【佛学大辞典】
（譬喻）戒律优胜譬之于虎。释氏要览中曰：「隋高僧法愿，大明律藏，词辨高亮。彭亨难敌，号律虎。」

【佛学大辞典】
（术语）戒律之法相也。
【佛学常见辞汇】
戒律的法相。

【佛学大辞典】
（职位）善解戒律者之称。涅槃经三曰：「如是能知佛法所作，善能解说是名律师，能解一字。」行事钞资持记下三之四曰：「一字者律字，以律训法总合大小开遮轻重。故虽博通，指归一字。」三德指归一曰：「像法决疑经及观心论皆明三师，谓律师禅师法师也。明练持犯曰律师。」日本取之为僧官之名。
【佛学常见辞汇】
专门研究佛教戒律的师父。
【俗语佛源】
佛教称善解戒律者为律师，一如称善解经、论的人为法师。《像法决疑经》和《观心经》都说三师（律师、禅师、法师），谓善于审察判别持戒或犯戒的为律师。《涅槃经》：「如果能知佛法所作，善能解说，是名律师。」唐·道宣《四分律行事钞资持记》卷下：「『一』字者，律字；以律训法总合大、小、开、遮、轻、重，故虽通博，指归一字」。戒律仪规，本为佛教各宗所必须修持，但佛教在传入中土以前的印度，小乘各部戒律繁多，而且分歧各异，要抉择修习，非专家不可。到了唐代道宣遂开创律宗，从而培养专门传授戒法的僧材——律师。今指受诉讼当事人之委托或法院的指派，在法庭执行法定职务的人称为律师。（无名氏）

【佛学大辞典】
（术语）戒律之教法也。释门正统三曰：「南山律乘。」
【佛学常见辞汇】
戒律的教法。

【佛学大辞典】
（杂语）戒律之流派也。

【佛学大辞典】
（譬喻）戒律广大，譬如海也。行事钞上一之三曰：「夫律海冲深，津通万象，虽包含无外而不宿死尸。」

【佛学大辞典】
（术语）律者法律，仪者仪则，所制之法律，以防遏过非，恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通于善恶。善律仪者，大乘义章十曰：「言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律义。又复内调亦为律，外应真则，目之为仪。」行事钞资持记中一之二曰：「通禁制止名律，造作有相名仪。」【又】无表之戒体（旧云无作），名为律仪，此戒体在人之身中他无表示，故云无表，为不动身口意之作用，故云无作。而一旦得此戒体有防非止恶使人自顺律仪之功能，故名之为律仪。梵语三跋罗，义净译曰护。以戒体能护人也。大乘义章十曰：「无作之善说为律仪。」俱舍论十四曰：「能遮能灭恶戒相续，故名律仪。」有部百一羯磨一曰：「授与三归并五尊处成邬波索伽律仪护。」注曰：「此言护者，梵云三跋罗，译为拥护。由受归戒护使不落三途。旧云律仪即当义译，云是律法仪式。若但云护，恐学者未详，故两俱存。明了论已译为护，即是戒体无表色也。」(参见：无表色)
【佛学常见辞汇】
律是戒律，仪是仪则，谓佛所制定的戒律可以使人防非止恶，乃是吾人立身处世的仪则。

【佛学大辞典】
（术语）一别解脱律仪，于欲界受戒法而发生之戒体也。二静虑生律仪，入色界诸定自发生之戒体也。三道生律仪，入无漏定发生之戒体也。前二者属有漏，后一者属无漏。旧作别解脱律仪，禅律仪，无漏律仪。俱舍论十四曰：「律仪差别，略有三种：一别解脱律仪，谓欲缠戒。二静虑生律仪，谓色缠戒。三道生律仪，谓无漏戒。」
【佛学常见辞汇】
别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。别解脱律仪之别解脱是戒法的别名，戒所以各别解除身口意之恶，如受五戒八戒等戒法，能生身内的善无表色，合于律仪，故名别解脱律仪；静虑律仪，静虑是禅定的别名，行者入于禅定时，身中自然发出防非止恶的无表色，合于律仪，故名静虑律仪，亦名定共戒，即与定同时共生的戒法；无漏律仪是圣者发无漏智时，身中自然具有防非止恶的无漏无表色，合于律仪，故名无漏律仪，亦名道共戒，即与道同时共生的戒法。

【佛学大辞典】
（术语）三聚戒之第一。守诸律仪离过非之戒行也。
【佛学常见辞汇】
三聚净戒之一，即规矩礼貌的戒律。

【佛学大辞典】
（譬喻）戒律之法幢也，戒律能防止邪非之敌，故云幢。

【佛学大辞典】
（术语）律宗禅宗也。又律师禅师也。

【佛学大辞典】
（杂语）戒律之讲演也。

【佛学大辞典】
（术语）三藏之一。旧作毗尼藏，译曰律藏，义翻也。新作毗奈耶藏，译曰调伏藏。结集关于佛教中戒律之法言者，包含于此中而无所漏，故曰藏。(参见：三藏)
【佛学常见辞汇】
三藏之一。(参见：三藏)
【三藏法数】
律藏者，即如来所制大小乘戒律也。律，法也。谓能治众生贪瞋痴种种之恶。如治世法律，则能断决重轻之罪也。
【三藏法数】
律藏者，即四分十诵律等是也。（四分者，一比丘法、二比丘尼法、三受戒法、四灭诤法也。十诵者，谓佛弟子优波离十番诵出也。）
【三藏法数】
律藏者，即菩萨善戒经、梵网戒等经。是也。

【佛学大辞典】
（术语）Tripit!aka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆藏Su%trapit!aka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。然经者训常训法，以圣人之言而名之。且经之持纬恰具綖之义，故译家易綖以经。二、毗奈耶藏Vinayapit!aka，旧作毗尼藏，译曰灭。灭三业过非之义。别名优婆罗叉，译曰律，毗奈耶之教能诠律，故别名谓之律。三、阿毗达磨藏Abhidharmapit!aka，旧作阿毗昙藏，新译曰对法，以对观真理之胜智而名。旧译无比法，亦称胜智而谓为无比。此藏生对观涅槃之无比胜智，故名阿毗达磨。别名优婆提舍，译曰论，论诸法之义。此藏所诠论诸法之性相，而生胜智，故别名为论。此三藏有三种：一、小乘之三藏，二、大乘之三藏，三、大小之三藏。
【佛学大辞典】
（名数）谓大小乘各经律论也。(参见：三字部三藏)
【佛学常见辞汇】
修多罗藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。修多罗藏即是经藏，为佛所说的经文；毗奈耶藏即是律藏，为佛所制的戒律；阿毗达磨藏即是论藏，为佛弟子所造的论。
【三藏法数】
（出翻译名义）
三藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。
〔一、修多罗藏〕，梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。
〔二、毗柰耶藏〕，梵语毗柰耶，华言律，又云善治。谓能治众生之恶，如世法律则能断决重轻之罪，故名律也。
〔三、阿毗达磨藏〕，梵语阿毗达磨，亦名阿毗昙，华言论。论者，论议也。瑜伽论云：问答决择诸法性相，故名论也。（梵语瑜伽，华言相应。）

【佛学大辞典】
（术语）戒律所说之忏悔法也。局于出家之五众行之。行事钞中四之三曰：「若论律忏悔唯局道众。」
【佛学常见辞汇】
戒律所说的忏悔法。

【佛学大辞典】
（流派）四分律三派之一。相部之法砺。对南山之道宣，东塔之怀素而立一派，谓之相部律。