为。典出《后汉书·徐稚传》:郭林宗母丧,徐稚往吊,置生刍一束于庐前而去,后遂以生刍为吊丧之礼的代称。
4. 泛指菲薄的馈赠之物。因生刍质朴微薄,后常被用作谦辞,指自己所送礼物不厚重。
5. 祭祀所用的刍草。古代祭祀有时以新鲜生刍为祭品,象征质朴虔诚的心意。
6. 比喻质朴高洁的品行。由“生刍一束,其人如玉”引申,以生刍的自然质朴喻人品格清淳高洁。
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2.吊丧的祭礼。《后汉书。卷五三。徐稚传》:「及林宗有母忧,稚往吊之,置生刍一束于庐前而去。」
2. 指人的内心、心绪。如《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“今已失老母,方寸乱矣。”
3. 指小块地面或一定的地域范围。如“居方寸之地,行仁义之道”。
4. 指一寸见方的印信,后多代指官职或凭信。如“腰悬方寸印,心许济时人”。
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2. 比喻隐居未仕、身怀才德的杰出人才。
3. 形容山势、城垣等轮廓蜿蜒盘曲,形如卧睡的龙形。
4. 比喻暂时隐退、等待时机再展抱负的有权势或有才略之人。
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2.比喻隐居而未显达的旷世奇才。《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》:「诸葛孔明者,卧龙也。将军岂愿见之乎?」《晋书。卷四九。嵇康传》:「嵇康,卧龙也,不可起。」
2. 泛指军营,是诗词文赋中对军营的雅称,用法不限于强调军纪严整。
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2. 指视力,引申为有眼光、能辨识人或事物的优劣。例:他最是带眼,挑选的原材料品质向来上乘。
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