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典故
尧眉
 
相关人物
唐尧


《艺文类聚》卷十一〈帝王部一·帝尧陶唐氏〉~23~
《尚书·尧典》曰:若稽古帝尧,曰放勋。钦明文思安安,允恭克让。光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦,黎民于变时邕。《论语》曰:大哉尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章。《春秋元命苞》曰:尧眉八采,是谓通明,历象日月琁玑玉衡。《尚书中候》曰:帝尧即政,荣光出河,休气四塞,龙马衔甲,赤文绿色,甲似龟背,五色,有列星之分,斗政之度,帝王录纪,兴亡之数。《大戴礼》曰:宰我曰:「请问帝尧?」孔子曰:「其仁如天,其智如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不豫。」
《庄子集释》卷一上〈逍遥游〉~22~
唐·成玄英疏:尧者,帝喾之子,姓伊祁,字放勋,母庆都,感赤龙而生,身长一丈,兑上而丰下,眉有八彩,足履翼星,有圣德。年十五,封唐侯,二十一,代兄登帝位,都平阳,号曰陶唐。在位七十二年,乃授舜。年百二十八岁崩,葬于阳城,谥曰尧。依谥法,翼善传圣曰尧,言其有传舜之功也。许由,隐者也,姓许,名由,字仲武,颍川阳城人也。隐于箕山,师于齧缺,依山而食,就河而饮。尧知其贤,让以帝位。许由闻之,乃临河洗耳。巢父饮犊,牵而避之,曰:「恶吾水也。」死后,尧封其墓,谥曰箕公,即尧之师也。
《论衡校释》卷三〈奇怪〉~58~
春秋合诚图曰:「尧母庆都,盖大帝之女,生于斗维之野,常在三河之南。天地大雷电,有血流润大石之中,生庆都。身形长丈,有似大帝,常有黄云覆盖之。梦食不饥。(路史「梦」作「蔑」。)及年二十,寄伊长孺家,出观三河之首,常若有神随之者。有赤龙负图出,庆都读之,云:『赤受天运。』下有图人,衣赤衣,面光,八彩,鬓须尺馀,长七尺二寸,锐上丰下,足履翼星,署曰『赤帝起,成天下宝。』(淮南修务篇注引作「成元宝」。)奄然阴雨,赤龙与庆都合婚,有娠,龙消不见。既乳,视貌,尧如图表。及尧有知,庆都以图与尧。」
典故
吐凤才
 
飞白凤
     
白凤飞来玄草
 
毫惊彩凤

相关人物
扬雄


《西京杂记》卷二~076~2~
扬雄读书,有人语之曰:「无为自苦,元故难传。」忽然不见。雄著《太元经》。梦吐凤凰,集元之上,顷而灭。
《旧唐书·文苑传序》
门罗吐凤之才,人擅握蛇之价。

简释

吐凤才:指写文章的好手。唐钱起《过张成侍御宅》:“丞相幕中吐凤人,文章心事每相亲。”

白凤:指文采华美。唐刘禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》:“久学文章含白凤,却因政事赐金鱼。”


例句

二赋人间真吐凤,五年溪上不惊鸥。 何颉之 和韩子苍游赤壁

久学文章含白凤,却因政事赐金鱼。 刘禹锡 酬乐天见贻贺金紫之什

朝满迁莺侣,门多吐凤才。 李商隐 喜舍弟羲叟及第上礼部魏公

烦君更枉骚人句,白凤灵蛇满袖中。 罗隐 秋日汴河客舍酬友人(一作汴州客舍有酬)

怀龙温昔梦,吐凤理新编。 钱谦益 和遵王述怀感德四十韵

典故
吐长虹
  
白虹贯
  
日贯虹
 
贯日长虹
 
精贯白虹
 
燕丹客
 
长剑彩
 
无气成长虹

相关人物
荆轲
 
燕丹


《汉书》卷五十一《邹阳传》
「邹阳于狱中上书曰:『昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。』」东汉·应劭注:「燕太子丹质于秦,始皇遇之无礼,丹亡去,故厚养荆轲,令西刺秦王。精诚感天,白虹为之贯日也。」

简释

燕丹客:喻勇士。唐骆宾王《送郑少府人辽共赋快客运从戎》:“不学燕丹客,空歌易水寒。”


例句

太白夜食昴,长虹日中贯。 李白 南奔书怀(一作自丹阳南奔道中作。此诗萧士赟云是伪作。)

羞道易水寒,从令日贯虹。 李白 结客少年场行

独留长剑彩,终负昔贤心。 苏味道 咏虹

壮志凌苍兕,精诚贯白虹。 骆宾王 边城落日

典故
百万呼卢
 
彩卢连掷
 
赢如刘毅
  
一掷成卢
 
呼卢胜
 
摴蒲百万
 
绕床呼卢
  
刘毅掷
 
绕床呼一掷
 
五木尽作炉
 
掷卢使气
 
刘毅输百万
 
希乐豪

相关人物
刘毅(字希乐)


《宋书》卷一〈武帝本纪〉~7~
玄自闻军起,忧惧无复为计。或曰:「刘裕等众力甚弱,岂办之有成,陛下何虑之甚。」玄曰:「刘裕足为一世之雄;刘毅家无担石之储,摴蒲一掷百万;何无忌,刘牢之甥,酷似其舅。共举大事,何谓无成。」
《晋书》卷八十五〈刘毅列传〉~220~
毅刚猛沈断,而专肆很愎,与刘裕协成大业,而功居其次,深自矜伐,不相推伏。及居方岳,常怏怏不得志,裕每柔而顺之。毅骄纵滋甚,每览史籍,至蔺相如降屈于廉颇,辄绝叹以为不可能也。尝云:「恨不遇刘项,与之争中原。」又谓郗僧施曰:「昔刘备之有孔明,犹鱼之有水。今吾与足下虽才非古贤,而事同斯言。」众咸恶其陵傲不逊。及败于桑落,知物情去己,弥复愤激。初,裕征卢循,凯归,帝大宴于西池,有诏赋诗。毅诗云:「六国多雄士,正始出风流。」自知武功不竞,故示文雅有馀也。后于东府聚摴蒱大掷,一判应至数百万,馀人并黑犊以还,唯刘裕及毅在后。毅次掷得雉,大喜,褰衣绕床,叫谓同坐曰:「非不能卢,不事此耳。」裕恶之,因挼五木久之,曰:「老兄试为卿答。」既而四子俱黑,其一子转跃未定,裕厉声喝之,即成卢焉。毅意殊不快,然素黑,其面如铁色焉,而乃和言曰:「亦知公不能以此见借!」既出西藩,虽上流分陕,而顿失内权,又颇自嫌事计,故欲擅其威强,伺隙图裕,以至于败。

例句

君莫笑刘毅从来布衣愿,家无儋石输百万。 杜甫 今夕行(原注。自齐赵西归至咸阳作。)

有时六博快壮心,绕床三匝呼一掷。 李白 猛虎行

徒言万事有盈虚,终朝一掷知胜负。 柳宗元 龟背戏

绕床呼卢恣樗博,张灯达昼相谩欺。 郑嵎 津阳门诗

六博在一掷,枭卢叱回旋。 韩愈 送灵师

典故  
斑衣舞
  
莱子衣
 
舞斑衣
 
舞莱衣
 
舞衣斑
  
老莱戏
 
老莱心
 
斒斓戏
  
斑衣儿啼
 
彩衣斑
 
侍彩
 
五采衣
 
莱衣戏舞
 
稚子斑
  
斑衣侍
 
莱子彩
  
弄乌莱子
 
五彩服
 
戏莱
 
戏衣莱
 
衣同莱子
 
彩眼
   
服彩老莱
   
莱子戏庭
  
老莱戏彩
 
相关人物
老莱子


《艺文类聚》卷二十〈人部四·孝〉~369~
《列女传》曰:老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,著五色采衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟于亲侧。
《太平御览》卷四百一十三〈人事部五十四·孝中〉~2036~2~
师觉授《孝子传》曰:「老莱子者,楚人,行年七十,父母俱存,至孝蒸蒸,常著班兰之衣,为亲取饮上堂,脚胅,恐伤父母之心,因僵仆为婴儿啼。孔子曰:『父母老常言不称老,为其伤老也,若老莱子可谓不失孺子之心矣。』」

例句

出塞能全仲叔策,安亲更切老莱心。 刘方平 寄严八判官

王祥因就宦,莱子不违亲。 司空曙 送鄂州张别驾褒阳觐省

唯修曾子行,不著老莱衣。 姚合 送王龟处士

明朝拜嘉庆,须著老莱衣。 孟浩然 夕次蔡阳馆

献策金门去,承欢彩服违。 孟浩然 送洗然弟进士举

水乘舟楫去,亲望老莱归。 孟浩然 送王五昆季省觐

服彩老莱并,侍车江革同。 孟郊 春日同韦郎中使君送邹儒立少府扶侍赴云阳

列位登青琐,还乡复采衣。 孙逖 送李给事归徐州觐省

手把黄香扇,身披莱子衣。 岑参 奉送李宾客荆南迎亲

二人事慈母,不弱古老莱。 岑参 梁州对雨怀曲二秀才便呈曲大判官时疾赠余新诗

来倾阮氏酒,去着老莱衣。 岑参 送崔全被放归都觐省

新登郤诜第,更著老莱衣。 岑参 送蒲秀才擢第归蜀

名登郤诜第,身着老莱衣。 岑参 送薛彦伟擢第东归

怜君到此处,却背老莱风。 曹松 边上送友人归宁

几府争驰毛义檄,一乡看侍老莱衣。 曹邺 送曾德迈归宁宜春

锦字相催鸟急飞,郎君暂脱老莱衣。 李嘉祐 送郑正则汉阳迎归

老莱斑衣,黄香扇枕。 李瀚 蒙求

先同稚子舞,更著老莱衣。 李白 赠历阳褚司马(时此公为稚子舞。故作是诗。)

花惭潘岳貌,年称老莱衣。 李端 奉赠苗员外

定看堂高后,斑衣灭泪痕 李频 苏州寒食日送人归觐

彩服鲜华觐渚宫,鲈鱼新熟别江东。 杜牧 送刘秀才归江陵

远传冬笋味,更觉彩衣春。 杜甫 奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人

熟精文选理,休觅彩衣轻。 杜甫 宗武生日

朝夕高堂念,应宜彩服新。 杜甫 送孟十二仓曹赴东京选

舟也衣彩衣,告我欲远适。 杜甫 送李校书二十六韵

兵戈不见老莱衣,叹息人间万事非。 杜甫 送韩十四江东觐省

带月轻帆疾,迎霜彩服新。 权德舆 送崔端公郎君入京觐省

知向东阳去,晨装见彩衣。 权德舆 送卢评事婺州省觐

彩衣行不废,儒服代相传。 权德舆 送韩孝廉侍从赴举

君之去兮不可留,五采裳兮木兰舟。 权德舆 杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省

莫将和氏泪,滴著老莱衣。 殷遥 送友人下第归省(一作刘得仁诗)

先垄每怀风木夜,画堂无复彩衣时。 牟融 翁母些

脱却貂襜褕,新著五彩衣。 独孤及 官渡柳歌送李员外承恩往扬州觐省

迟子扬名后,方期彩服还。 独孤及 送阳翟张主簿之任

悬知倚门望,遥识老莱衣。 王维 送友人南归

手持平子赋,目送老莱衣。 王维 送钱少府还蓝田

春深颜子巷,花映老莱衣。 王贞白 赠刘凝评事

孟孙唯问孝,莱子复辞官。 皇甫冉 刘侍御朝命许停官归侍

凤雏联翼美王孙,彩服戎装拟塞垣。 卢纶 送李尚书郎君昆季侍从归觐滑州

䌽衣人竞看,银诏帝亲书。 卢纶 送浑炼归觐却赴阙庭

衣同莱子曾分笔,扇似袁宏别有天。 罗隐 寄池州郑员外

盛事两般君总得,老莱衣服戴颙家。 罗隐 寄西华黄炼师

应笑当年老莱子,鲜华都自降明君。 罗隐 贺淮南节度卢员外赐绯

铜虎贵提天子印,银鱼荣傍老莱衣。 罗隐 送霅川郑员外

朝庆老莱服,夕闲安道琴。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业

唯思莱子来,衣拖五般色。 贯休 寄王涤

斑衣在林巷,始觉无羁束。 钱起 小园招隐

莱子昼归今始好,潘园景色夏偏浓。 钱起 送冷朝阳擢第后归金陵觐省

不嗟荆宝退,能喜彩衣还。 钱起 送安都秀才北还

欲见宁亲孝,儒衣稚子斑。 钱起 送李栖桐道举擢第还乡省侍

向家流水便,怀橘䌽衣香。 钱起 送褚十一澡擢第归吴觐省

才子学诗趋露冕,棠花含笑待斑衣。 钱起 送韦信爱子归觐

承颜看彩服,不觉别丹墀。 钱起 酬刘起居卧病见寄

此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。 灵澈 送鉴供奉归蜀宁亲

正值江南新酿熟,可容闲却老莱衣。 顾非熊 途次怀归

从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。 齐己 送朱侍御自洛阳归阆州宁觐

典故   
青鸾舞
 
舞镜
 
舞镜鸾
 
舞鸾镜
 
孤鸾对镜
 
镜掩孤鸾
 
鸾独舞
  
镜掩鸾
 
鸾空舞
 
孤鸾舞镜
 
镜鸾分影
 
断舞鸾肠
 
孤鸾鸟
 
孤鸾照
 
镜鸾慵舞
 
宝鉴肠空断
   
孤鸾怯舞
 
孤鸾死镜前
 
孤鸾向影
 
交翼鸾文
 
绝孤鸾
 
鸾回镜
  
鸾销珠镜
  
青鸾舞镜
 
舞鸾翻镜
 
雾鸾晓影
 
波鸾慵舞
 
孤鸾悲镜
 
镜里估鸾
  
镜舞双鸾
 
鸾分镜影
 
青鸾独绝
 
舞罢鸾羞
 
舞鉴孤鸾
 
羞对彩鸾舞
 
紫鸾舞镜


《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷一〈范泰·鸾鸟诗〉
昔罽宾王结罝峻祁之山,获一鸾鸟。王甚爱之,欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊,飨以珍羞,对之愈戚,三年不鸣。其夫人曰:「尝闻鸟见其类而后鸣,何不悬镜以映之。」王从其言。鸾睹形感契,慨然悲鸣,哀响中霄,一奋而绝。嗟乎兹禽,何情之深。昔钟子破琴于伯牙,匠石韬斤于郢人,盖悲妙赏之不存,慨神质于当年耳。矧乃一举而殒其身者哉,悲夫。乃为诗曰:「神鸾栖高梧,爰翔霄汉际。轩翼飏轻风,清响中天厉。外患难预谋,高罗掩逸势。明镜悬高堂,顾影悲同契。一激九霄音,响流形已毙。」
《艺文类聚》卷九十
南朝宋·范泰《鸾鸟诗序》:昔罽宾王结罝峻卯之山,获一鸾鸟,王甚爱之,欲其鸣而不致也,乃饰以金樊,飨以珍羞。对之愈戚,三年不鸣。其夫人曰:「尝闻鸟见其类而后鸣,何不县镜以映之。」王从其意,鸾睹形悲鸣,哀响冲霄,一奋而绝。

简释

镜中鸾:喻夫妻生死离别、孤独悲哀。唐李商隐《无题四首》之三:“多羞钗上燕,真愧镜中鸾。”


例句

影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝。 李白 代美人愁镜二首之二

长眉凝绿几千年,清凉堪老镜中鸾。 李贺 贝宫夫人

分鸾岂遐阻,别剑念相寻。 杨衡 夷陵郡内叙别

泪湿孤鸾晓镜昏,近来方解惜青春。 郑谷 为人题

鱼轩海上遥,鸾影月中销。 顾况 晋公魏国夫人柳氏挽歌

龙飙去去无消息,鸾镜朝朝减容色。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣

侍儿不遣照,恐学孤鸾死。 鲍溶 旧镜

典故  
秦讴
   
云不度
  
行云驻
 
云不去
 
入行云
 
遏彩云
 
云欲断
  
绕行云
 
飞云驻
 
留住行云
 
穿云衢
 
歌管停云
 
声入青云
 
不放行云飞过
 
唱歌云欲聚
  
遏云妙响
 
歌莫放行云
 
歌入青云
 
歌声遏断
 
留云歌
 
清唱云不去
 
响遏珠尘
 
一曲清歌留住半窗云
 
一声珠唱驻行云
 
云绕扇
 
云为歌声不忍行
  
林木激越
 
林木馀声
 
清歌驻云
 
声拂行云
 
声绕碧山晚云留
 
声振林杪
 
听歌云断
 
云表歌云遏
 
云定
 
相关人物
秦青
 
薛谭


《列子》卷五《汤问》
「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之;遂辞归。秦青弗止;饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。」晋·张湛注:「二人,秦国之善歌者。」

简释

遏云歌:喻指歌声优美动听。唐罗隐《春思》:”蜀国暖回溪峡浪,卫娘清转遏云歌。”


例句

清唱云不去,弹弦风飒来。 岑参 登凉州尹台寺

独向柏台为老吏,可怜林木响馀声。 崔元范 李尚书命妓歌饯有作奉酬

翠帽珠篇斗丝管,一弹一奏云欲断。 崔颢 卢姬篇

舞态疑回紫阳女,歌声似遏彩云仙。 戎昱 开元观陪杜大夫中元日观乐

响发行云驻,声随子夜新。 李峤

清歌遏流云,艳舞有馀闲。 李白 南都行

收处远缲烟,孤直縆云定。 杜牧 赠沈学士张歌人

吾闻昔秦青,倾侧天下耳。 杜甫 听杨氏歌

小妇无所作,娇歌遏行云。 权德舆 三妇诗

连连贯珠并,袅袅遏云频。 欧阳衮 听郢客歌阳春白雪

度曲飘清汉,馀音遏晓云。 王起 贡举人谒先师闻雅乐

蜀国暖回溪峡浪,卫娘清转遏云歌。 罗隐 春思

空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。 顾况

一声直入青云去,多少悲欢起此时。 高骈 赠歌者二首之一

典故   
江淹梦
 
江毫
   
胸中锦绣
 
江锦
  
江淹梦锦
 
江郎锦
 
邱迟锦
 
丘迟锦
  
才减江淹
  
彩毫还郭璞
 
尺锦才情
 
腹内胎生异锦
 
景阳锦
 
梦淹笔
 
蜀锦词华
 
文作锦
  
残锦
 
锦段残
 
梦与邱迟
 
梦与丘迟
 
梦徵残锦
 
瑞锦残
 
文章腹,千机锦
 
一枝色笔还郭璞

相关人物
张协
 
江淹
 
郭璞
 
丘迟


《南史》卷五十九〈江淹列传〉~45~
淹少以文章显,晚节才思微退,云为宣城太守时罢归,始泊禅灵寺渚,夜梦一人自称张景阳,谓曰:「前以一匹锦相寄,今可见还。」淹探怀中得数尺与之,此人大恚曰:「那得割截都尽。」顾见丘迟谓曰:「馀此数尺既无所用,以遗君。」自尔淹文章踬矣。又尝宿于冶亭,梦一丈夫自称郭璞,谓淹曰:「吾有笔在卿处多年,可以见还。」淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句,时人谓之才尽。凡所著述,自撰为前后集,并齐史十志,并行于世。尝欲为赤县经以补山海之阙,竟不成。子蔿嗣。

简释

才尽:喻因年老而才思退减。唐杜甫《送顾八分文学适洪吉州》:“才尽伤形体,病渴污官位。”

江淹梦:指文采不凡。唐方干《再题路支使南亭》:“睡时分得江淹梦,五色毫端弄逸才。”


例句

锦窠不是寻常锦,兼向丘迟夺得来。 司空图 少仪

都缘有意重熏裛,更洒江毫上玉堂。 吴融 薛舍人见徵恩赐香并二十八字同寄

云生五色笔,月吐六钧弓。 吴融 赴阙次留献荆南成相公三十韵

睡时分得江淹梦,五色毫端弄逸才。 方干 再题路支使南亭

征南幕下带长刀,梦笔深藏五色毫。 李商隐 江上忆严五广休

我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。 李商隐 牡丹

若无江氏五色笔,争奈河阳一县花。 李商隐 县中恼饮席

未把彩毫还郭璞,乞留残锦与丘迟。 李群玉 寄长沙许侍御

五色毫挥成涣汗,百寮班下独从容。 李频 贺同年翰林从叔舍人知制诰

雕章五色笔,紫殿九华灯。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵

老去才难尽,秋来兴甚长。 杜甫 寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵

才尽伤形体,病渴污官位。 杜甫 送顾八分文学适洪吉州

画图规阵势,梦笔纪山行。 卢纶 雪谤后书事上皇甫大夫

正哭阮途归未得,更闻江笔赴嘉招。 罗邺 闻友人入越幕因以诗赠

少瑜镂管丘迟锦,从此西垣使凤凰。 罗隐 送陆郎中赴阙

新经梦笔夜,才比弃繻年。 耿湋 送郭秀才赴举

既与丘迟梦,深知卓氏功。 萧昕 临风舒锦

我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。 贯休 上荆南府主三让德政碑

何妨成五色,永愿助风骚。 贯休

内人未识江淹笔,竟问当时不早求。 黄滔 喜侯舍人蜀中新命三首

何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。 齐己 寄黄晖处士

典故
彩凤衔书
 
彩凤巷天语


《易林》卷一〈泰·益〉
凤凰衔书,玄圭赐我,封为晋侯。

《苕溪渔隐丛话》前集卷六十〈丽人杂记〉
《今是堂手录》:杜中大自行伍为将,与物无情,西人呼为杜大虫,虽妻有过,亦公杖杖之。有爱妾才色俱美,大中笺表,皆此妾所为。一日大中方寝,妾至,见几间有纸笔颇佳,因书一阕寄《临江仙》,有「彩凤随鸦」之语,大中觉而视之,云「鸦且打凤。」于是掌其面,至颈折而毙。
典故
华渚流虹
 
虹流华渚
 
彩虹流渚
 
长虹梦入仙怀
 
虹流沚


《太平御览》卷七十九〈皇王部四·少昊金天氏〉~499~2~
《河图》:「大星如虹,下流华渚,女节意感,生白帝朱宣。」
《艺文类聚》卷十一〈帝王部一·少昊金天氏〉~2~
《帝王世纪》曰:少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。降居江水,有圣德,邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,故或谓之穷桑,即图谶所谓白帝朱宣者也。故称少昊,号金天氏,在位百年而崩。
典故
彩鸾仙侣
 
彩鸾韵
 
文箫彩鸾

相关人物
文箫
 
吴彩鸾


《传奇·文箫》
大和末岁,有书生文箫者,海内无家,因萍梗抵钟陵郡。……钟陵有西山,山有游帷观,即许仙君逊上升地也。每?至中秋上升日,吴、越、楚、蜀人,不远千里而携挈名香……求福祐。……多以金召名姝善讴者……握臂连踏而唱……时文箫亦往观焉,睹一姝,幽兰自芳,美玉不艳……其词曰:「若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾,自有绣襦并甲帐,琼台不怕雪霜寒。」生久味之,曰:「吾姓名其兆乎?此必神仙之俦侣也。」竟植足不去。姝亦盼生。……遂相引至绝顶坦然之地,侍卫甚严,有几案帷幄,金炉国香,与生坐定,有二仙娥各持簿书,请姝详断,其间多江湖沉溺之事……。有仙童自天而降,持天判,宣曰:「吴彩鸾以私欲而泄天机,谪为民妻一纪。」姝遂号泣,与生携手下山而归钟陵。生方知姝姓名,因诘曰:「夫人之先,可得闻乎?」姝曰:「我父吴仙君猛,豫章人也……。吾亦为仙,主阴籍,仅六百年矣。睹色界而兴心,俄遭其谪,然子亦因吾可出世矣。」……有樵者在越山,见二人各跨一虎,行步如飞,陟峰峦而去。
典故 
丝缠臂
 
续命彩丝
 
盘丝系腕


《艺文类聚》卷四〈岁时部中·五月五日〉~75~
《风俗通》曰:五月五日,以五䌽丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温,亦因屈原。又曰:五月五日续命缕,俗说以益人命。
《太平御览》卷三十一〈时序部十六·五月五日〉~276~
《风俗通》曰:「五月五日以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温。」又曰:「亦因屈原,名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名朱索。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉~354~
以五䌽丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。又有条达等织组杂物,以相赠遗取鸲鹆教之语。按《孝经·援神契》曰:「仲夏茧始出。妇人染练,咸有作务。」日月、星辰、鸟兽之状,文绣、金缕,贡献所尊。一名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色丝,一名朱索,名拟甚多。
典故 
楚襄王
      
巫峡云
 
高唐赋
 
梦尽失欢
 
巫山雨
 
巫山云
   
高阳人
 
阳台雨
 
巫峡梦
 
为云为雨
 
巫山女
  
阳台云
 
云雨梦
  
神女赋
 
行云行雨
  
高唐云
   
神女梦
 
寄朝云
 
云阳台
 
断云残雨
 
高唐神女
 
高阳客
 
梦高唐
  
神女雨
  
楚台云
  
荆王梦
 
朝暮雨
 
高唐雨
 
行雨行云
  
断云零雨
 
神女云
 
梦神女
 
阳台行雨
 
阳云台
 
暮为行雨
 
巫山暮
 
云雨阳台
 
入梦人
 
楚台人
 
赋行云
 
巫雨
 
襄王云雨
 
阳台神女
 
楚王神女
 
淡云轻雨
 
高唐十二峰
 
瑶姬梦
 
除却巫山
 
楚峡云归
 
梦襄王
 
巫山枕
 
阳台暮雨
 
阳台一片云
  
怯雨羞云
 
宋玉赋高唐
 
阳台神
 
云归楚峡
 
云散高唐
 
楚山云雨
 
楚水梦
 
梦落巫山
  
蜀山梦
 
巫云蜀雨
 
无梦到阳台
 
峡云巫雨
 
襄王意
 
行云带雨
 
雨暮云朝
   
云容雨态
 
彩云梦断
  
楚峰云
 
楚台梦
 
楚云巫雨
 
荒淫归楚襄
 
为云女
 
巫阳云雨仙
 
香云入梦
 
襄王春梦
  
云飘雨送
 
爱雨怜云
 
朝暮云雨
 
楚台赋客
 
楚台魂
 
楚天朝雨
 
楚王惊梦
 
楚襄游梦
 
拂楚王
 
高阳暮雨
 
汉上行云
 
化朝云
 
荐梦无云雨
 
荆王神女
 
丽赋朝云
 
梦识阳台
 
梦峡云归
 
梦瑶姬
  
暮洒朝行
 
腻雨娇云
 
浓云骤雨
 
神人入梦
 
殢襄王
 
晚云朝雨
 
巫岭荆台
 
巫阳归梦
 
巫阳云气
 
兴寻巫峡
 
雨暗阳台
  
雨酡云醉
 
雨歇巫娥
 
云藏巫峡
 
云朝暮雨
  
彩云下巫峰
 
楚环巫峡
 
楚襄恨
 
荆国朝云
 
荆台暮雨
 
荆王暮雨
 
精爽行云
 
来云去雨
 
灵雨灵云
 
孟阳台
  
蜀烟峡雨
 
问云楚女
 
巫娥含雨
 
巫峡云雨
  
行云湿仙衣
 
阳台楚云
 
一枕高唐仙梦
 
郢梦
 
雨梦
 
雨期云约
 
相关人物
宋玉
 
楚襄王
 
瑶姬


《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·高唐赋〉~875~
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:「此何气也?」玉对曰:「所谓朝云者也。」王曰:「何谓朝云?」玉曰:「昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:『妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。』旦朝视之如言。故为立庙,号曰『朝云』。」王曰:「朝云始出,状若何也?」玉对曰:「其始出也,㬣兮若松榯。其少进也,兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。」王曰:「寡人方今可以游乎?」玉曰:「可。」王曰:「其何如矣?」玉曰:「高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。」王曰:「试为寡人赋之。」玉曰:「唯唯。」
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·神女赋并序〉~886~
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。

简释

朝云暮雨:咏男女之情。唐李白《寄远》:“美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。”


例句

曲留明怨惜,梦尽失欢娱。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵

未减行雨荆台下,自比凌波洛浦游。 上官仪 咏画障

东南正云雨,不得见阳台。 于武陵 王将军宅夜听歌

何山无朝云,彼云亦悠扬;何山无暮雨,彼雨亦苍茫。 于濆 巫山高

流苏帐里人,犹在阳台畔。 于濆 早发

鄙哉楚襄王,独好阳云台。 储光羲 杂诗二首之二

神来云雨合,神去蕙兰香。 储嗣宗 圣女祠

襄王忽妖梦,宋玉复淫辞。万事捐宫馆,空山云雨期。 元稹 楚歌十首之四

苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。 刘商 题黄陂夫人祠

闻道瞿塘滪堆,青山流水近阳台。知君此去无还日,妾亦随波不复回。 刘媛 送远

倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。 刘希夷 公子行

云归巫峡音容断,路隔星河去住难。 刘损 愤惋诗三首

婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。 刘沧 题巫山庙

相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。 刘禹锡 有所嗟二首

料得襄王惆怅极,更无云雨到阳台。 刘言史 赠童尼

不知巫峡雨,何事海西边。 刘长卿 杨州雨中张十宅观妓

此中一见乱人目,只疑行到云阳台。 刘长卿 观李凑所画美人障子

蒹葭新有雁,云雨不离猿。 司空曙 送史申之峡州

云白当山雨,风清满峡波。 司空曙 送夔州班使君

襄王席上一神仙,眼色相当语不传。 吴融 浙东筵上有寄

三峡却为行雨客,九天曾是散花人。 吴融 还俗尼(本是歌妓)

为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹

妾家巫山隔汉川,君度南庭向胡苑。 乔知之 和李侍郎古意

家本巫山阳,归去路何长。 乔知之 定情篇

风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。 严续姬 赠别

自有阳台女,朝朝拾翠过。 孟浩然 同张明府碧溪赠答

今夜神仙女,应来感梦情。 孟浩然 送桓子之郢成礼

雪深迷郢路,云暗失阳台。 孟浩然 途次望乡

朝云暮雨成古墟,萧萧野竹风吹亚。 孟郊 悼亡

神女向高唐,巫山下夕阳。 宋之问 内题赋得巫山雨

裴回行作雨,婉娈逐荆王。 宋之问 内题赋得巫山雨(一作沈佺期诗。题云巫山高)

一散阳台雨,方随越鸟巢。 宋之问 宋公宅送宁谏议

疑兼阳台雨,似杂巫山猿。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉

细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。 岑参 醉戏窦子美人

巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。 和人听歌

醉中求习氏,梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作

神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。 崔素娥 别韦洵美诗

云雨兮飞二十年,当时求梦不曾眠。今来白头重相见,还上襄王玳瑁筵。 张又新 赠广陵妓

巴东有巫山,窈窕神女颜。 张潮 江风行

萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。 张祜 送人归蜀

不妨高唐云,却藉宋玉说。 张祜 送蜀客

城临蜀帝祀,云接楚王台。 张说 下江南向夔州

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

裁分楚女朝云片,剪破姮娥夜月光。 徐寅 追和白舍人咏白牡丹

殷勤好取襄王意,莫向阳台梦使君。 戎昱 送零陵妓

妾身愿作巫山云,飞入仙郎梦魂里。 戴叔伦 相思曲

旧栈歌难度,朝云湿未开。 戴叔伦 经巴东岭

才会雨云须别去,语惭不及琵琶槽。 方干 赠美人四首

巫山千丈高,亦恐梦相失。 曹邺 古相送

非复阳台下,空将惑楚君。 李世民 赋得含峰云

宋玉谩誇云雨会,谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首

众中赏我赋高唐,回看屈宋由年辈。 李商隐 偶成轻韵七十二句赠四同馀

非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。 李商隐 有感

桂岑含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短空何如。 李商隐 木兰

岂知为雨为云处,只有高唐十二峰。 李商隐 深宫

可怜应是阳台女,对坐鹭鸶娇不语。 李嘉祐 江上曲

传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕

灵童出海见,神女向台回。 李峤

不因烟雨夕,何处梦阳台。 李德裕 秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记

少年才子心相许,夜夜高堂梦云雨。 李涉 寄荆娘写真

十二山晴花尽开,楚宫双阙对阳台。 李涉 竹枝词

当时惊觉高唐梦,唯有如今宋玉知。 李涉 遇湖州妓宋态宣二首之二

去年寄书报阳台,今年寄书重相催。 李白 久别离

楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之一

神女去已久,襄王安在哉。 李白 古风

远忆巫山阳,花明渌江暖。 李白 寄远十一首之五

阳台隔楚水,春草生黄河。 李白 寄远十一首之六

可惜凌波步罗袜,美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。 李白 寄远十一首之十一

相思不惜梦,日夜向阳台。 李白 寄远十一首之四

明年若更征边塞,愿作阳台一段云。 李白 捣衣篇

汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。 李白 江上寄巴东故人

霓衣不湿雨,特异阳台云。 李白 江上送女道士褚三清游南岳

一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 李白 清平调词三首

虚传一片雨,枉作阳台神。纵为梦里相随去,不是襄王倾国人。 李白 系寻阳上崔相涣三首之三

非时妒桃李,自是舞阳台。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪

巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。 李端 古别离二首

行云永绝襄王梦,野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日

寂寞高堂别楚君,玉人天上逐行云。 李群玉 宿巫山庙二首

自从一别襄王梦,云雨空飞巫峡长。 李群玉 宿巫山庙二首

我思何所在,乃在阳台侧。 李群玉 我思何所在

为报湘川神女道,莫教云雨湿旌旗。 李群玉 闻湘南从叔朝觐

所思云雨外,何处寄馨香。 李群玉 临水蔷薇

曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山梦里香。 李群玉 赠人

云雨无情难管领,任他别嫁楚襄王。 李群玉 赠人

巫云多感梦,桂楫早回旋。 李群玉 送友人之峡

东吴有赋客,愿识阳台仙。 李群玉 送友人之峡

莫令巫山下,幽梦惹云雨。 李群玉 送郑京昭之云安

愿托襄王云雨梦,阳台今夜降神仙。 李群玉 醉后赠冯姬

瑶姬不可见,行雨在高丘。 李群玉 云安

不知精爽归何处,疑是行云秋色中。 李群玉 题二妃庙

蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。 李贺 恼公

金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。 李贺 洛姝真珠

离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。 李贺 湘妃

行云沾翠辇,今日似襄王。 李贺 追赋画江潭苑四首

湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。 李郢 中元夜

艳质已随云雨散,凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓

城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。 杜牧 润州二首之二

凝魂空荐梦,低耳悔听琴。 杜牧 为人题赠二首

戈槛营中夜未央,雨沾云惹侍襄王。 杜牧 羊栏浦夜陪宴会

楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首

巫峡长云雨,秦城近斗杓。 杜甫 哭王彭州抡

晴浴狎鸥分处处,雨随神女下朝朝。 杜甫 夔州歌十绝句

白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。 杜甫 奉使崔都水翁下峡

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

荆扬春冬异风土,巫峡日夜多云雨。 杜甫 寄柏学士林居

始知云雨峡,忽尽下牢边。 杜甫 春夜峡州田侍御长史津亭留宴

他日辞神女,伤春怯杜鹃。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

冥冥翠龙驾,多自巫山台。 杜甫

干戈盛阴气,未必自阳台。 杜甫

舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝

神女花钿落,鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首

何须妒云雨,霹雳楚王台。 杜甫

独有荆王殿,时时暮雨过。 杨巨源 名姝咏

妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉,魂犹逐楚王。 杨巨源 美人春怨

更笑巫山曲,空传暮雨过。 杨师道 初宵看婚

暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。 杨凭 春情

行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。 杨凭 赠马炼师

晓随云雨归何处,还是襄王梦觉愁。 权德舆 赠友人

阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。 权德舆 杂诗五首之二

芳草落花明月榭,朝云暮雨锦城春。 武元衡 同幕府夜宴惜花

他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。 武元衡 赠歌人

洛川昔云遇,高唐今尚违。 武平一 妾薄命

仙梦香魂不久留,满川云雨满宫愁。 汪遵 瑶台

使君滩上草,神女馆前云。 沈佺期 十三四时尝从巫峡过他日偶然有思

江南弄,巫山连楚梦,行雨行云几相送。 王勃 江南弄

若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。 王勃 杂曲

谁入巫山梦,唯应洛水神。 王涯 思君恩

阳台千万里,何处作朝云。 皇甫冉 同李苏州伤美人

朝朝作行云,襄王迷处所。 皇甫冉 见诸姬学玉台体

高唐几百里,树色接阳台。 卢象 峡中作

梦寐睹神女,金沙鸣佩环。 祖咏 古意二首

好笑襄王大迂阔,曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听,空劳翠辇冲泥雨。 秦韬玉 吹笙歌

云雨今归何处去,黄鹂飞上野棠花。 窦巩 宫人斜

何事不归巫峡去,故来人世断人肠。 章孝标 贻美人

神女云迎马,荆门雨湿衣。 綦毋潜 送崔员外黔中监选

为报高唐神女道,速排云雨候清词。 繁知一 书巫山神女祠

巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。 罗虬 比红儿诗

自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。 罗虬 比红儿诗之二十五

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗之六十一

神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。 范元凯 章仇公席上咏真珠姬

处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。 莲花妓 献陈陶处士

行雨有时度,溪流何日穷。 蒋冽 巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉

欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。 薛𦀒 敕赠康尚书美人

思惟不是梦,此会胜高唐。 薛能 戏题

昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。 薛馧 古意

也知暮雨生巫峡,争奈朝云属楚王。 袁皓 寄岳阳严使君

荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。 袁郊

从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。 裴虔馀 柳枝词咏篙水溅妓衣

精灵应自在,云雨不相关。 许棠 贞女祠

神女暂来云易散,仙娥初去月难留。 许浑 秋晚云阳驿西亭莲池

同来不得同归去,永负朝云暮雨情。 谁氏女 题沙鹿门

不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。 贾岛 友人婚杨氏催妆

疑岭春应遍,阳台雨欲收。 赵冬曦 奉答燕公

云雨有归时,鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居

巫山巫峡高何已,行雨行云一时起。一时起,三春暮,若言来,且就阳台路。 郎大家宋氏 朝云引

疑逐朝云去,翻随暮雨来。 郑世翼 看新婚

江山追宋玉,云雨忆荆王。 钱起 送衡阳归客

状瑶台之微月,点巫山之朝云。 陈子昂 彩树歌

朝云无处所,荆国亦沦亡。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十七

无心伴行雨,何必梦荆王。 陈希烈 赋得云生栋梁间

云行疑带雨,星步欲凌风。 韦渠牟 步虚词十九首

楚王宫去阳台近,莫倚风流滞少年。 韦庄 送李秀才归荆溪

朝云暮雨会合,罗袜绣被逢迎。 韩偓 六言三首之一

云凝巫峡梦,帘闭景阳妆。 韩琮 牡丹

春风淡荡无心后,见说襄王梦亦稀。 韩琮

明朝若相忆,云雨出巫山。 顾况 春游曲二首

莫怪常有千行泪,只为阳台一片云。 骆宾王 忆蜀地佳人

风流化为雨,日暮下巫阳。 高蟾 楚思

青春楚女妒云老,白日神人入梦稀。 鲍溶 巫山怀古

典故 
凤凰楼
  
凤箫声
 
萧台
  
吹箫侣
 
弄玉箫
      
箫凤
  
学凤鸣
 
吹箫伴
 
弄玉吹箫
    
逐凤凰
 
吹箫女
 
骑丹凤
 
仙人凤
 
嬴女吹箫
 
骑凤凰
 
秦鸾
 
秦女箫
 
秦楼客
 
台上吹箫
 
吹凤箫
 
吹箫伴侣
  
乘龙人
  
吹箫仙子
 
凤不回
 
鸣凤楼
 
箫史凤
 
弄碧箫
  
秦玉
 
萧史伴
 
箫声去
 
帝子乘鸾
  
秦台箫
 
萧史凤
 
肠断秦台
  
控双鸾
 
跨凤吹箫
 
骑鸾女
  
秦女鸾
 
箫声飞去
 
嬴女乘鸾
 
彩箫凤侣
 
层台凤舞
 
乘凤仙人
 
乘龙骑凤
 
乘鸾姿
 
凤凰声断
 
教箫楼
 
楼上吹箫人
 
鸾凤匹
  
秦楼凤吹
 
秦楼萧史伴
 
秦楼夜约
 
秦箫声
 
仙鸾彩凤
 
萧郎赤凤
 
箫女
 
箫奏秦台
     
骖鸾仙子
 
乘龙骑女
  
凤不返
 
凤吹台
 
凤翻萧曲
 
凤翻箫曲
 
凤楼吹箫
  
凤去遗箫
     
弄玉萧史
  
秦楼吹箫
 
秦台
 
秦台凤去
 
随凤史
 
台空凤不来
    
萧氏夫妇
 
萧玉和鸣
 
学凤
 
嬴女弄箫
 
嬴台共吹

相关人物
弄玉
 
秦穆公
 
萧史


《列仙传》卷上《萧史》
萧史者,秦穆公时人也,善吹箫,能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉,日数弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上,不下数年,一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍,宫中时有箫声而已。
《昭明文选》卷二十八晋·鲍明远(照)《升天行》
「凤台无还驾,箫管有遗声。」唐·李善注引《列仙传》曰:「箫史者,秦缪公时人也,善吹箫。缪公有女号弄玉,好之,公遂以妻之。遂教弄玉作凤鸣。居数十年,吹似凤声,凤皇来止其屋,为作凤台,夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤皇飞去。故秦氏作凤女词,有箫声。」
《太平广记》卷四〈神仙四·萧史〉~25~
萧史不知得道年代,貌如二十许人,善吹箫作鸾凤之响,而琼姿炜烁,风神超迈,真天人也。混迹于世,时莫能知之。秦穆公有女弄玉,善吹箫,公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣,居十数年,吹箫似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台,夫妇止其上,不饮不食,不下数年,一旦,弄玉乘凤,萧史乘龙,升天而去。秦为作凤女祠,时闻箫声。
《箫史曲》
弄玉秦家女。箫史仙处童。来时兔月满。去后凤楼空。密笑开还歛。浮声咽更通。相期红粉色。飞向紫烟中。(据《乐府诗集》卷五十一引)

简释

乘鸾:喻求得佳偶,或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》:“高情帝王慕乘驾,绀发初簪玉叶冠。”唐赵嘏《代人赠别》:“会须携手乘鸾去,萧史楼台在王京。”

凤箫:泛指箫,或喻箫声优美。宋苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》:“鱼钥未收清夜永,凤箫犹在翠微间。”

弄玉:喻指美女或仙女。宋苏轼《留题延生观后山上小堂》:“不惭弄玉骑丹凤,应逐顿娥驾老蜡。”

丹凤城:京城的别称。相传秦穆公女弄玉善吹箫,凤降其城,因号为丹凤城。其后乃泛指京城曰丹凤城。


例句

萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。 上元夫人 留别

弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。 上元夫人 再赠

中有学仙侣,吹箫弄山月。 丘丹 和韦使君秋夜见寄

若非载笔登麟阁,定是吹箫伴凤台。 于季子 早春洛阳答杜审言

行云无处所,萧史在楼中。 元稹 会真诗三十韵

舆辇乘人日,登临上凤京。 刘宪 奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制

深居凤城曲,日预龙华会。 刘长卿 早春赠别赵居士还江左时长卿下第归嵩阳旧居

遗殿空长闭,乘鸾自不回。 司空曙 唐昌公主院看花

上上开鹑野,师师出凤城。 司空曙 御制雨后出城观览敕朝臣已下属和

镜掩鸾空在,霞消凤不回。 司空曙 题玉真观公主山池院

无复秦楼上,吹箫下凤皇。 吴兢 永泰公主挽歌二首

旁沾画眉府,斜入教箫楼。 吴融 御沟十六韵

粉貌早闻残洛市,箫声犹自傍秦宫。 吴融 无题

若遇仙丹偕羽化,便随萧史亦何伤。 周繇 和段成式

吹罢玉箫春似海,一双彩凤忽飞来。 唐彦谦 无题十首之三

人间有此郡,况在凤城边。 姚合 送裴中丞赴华州

心在林泉身在城,凤凰楼下得閒名。 姚合 题崔驸马宅

寂寞空馀歌舞地,玉箫声绝凤归天。 姚合 题梁国公主池亭

箫奏秦台里,书开鲁壁中。 宋之问 宴安乐公主宅得空字

马向铺钱埒,箫闻弄玉台。 宗楚客 安乐公主移入新宅侍宴应制

秦女去已久,仙台在中峰。 岑参 冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人

不逢秦女在,何处听吹箫。 岑参 崔驸马山池重送宇文明府

昔来唯有秦王女,独自吹箫乘白云。 岑参 感遇

凤皇城头日欲斜,门前高树鸣春鸦。 岑参 感遇

爵位题龙旐,威仪出凤城。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首

花源药屿凤城西,翠幕纱窗莺乱啼。 张谔 延平门高斋亭子应歧王教

学凤年犹小,乘龙日尚赊。 张谓 玉清公主挽歌

凤凰楼上伴吹箫,鹦鹉杯中醉留客。 戎昱 赠别张驸马

回首吹箫天上伴,上阳花落共谁言。 戴叔伦 汉宫人入道

昔岁曾为萧史伴,今朝应作宋家邻。 方干 赠美人四首之四

不似秦楼上,吹箫空学仙。 李世民 三层阁上置音声

牵牛南渡象昭回,学凤楼成帝女来。 李乂 侍宴安乐公主新宅应制

贵游鳣序集,仙女凤楼期。 李乂 侍宴长宁公主东庄应制

制跸乘骊阜,回舆指凤京。 李乂 幸白鹿观应制

岂知一夜秦楼客,偷看吴王苑内花。 李商隐 无题二首

不逢萧史休回首,莫见洪崖又拍肩。 李商隐 碧城三首之二

会与秦楼凤,俱听汉苑莺。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵

凤城景色已含韶,人日风光倍觉饶。 李峤 人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制

独下仙人凤,群惊御史乌。 李峤

龙舟下瞰鲛人室,羽节高临凤女台。 李峤 太平公主山亭侍宴应制

鸾辂已辞乌鹊渚,箫声犹绕凤皇台。 李峤 奉和初春幸太平公主南庄应制

传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕

笛怨绿珠去,箫随弄玉来。 李峤

屡向秦楼侧,频过洛水阳。 李峤

朝游茂陵道,夜宿凤凰城。 李嶷 少年行三首

舞曲依鸾殿,箫声下凤楼。 李怀远 凝碧池侍宴看竞渡应制

以欢秦娥意,复得王母心。 李白 寓言三首

始酌文君酒,新吹弄玉箫。 李百药 少年行

日暮吹箫杨柳陌,路人遥指凤凰楼。 李端 赠郭驸马

嬴女去秦宫,琼笙飞碧空。 李群玉 升仙操

丽质仙姿烟逐风,凤皇声断吹台空。 李群玉 和吴中丞悼笙妓

飘如出尘笼,想望吹箫客。 李群玉 将游罗浮登广陵楞伽台别羽客

一自箫声飞去后,洞宫深掩碧瑶坛。 李群玉 玉真观

高情帝女慕乘鸾,绀发初簪玉叶冠。 李群玉 玉真观

嬴女停吹降浦箫,嫦娥净掩空波瑟。 李群玉 王内人琵琶引

昔时秦王女,羽化年代久,日暮松风来,箫声生左右。 李华 仙游寺

秦妃卷帘北窗晓,窗前植桐青凤小。 李贺 天上谣

织女桥边乌鹊起,仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制

重上凤楼追故事,几多愁思向青春。 李频 太和公主还宫

艳质已随云雨散,凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓

卧归渔浦月连海,行望凤城花隔云。 杜牧 出关

斧钺旧威龙塞北,池台新赐凤城西。 杜牧 贵游

翠屏山对凤城开,碧落摇光霁后来。 杜牧 长安晴望

蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。 杜甫 哭王彭州抡

萧史幽栖地,林间蹋凤毛。 杜甫 崔驸马山亭宴集

由来貔虎士,不满凤皇城。 杜甫 复愁十二首

彩云萧史驻,文字鲁恭留。 杜甫 玉台观

遂有冯夷来击鼓,始知嬴女善吹箫。 杜甫 玉台观

自是秦楼压郑谷,时闻杂佩声珊珊。 杜甫 郑驸马宅宴洞中

重对秦箫发,俱过阮宅来。 杜甫 郑驸马池台喜遇郑广文同饮

掩涕辞丹凤,衔悲向白龙。 东方虬 昭君怨三首

黄鸟远啼鳷鹊观,春风流出凤皇城。 杨凌 春霁花萼楼南闻宫莺

瑶华琼蕊种何年,萧史秦嬴向紫烟。 杨凝 唐昌观玉蕊花

瑞光麟阁上,喜气凤城端。 杨巨源 和吕舍人喜张员外自北番回至境上先寄二十韵

南山同圣寿,长对凤皇城。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首

凤城初日照红楼,禁寺公卿识惠休。 杨巨源 送定法师归蜀法师即红楼院供奉广宣上人兄弟

瑶草秋残仙圃在,彩云天远凤楼空。 杨巨源 酬于驸马二首

凤城春报曲江头,上客年年是胜游。 杨巨源 长安春游

嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。 权德舆 八月十五日夜瑶台寺对月绝句

楼上吹箫罢,闺中刺绣阑。 权德舆 玉台体十二首之五

凤楼人已去,鸾镜月空悬。 权德舆 赠梁国惠康公主挽歌词二首

秦楼晓月残,卤簿列材官。 权德舆 赠魏国宪穆公主挽歌词二首

婉彼嬴氏女,吹箫偶萧史。 权德舆 杂诗五首之一

曲沼天波接,层台凤舞馀。 武元衡 题故蔡国公主九华观上池院

秦楼今寂寞,真界竟何如。 武元衡 题故蔡国公主九华观上池院

紫汉秦楼敞,黄山鲁馆开。 武平一 侍宴安乐公主新宅应制

云披丹凤阙,日下黑龙川。 武平一 奉和登骊山高顶寓目应制

若为萧史通家客,情愿扛壶入醉乡。 段成式 牛尊师宅看杜丹

白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。 沈佺期 古意呈补阙乔知之

清晨朝凤京,静夜思鸿宝。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子微

濯龙门外主家亲,鸣凤楼中天上人。 沈佺期 夜宴安乐公主宅

歌吹衔恩归路晚,栖乌半下凤城来。 沈佺期 奉和立春游苑迎春

春仗过鲸沼,云旗出凤城。 沈佺期 昆明池侍宴应制

那堪将凤女,还以嫁乌孙。 沈佺期 送金城公主适西蕃应制

到君仙洞不相见,谓已吹箫乘早霞。 独孤及 和虞部韦郎中寻杨驸马不遇

金屋琼台萧史家,暮春三月渭州花。 独孤及 和虞部韦郎中寻杨驸马不遇

山朝豫章馆,树转凤凰城。 王维 恭懿太子挽歌五首

闻诗鸾渚客,献赋凤楼人。 王维 故太子太师徐公挽歌四首

帝子吹箫双得仙,五云飘飖飞上天。 白居易 雨朱阁

凤城春欲晚,郎吏忆同游。 卢纶 元日朝回中夜书情寄南宫二故人

岂独座中堪仰望,孤高应到凤凰城。 秦韬玉 八月十五日夜同卫谏议看月

閒寻香陌凤城东,时暂开襟向远风。 章碣 城东即事

依稀有似红儿貌,方得吹箫引上天。 罗虬 比红儿诗之五十二

缑岭独能徵妙曲,嬴台相共吹清音。 罗邺 题笙

鹊飞应织素,凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一

凤去空遗箫管音,星翻寥落银河水。 萧祜 游石堂观

行望凤京旋凯捷,重来麟阁画丹青。 贺朝 从军行

弄玉已归萧史去,碧楼红树倚斜阳。 赵嘏 经王先生故居

弄玉已归萧史去,碧楼红树倚斜阳。 赵嘏 经王先生故居

林间花杂平阳舞,谷里莺和弄玉箫。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制

公门袭汉环,主第称秦玉。 郑愔 侍宴长宁公主东庄应制

不及随萧史,高飞向紫烟。 郑愔 春怨

笳声出虏塞,箫曲背秦楼。 郑愔 送金城公主适西蕃应制

丹凤城头噪晚鸦,行人马首夕阳斜。 钱起 送崔十三东游

彩凤翻箫曲,祥鳣入馆名。 钱起 过杨驸马亭子

还追大隐迹,寄此凤城阴。 钱起 题秘书王迪城北池亭

结交嬴台女,吟弄升天行。 陈子昂 与东方左史虬修竹篇

粉面仙郎选圣朝,偶逢秦女学吹箫。 陆畅 解内人嘲

共寻萧史江亭去,一望终南紫阁峰。 陆畅 游城东王驸马亭

莫道人生难际会,秦楼鸾凤有神仙。 韩偓 偶见背面是夕兼梦

凤飞终不返,剑化会相从。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首

秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。 韩愈 梁国惠康公主挽歌词二首之二

或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。 韩愈 谁氏子

兰若初开凤城里,不出嚣尘见远公。 韩翃 题玉山观禅师兰若

弄玉吹箫后,湘灵鼓瑟时。 顾况 义川公主挽词

台前镜影伴仙娥,楼上箫声随凤史。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣

丹凤朱城白日暮,青牛绀幰红尘度。 骆宾王 帝京篇

复道斜通鳷鹊观,交衢直指凤皇台。 骆宾王 帝京篇

五月清凉萧史家,瑶池分水种菱花。 鲍溶 夏日怀杜悰驸马

吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台。 黄滔 催妆

典故
求凰曲
 
凤求皇
 
彩凤求凰
  
凤凰音
 
凤客
 
凤凰诗
 
琴中威凤声
 
相关人物
卓文君
 
司马相如


《史记》卷一一七《司马相如列传》
「会梁孝王卒,相如归,而家贫,无以自业。素与临邛令王吉相善,吉曰:『长卿久宦游不遂,而来过我。』于是相如往,舍都亭。临邛令缪为恭敬,日往朝相如。相如初尚见之,后称病,使从者谢吉,吉愈益谨肃。临邛中多富人,而卓王孙家僮八百人,程郑亦数百人,二人乃相谓曰:『令有贵客,为具召之。』并召令。令既至,卓氏客以百数。至日中,谒司马长卿,长卿谢病不能往,临邛令不敢尝食,自往迎相如。相如不得已,彊往,一坐尽倾。酒酣,临邛令前奏琴曰:『窃闻长卿好之,愿以自娱。』相如辞谢,为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缪与令相重,而以琴心挑之。相如之临邛,从车骑,雍容閒雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。」唐·司马贞《史记索隐》:「其诗曰『凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其皇,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯』也。又曰『凤兮凤兮从皇栖,得托子尾永为妃。交情通体必和谐,中夜相从别有谁。』」
《玉台新咏》卷九〈琴歌二首〉
司马相如游临邛,富人卓王孙有女文君新寡。窃于壁间窥之,相如鼓琴歌挑之曰。
《艺文类聚》卷四十三卷〈乐部三·歌〉~773~
汉司马相如〈琴歌〉曰:「相如游临邛,富人卓王孙家,有女文君。新寡,窃于壁见之。相如因以琴歌挑之曰:『凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其皇。有艳淑女在此房,何缘交接为鸳鸯。凤兮凤兮从我栖,得托字尾永为妃。交情通体心和谐,中夜相从知者谁。』」

简释

凤客:指风流才子。唐卢全《卓女怨》:“迷魂随凤客,娇思人琴心。”

求凰:喻男子求佳侣。金元好问《王子文琴斋》:“天上秋风月底霜,求凰一曲鬓丝长。”咏男女之情。唐岑参《糙陕县王主簿赴襄阳成亲》:“求凰应不远,去马剩须鞭。”


例句

求凤应不远,去马剩须鞭。 岑参 送陕县王主簿赴襄阳成亲

君不见相如绿绮琴,一抚一拍凤凰音。 张纮 行路难

琴心正幽怨,莫奏凤凰诗。 李端 送夏侯审游蜀

归凤求皇意,寥寥不复闻。 杜甫 琴台

不烦射雉先张翳,自有琴中威凤声。 段成式 嘲飞卿

凤媒羞自托,鸳翼恨难穷。 骆宾王 棹歌行

典故 
凤早吞
 
君章才
 
梦中吞鸟
  
吞彩凤
 
吞鸟梦
 
梦吞鸟
 
鸟有文章

相关人物
罗含


《艺文类聚》卷九十〈鸟部上·鸟〉~556~
《罗含传》曰:含少时昼卧,忽梦一鸟,文色异常,飞来入口,含因惊起。心胸间如吞物,意甚怪之。叔母谓曰:「鸟有文章,汝后必有文章此吉祥也。」含于是才藻日新。
《晋书》卷九十二《文苑传·罗含传》
罗含字君章,桂阳耒阳人也。曾祖彦,临海太守。父绥,荥阳太守。含幼孤,为叔母朱氏所养。少有志尚,尝昼卧,梦一鸟文彩异常,飞入口中,因惊起说之。朱氏曰:「鸟有文彩,汝后必有文章。」自此后藻思日新。弱冠,州三辟,不就。含父尝宰新淦,新淦人杨羡后为含州将,引含为主簿,含傲然不顾,羡招致不已,辞不获而就焉。及羡去职,含送之到县。新淦人以含旧宰之子,咸致赂遗,含难违而受之。及归,悉封置而去。由是远近推服焉。

简释

吞鸟梦:喻文才出众。唐崔日知《冬日述怀奉呈兰台名贤》:“终期吞鸟梦,振翼上云烟。”


例句

终期吞鸟梦,振翼上云烟。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤

千载更逢王侍读,当时还道有文章。 杜牧 偶题

君章才五色,知尔得家风。 皎然 送罗判官还寿州幕

梦鸟富清藻,通经仍妙年。 钱起 和刘七读书

顾惭非梦鸟,滥此厕雕虫。 骆宾王 初秋登王司马楼宴赋得同字

竿底得璜犹未用,梦中吞鸟拟何为。 黄滔 寓题

典故
文彩风流
  
一喷空凡马


《全唐诗》卷二百二十〈丹青引赠曹将军霸〉
将军魏武之子孙,于今为庶为清门。英雄割据虽已矣【英雄割据皆已矣】,文彩风流犹尚存【文彩风流今尚存】。学书初学卫夫人【案:卫夫人。名铄。展之女。李矩妻。学书于钟繇。】,但恨无过王右军过王右军【案:王羲之学书于卫夫人。】【但恨未过王右军】。丹青不知老将至,富贵于我如浮云。开元之中常引见【开元之年常引见】,承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面【案:当是重画。】。良相头上进贤冠,猛将腰间大羽箭。褒公鄂公【案:贞观十七年。诏阎立本画淩烟阁功臣二十四人。鄂国公尉迟敬德第七。褒国公段志玄第十。】毛发动,英姿飒爽来酣战【英姿飒爽犹酣战】【英姿飒飒来酣战】【英姿飒飒犹酣战】。先帝天马玉花骢【先帝御马玉花骢】,画工如山貌不同。是日牵来赤墀下,迥立阊阖生长风【夐立阊阖生长风】。诏谓将军拂绢素,意匠惨澹经营中【法匠惨澹经营中】。斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。玉花却在御榻上,榻上庭前屹相向【案:明皇好大马。西域大宛岁有献贡。命悉图其骏。】。至尊含笑催赐金,圉人太仆皆惆怅。弟子韩干【案:干。大梁人。初师曹霸。后入供奉。令师陈闳。对曰。陛下内厩马。乃臣师也。】早入室,亦能画马穷殊相【亦能画马穷殊状】。干惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神【将军画妙盖有神。将军善画盖有神】【将军尽善盖有神】【将军尽妙盖有神】,必逢佳士亦写真【偶逢佳士亦写真】。即今飘泊干戈际,屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白,世上未有如公贫【他富至今我徒贫】。但看古来盛名下,终日坎壈缠其身。
典故
婺彩


《史记》卷二十七《天官书》
「婺女,其北织女。」唐·张守节《史记正义》:「须女四星,亦婺女,天少府也。南斗、牵牛、须女皆为星纪,于辰在丑,越之分野,而斗牛为吴之分野也。,须女,贱妾之称,妇职之卑者,主布帛裁制嫁娶。」

例句

风度箫声远,河低婺彩沈。 权德舆 赠梁国惠康公主挽歌词二首之一

《AI词典》:八彩眉  拼音:bā cǎi méi
古代传说唐尧的眉毛有八种色彩,后多以“八彩眉”指帝王或圣贤的非凡形貌。语本《孔丛子·居卫》:“昔尧身修十尺,眉分八彩,实圣也。”
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分類:圣人帝王
《AI词典》:八采  拼音:bā cǎi
1. 相传尧的眉毛有八种彩色,古代视为圣君的天生异相,后常用来称颂帝王或圣人的不凡资质。
2. 泛指八种色彩,形容事物色彩斑斓、绚丽多姿。
3. 形容文辞或艺术作品文采斐然、风格多样,富有表现力。
4. 古代礼制中规定的八种采饰,多用于祭祀、朝服等礼仪场合,用以区分等级、彰显规范。例:《周礼·天官·染人》所载染色礼制中,八采为高阶礼仪场合的用色组合。
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《AI词典》:吐凤(吐鳳)  拼音:tǔ fèng
吐凤:比喻文才卓绝,善于著述创作。典出《西京杂记》卷二:“雄(扬雄)著《太玄经》,梦吐凤凰,集《玄》之上,顷而灭。”后世常用以称赞他人文才出众。
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《國語辭典》:梦吐白凤(夢吐白鳳)  拼音:mèng tǔ bái fèng
形容才思豪迈。《幼学琼林。卷四。文事类》:「杨雄梦吐白凤,词赋愈奇。」
分類:才思豪迈
《國語辭典》:扬雄吐凤(揚雄吐鳳)  拼音:yáng xióng tǔ fèng
汉代扬雄在写《太玄经》时,梦吐凤凰在《太玄经》上。典出《西京杂记》卷二。后称颂人的才华或文笔优美。
分類:凤凰汉朝
《AI词典》:白凤(白鳳)  拼音:bái fèng
1. 神话传说中的白色神凤,视为祥瑞的象征。古籍多有记载,如《宋书·符瑞志中》:“白凤,王者不刳胎剖卵则至。”
2. 景天科拟石莲花属的多肉园艺杂交品种。由霜之鹤与雪莲培育而来,叶片肥厚饱满,覆有浓厚白霜,低温光照充足时叶缘泛红,是热门观赏多肉。
3. 可作为女性的名字、艺名,也常见于文学创作中作为人物称谓。如民国时期有曲艺艺人以“白凤”为艺名,部分武侠、言情小说中亦有以此为名的女性角色。
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《AI词典》:白虹贯日(白虹貫日)  拼音:bái hóng guàn rì
1. 指白色长虹穿过太阳,是一种大气光学现象。
2. 古代视之为异常天象,认为此征兆常关联人间兵祸变乱、忠义之士遇害,或象征人的精诚可感通上天,多被用来形容英雄的悲壮举动、悲惨际遇或冤屈等。
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《國語辭典》:白虹贯日(白虹貫日)  拼音:bái hóng guàn rì
1.白虹,日晕。白虹贯日指一种罕见的天象。古人以为在天下有异动时出现,为君王遇害的兆象。《战国策。魏策四》:「夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。」
2.人眼白特别大。《南齐书。卷二三。褚渊传》:「以渊眼多白精,谓之白虹贯日,言为宋氏亡徵也。」
《AI词典》:长虹贯日(長虹貫日)  拼音:cháng hóng guàn rì
原指白色长虹穿日而过,古人迷信认为这是预示人间将有非同寻常之事发生的天象,多视为凶兆;后也用以形容气势磅礴、景象壮伟的样子。典出《战国策·魏策四》“聂政之刺韩傀也,白虹贯日”。
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《AI词典》:白虹贯日(白虹貫日)  拼音:bái hóng guàn rì
1. 指白色长虹穿过太阳,是一种大气光学现象。
2. 古代视之为异常天象,认为此征兆常关联人间兵祸变乱、忠义之士遇害,或象征人的精诚可感通上天,多被用来形容英雄的悲壮举动、悲惨际遇或冤屈等。
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《國語辭典》:白虹贯日(白虹貫日)  拼音:bái hóng guàn rì
1.白虹,日晕。白虹贯日指一种罕见的天象。古人以为在天下有异动时出现,为君王遇害的兆象。《战国策。魏策四》:「夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。」
2.人眼白特别大。《南齐书。卷二三。褚渊传》:「以渊眼多白精,谓之白虹贯日,言为宋氏亡徵也。」
《AI词典》:一掷(一擲)  拼音:yī zhì
1. 赌博时抛掷一次骰子等赌具,泛指进行一次赌博行为。例:“一掷千金”“一掷百万”。
2. 比喻轻举妄动或孤注一掷的冒险举动。例:“何故舍百胜之长理,举天下而一掷哉!”
3. 指投掷、击打一次的动作,也可引申为一次性的果敢行动。例:“念尔此时有一掷,失声溅血非其心。”
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《AI词典》:呼卢(呼盧)  拼音:hū lú
1. 古代樗蒲博戏中,玩家掷子时高声呼喊,希望掷出全黑的最高采“卢”,这种行为称为呼卢。
2. 泛指赌博。
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《國語辭典》:呼卢(呼盧)  拼音:hū lú
一种古代赌博。犹今之掷骰子。古时赌博,削木为骰子,一面涂黑,画犊,一面涂白,画雉,共五子;五子全黑叫做「卢」,是头采。投掷时,希望得卢,连连呼它。所以称为「呼卢」。宋。刘克庄 木兰花。年年跃马长安市词:「青钱换酒日无何,红烛呼卢宵不寐。」明。叶宪祖《易水寒》第一折:「纵酒呼卢,且自暂同于俗。」
《AI词典》:呼卢喝雉(呼盧喝雉)  拼音:hū lú hè zhì
【呼卢喝雉】古代樗蒲赌博中,“卢”“雉”是两种获胜的骰子点数,玩家会呼喊以求掷出;后泛指赌博,也可形容沉迷赌博、呼喝求胜的状态。
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《國語辭典》:呼卢喝雉(呼盧喝雉)  拼音:hū lú hè zhì
古代用五木骰赌博,一面黑色,上刻牛犊;一面白色,上刻雉鸡。卢、雉皆为骰子的花色名,一掷五骰若皆全黑,为最大,称为「卢」;四黑一白,次之,称为「雉」。呼卢喝雉形容赌博时的呼声,亦指赌博。《野叟曝言》第一五回:「自从嗣了进门,丧事一毫不管,终日呼卢喝雉。」也作「喝雉呼卢」。
《AI词典》:䌽服(綵服)  拼音:cǎi fú
1. 孝亲典故相关服饰。典出老莱子七十岁仍穿彩色衣服取悦双亲,后以“彩服”指代孝亲之举,或指为孝亲所穿的彩衣,常以“彩服趋庭”表示侍奉双亲的行为。
2. 泛指色彩鲜艳的服装,多用于喜庆、游乐场合,是普通民众的盛装。
3. 古代官员的品级服饰(官服)。因不同品级的官服色彩、纹饰有别,故称“彩服”,也可借指官员身份。
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《AI词典》:䌽衣(綵衣)  拼音:cǎi yī
1. 孝养父母的典故。相传春秋时老莱子年逾七十,仍身着五色彩衣,模仿婴儿嬉戏以取悦双亲。后世遂以“彩衣”代指孝亲的行为或典实。
2. 彩色华美的服饰,多用于歌舞表演、节庆庆典等场景,以鲜艳色彩烘托热闹氛围。
3. 代指歌舞艺人、伶人。因这类从业者表演时常身着彩衣,故以服饰代指身份。
4. 古代宫廷近臣、侍从所穿的服饰,亦常代指这类官员。
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《國語辭典》:䌽衣娱亲(綵衣娛親)  拼音:cǎi yī yú qīn
老莱子性至孝,年七十,常著五色彩衣,作婴儿嬉戏的样子逗父母高兴。后用以比喻孝养父母。参见「戏䌽娱亲」条。
《AI词典》:䌽衣(綵衣)  拼音:cǎi yī
1. 孝养父母的典故。相传春秋时老莱子年逾七十,仍身着五色彩衣,模仿婴儿嬉戏以取悦双亲。后世遂以“彩衣”代指孝亲的行为或典实。
2. 彩色华美的服饰,多用于歌舞表演、节庆庆典等场景,以鲜艳色彩烘托热闹氛围。
3. 代指歌舞艺人、伶人。因这类从业者表演时常身着彩衣,故以服饰代指身份。
4. 古代宫廷近臣、侍从所穿的服饰,亦常代指这类官员。
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《國語辭典》:䌽衣娱亲(綵衣娛親)  拼音:cǎi yī yú qīn
老莱子性至孝,年七十,常著五色彩衣,作婴儿嬉戏的样子逗父母高兴。后用以比喻孝养父母。参见「戏䌽娱亲」条。
《AI词典》:䌽衣娱亲(綵衣娱親)  拼音:cǎi yī yú qīn
传说春秋时楚国老莱子年届七十,仍穿着五彩斑斓的衣服,装扮成婴儿的样子戏耍,以博取父母欢心。后以“彩衣娱亲”指子女竭尽孝养之心,设法戏娱父母,让双亲欢乐。
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《AI词典》:戏彩(戲彩)  拼音:xì cǎi
戏彩:指孝养父母。典出相关典籍,春秋时老莱子年届七十,仍常穿着五色彩衣,扮作婴儿模样在父母身边戏耍,以博取双亲欢心,后世遂以“戏彩”作为孝亲的典故。
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《AI词典》:戏莱衣(戲萊衣)  拼音:xì lái yī
戏莱衣:指子女身着彩衣嬉戏,以博取父母欢心,后用作孝亲的典故。典出《列女传·老莱妻》,春秋时老莱子年届七十,仍常穿五色彩衣,扮作婴儿模样在父母身边戏耍,以使双亲愉悦。
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《AI词典》:戏彩(戲彩)  拼音:xì cǎi
戏彩:指孝养父母。典出相关典籍,春秋时老莱子年届七十,仍常穿着五色彩衣,扮作婴儿模样在父母身边戏耍,以博取双亲欢心,后世遂以“戏彩”作为孝亲的典故。
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《AI词典》:斑衣  拼音:bān yī
1. 孝亲典故代称:相传春秋时老莱子年逾七十,仍身着五彩斑斓之衣,效仿婴儿情态以娱双亲,后世遂以“斑衣”作为孝养父母的典故。
2. 泛指:指色彩斑斓的衣衫,也可指带有斑纹的鸟类羽衣等。
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《國語辭典》:斑衣  拼音:bān yī
有花纹的衣服。宋。刘克庄贺新郎。身畔无丝缕〉词:「老去聊攀莱子例,倒著斑衣戏舞。」
《AI词典》:斑衣戏彩(斑衣戲彩)  拼音:bān yī xì cǎi
斑衣戏彩:源自“老莱娱亲”的典故,指春秋时老莱子年届七十,仍常穿着五色彩衣,模仿孩童嬉戏耍闹的模样以博取父母欢心;后用以称颂子女极尽孝行、取悦父母的行为。
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《國語辭典》:斑衣戏彩(斑衣戲彩)  拼音:bān yī xì cǎi
古代二十四孝中老莱子著彩衣娱亲的故事。见《太平御览。卷四一三。人事部。孝中》。后比喻以滑稽逗趣的动作,来娱乐双亲。《红楼梦》第五四回:「那二十四孝上的『斑衣戏彩』,他们不能来戏彩,引老祖宗笑一笑,我这里好容易引的老祖宗笑了一笑。」也作「班衣戏䌽」。
《AI词典》:老莱(老萊)  拼音:lǎo lái
指老莱子,春秋时期楚国的隐士,相传年届七十仍常穿着五色斑斓的衣服,模仿婴儿的模样嬉戏,以博父母欢心,是古代孝子的典范,相关典故为“老莱娱亲”。
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分類:老莱子
《AI词典》:老莱服(老萊服)  拼音:lǎo lái fú
典出《列女传》《高士传》等,指春秋隐士老莱子年届七十时,为取悦双亲而穿着的五彩小儿服饰;后常用作孝亲的典故,也代指孝亲相关的装扮或行为。
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《AI词典》:老莱衣(老萊衣)  拼音:lǎo lái yī
典故名。典出《列女传·楚老莱妻》《艺文类聚》引《列子》等,春秋时楚老莱子事亲至孝,年届七十仍常着五彩斑斓的衣服,扮作婴儿戏耍以取悦双亲。后多以“老莱衣”作为孝养父母的典故,亦借指孝亲的行为或孝亲的服饰。
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《AI词典》:老莱衣(老萊衣)  拼音:lǎo lái yī
典故名。典出《列女传·楚老莱妻》《艺文类聚》引《列子》等,春秋时楚老莱子事亲至孝,年届七十仍常着五彩斑斓的衣服,扮作婴儿戏耍以取悦双亲。后多以“老莱衣”作为孝养父母的典故,亦借指孝亲的行为或孝亲的服饰。
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《AI词典》:老莱裾(老萊裾)  拼音:lǎo lái jū
指春秋时老莱子娱亲时所穿的五彩斑斓的衣服,后常用作孝养父母的典故。典出《列女传·老莱妻》,老莱子年七十,常穿彩衣作婴儿状,以取悦双亲。
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分類:
《AI词典》:老莱衣(老萊衣)  拼音:lǎo lái yī
典故名。典出《列女传·楚老莱妻》《艺文类聚》引《列子》等,春秋时楚老莱子事亲至孝,年届七十仍常着五彩斑斓的衣服,扮作婴儿戏耍以取悦双亲。后多以“老莱衣”作为孝养父母的典故,亦借指孝亲的行为或孝亲的服饰。
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《AI词典》:莱子(萊子)  拼音:lái zǐ
1. 即老莱子。春秋时期楚国隐士,以孝行闻名,相传年逾七十仍身着五彩衣,模仿婴儿嬉戏以娱双亲,是传统孝道典故“老莱娱亲”的主人公。
2. 指莱国的民众。莱为上古诸侯国,故地大致在今山东半岛东北部,“莱子”即该国的百姓。
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《AI词典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
莱衣:相传春秋时楚国人老莱子年届七十,仍常穿五彩斑斓的衣服,扮作婴儿模样嬉戏于父母面前,以博父母欢心。后因以“莱衣”为孝养父母的典故,亦代指孝亲的行为或孝亲者。
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《國語辭典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
周代老莱子著五䌽斑襕衣娱亲,世称其衣为「莱衣」。唐。徐坚《初学记。卷一七。人部上。孝四》:「《孝子传》曰老莱子至孝,奉二亲,行年七十,著五䌽褊襕衣,弄雏鸟于亲侧。」后比喻孝养父母。唐。孟浩然 夕次蔡阳馆诗:「明朝拜嘉庆,须著老莱衣。」也作「莱彩」。
《AI词典》:莱䌽(萊綵)  拼音:lái cǎi
典出“老莱娱亲”的典故,原指春秋隐士老莱子穿着彩衣扮作小儿取悦父母,后多用作孝养父母、行娱亲之礼的典故,亦借指孝亲的行为或与孝亲相关的意象。
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《國語辭典》:莱彩(萊彩)  拼音:lái cǎi
周代老莱子七十岁著五色斑襕衣娱亲。明。高明《琵琶记。蔡宅祝寿》:「要将莱彩欢亲意,且戴儒冠尽子情。」也作「莱衣」。
《AI词典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
莱衣:相传春秋时楚国人老莱子年届七十,仍常穿五彩斑斓的衣服,扮作婴儿模样嬉戏于父母面前,以博父母欢心。后因以“莱衣”为孝养父母的典故,亦代指孝亲的行为或孝亲者。
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《國語辭典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
周代老莱子著五䌽斑襕衣娱亲,世称其衣为「莱衣」。唐。徐坚《初学记。卷一七。人部上。孝四》:「《孝子传》曰老莱子至孝,奉二亲,行年七十,著五䌽褊襕衣,弄雏鸟于亲侧。」后比喻孝养父母。唐。孟浩然 夕次蔡阳馆诗:「明朝拜嘉庆,须著老莱衣。」也作「莱彩」。
《AI词典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
莱衣:相传春秋时楚国人老莱子年届七十,仍常穿五彩斑斓的衣服,扮作婴儿模样嬉戏于父母面前,以博父母欢心。后因以“莱衣”为孝养父母的典故,亦代指孝亲的行为或孝亲者。
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《國語辭典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
周代老莱子著五䌽斑襕衣娱亲,世称其衣为「莱衣」。唐。徐坚《初学记。卷一七。人部上。孝四》:「《孝子传》曰老莱子至孝,奉二亲,行年七十,著五䌽褊襕衣,弄雏鸟于亲侧。」后比喻孝养父母。唐。孟浩然 夕次蔡阳馆诗:「明朝拜嘉庆,须著老莱衣。」也作「莱彩」。
《AI词典》:分鸾(分鸞)  拼音:fēn luán
【分鸾】喻夫妻或情侣分离。常用于诗文之中,借以表达离别之怅惘。
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《AI词典》:离鸾(離鸞)  拼音:lí luán
1. 比喻夫妻分离或失去配偶的人。古代常以鸾鸟象征夫妻,“离鸾”便借指夫妻离散的状态,或特指丧偶、夫妻分别的一方。
2. 指琴曲《离鸾操》,后也泛指抒发离别、相思愁绪的琴曲。据载此曲为战国时邹衍所作,以抒怀才不遇、离别之悲。
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《AI词典》:孤鸾(孤鸞)  拼音:gū luán
1. 失偶的鸾鸟,常比喻失偶的男女或孤独无伴的人。典出“孤鸾照镜”的传说,后多以此寄托孤寂、悼亡之情。
2. 古代琴曲名。相传为战国伯牙所作,或说为后人因伯牙与钟子期知音之典而作,用于抒发知音难觅的感慨。
3. 比喻高洁不群、怀才不遇的志士。以鸾鸟的神异高洁为喻,孤鸾象征特立独行、不愿随俗的品格。
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《國語辭典》:孤鸾(孤鸞)  拼音:gū luán
原指失偶的鸾鸟,而用来比喻孤独失偶的人。唐。卢照邻〈长安古意〉诗:「生憎怅额绣孤鸾,好取门帘帖双燕。」唐。杨烱〈原州百泉县令李君神道碑〉:「琴前镜里,孤鸾别鹤之哀。」
《AI词典》:孤鸾照镜(孤鸞照鏡)  拼音:gū luán zhào jìng
出自南朝宋范泰《鸾鸟诗序》,相传鸾鸟失偶后,见镜中身影误认作同类,终悲鸣而死。后多比喻失偶之人触物伤情,孤寂凄怆的处境或心境。
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《AI词典》:镜中鸾(鏡中鸞)  拼音:jìng zhōng luán
喻指因思念伴侣而忧伤孤寂之人,或夫妇分离后的凄苦处境。典出南朝宋范泰《鸾鸟诗》序:罽宾王得一鸾鸟,三年不鸣,夫人谓“闻鸾见类则鸣,可悬镜以映之”,鸾见镜中身影悲鸣不已,冲霄一奋而绝,后世遂以此为典。
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分類:镜中鸾鸟
《AI词典》:镜鸾(鏡鸞)  拼音:jìng luán
1. 喻指失偶的人。典出南朝宋范泰《鸾鸟诗序》:罽宾王得一鸾鸟,三年不鸣,后悬镜于鸟前,鸾睹影悲鸣,一奋而绝。后遂以“镜鸾”称孤鸾,常用以比喻失去伴侣的人,多含孤寂、哀怨之意。
2. 指鸾镜,即镜子的美称。因典故中鸾鸟对镜而鸣的故事,后世遂以“镜鸾”代指镜子,多见于古典诗词。
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《AI词典》:镜鸾(鏡鸞)  拼音:jìng luán
1. 喻指失偶的人。典出南朝宋范泰《鸾鸟诗序》:罽宾王得一鸾鸟,三年不鸣,后悬镜于鸟前,鸾睹影悲鸣,一奋而绝。后遂以“镜鸾”称孤鸾,常用以比喻失去伴侣的人,多含孤寂、哀怨之意。
2. 指鸾镜,即镜子的美称。因典故中鸾鸟对镜而鸣的故事,后世遂以“镜鸾”代指镜子,多见于古典诗词。
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《AI词典》:鉴鸾(鑑鸞)  拼音:jiàn luán
指镜子,是文学作品中对镜子的美称,源自鸾鸟见镜影悲鸣的典故,常用来寄托相思、伤逝等情感。
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《AI词典》:鸾孤(鸞孤)  拼音:luán gū
指鸾鸟失偶,比喻夫妻、情侣离散后孤单无依,也可指失偶之人。
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《AI词典》:鸾影(鸞影)  拼音:luán yǐng
原指鸾鸟的影子,后多用来比喻女子的身影,亦常指镜中映出的身影(因古代传说鸾鸟见镜中自身影子会悲鸣,故多与镜相关)。
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分類:女子身影
《AI词典》:鸾镜(鸞鏡)  拼音:luán jìng
指妆镜。古代传说鸾鸟见镜中自身影像则悲鸣,后因以“鸾镜”代称镜子,多用于抒写闺怨、相思之情。如唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“龙飙去去无消息,鸾镜朝朝减容色。”
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《AI词典》:鸾鉴(鸞鑑)  拼音:luán jiàn
即鸾镜,指饰有鸾鸟纹饰的镜子,多为女子妆饰所用;亦常用作典故意象,寄托夫妇、恋人的相思之情,或指代女子的容颜妆面。
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《國語辭典》:鸾鉴(鸞鑑)  拼音:luán jiàn
镜子。宋。张元干兰陵王。绮霞散〉词:「想娥绿轻晕,鸾鉴新怨。」明。刘兑《金童玉女娇红记》:「鸾鉴映娇鬟,则见它金凤钗头云半挽。」
分類:鸾镜
《AI词典》:鸾镜(鸞鏡)  拼音:luán jìng
指妆镜。古代传说鸾鸟见镜中自身影像则悲鸣,后因以“鸾镜”代称镜子,多用于抒写闺怨、相思之情。如唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“龙飙去去无消息,鸾镜朝朝减容色。”
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《AI词典》:歌云(歌雲)  拼音:gē yún
指动听高妙的歌声。典出《列子·汤问》中秦青抚节悲歌、声遏行云之事,后多用以形容歌声优美嘹亮,动人心弦。
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分類:动听歌声
《AI词典》:秦青  拼音:qín qīng
1. 战国时秦国的歌唱家。相传薛谭曾从其学讴,未尽其艺而辞归,秦青于郊衢饯行时抚节悲歌,声振林木、响遏行云,薛谭遂谢罪求返,终身不敢言归。事见《列子·汤问》。
2. 后世用作擅长歌唱者的代称。
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分類:善相相马
《AI词典》:遏流云(遏流雲)  拼音:è liú yún
指歌声或乐声高亢嘹亮,足以使流云停滞,极言声乐技艺精湛动人。典出《列子·汤问》中韩娥善歌,余音“响遏行云”的故事,后以此称美高超的声乐造诣。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏行云(遏行雲)  拼音:è xíng yún
遏行云:典出《列子·汤问》,战国时秦青为送别薛谭而高歌,歌声振动林木,使飘动的行云停住。后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,也指高超的歌唱技艺。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏云歌(遏雲歌)  拼音:è yún gē
指高亢美妙、能遏止行云的歌声,常用来形容歌声嘹亮动听、技艺超绝。典出《列子·汤问》中韩娥善讴的故事,后世遂以“遏云歌”称誉绝妙的歌声。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
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《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《AI词典》:驻行云(駐行雲)  拼音:zhù xíng yún
形容歌声或音乐美妙动听,能使行云停驻。典出《列子·汤问》中秦青悲歌“声振林木,响遏行云”之事,后以“驻行云”极言乐声、歌声的动人力量。
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《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
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《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《AI词典》:驻云(駐雲)  拼音:zhù yún
谓歌声或乐声高妙动人,能使云彩停留。多用以赞誉声乐的绝妙,典承“响遏行云”之意。
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《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《AI词典》:五色毫  拼音:wǔ sè háo
传说中能书写五色文字的神妙毛笔,后多借指卓绝的文思或精妙的文笔,常用来称颂文才出众者。
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分類:五色笔
《AI词典》:五色笔(五色筆)  拼音:wǔ sè bǐ
1. 神话传说中江淹曾梦得的神笔,后多用以比喻卓越的文才或敏捷的文思。典出《南史·江淹传》:江淹年少时梦人授此笔,文才大进;后梦郭璞索还此笔,文思遂衰退,世称“江郎才尽”。
2. 实指具有五种色彩的文具笔,可用于绘画、书写等创作活动,兼具实用与装饰性。
3. 借指能创作出绚丽佳作的文墨工具,也常用来代指擅长辞章、文采出众的人。
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《國語辭典》:五色笔(五色筆)  拼音:wǔ sè bǐ
南朝梁江淹,素以诗文显。一日梦郭璞索笔,探怀取五色笔授之,后作诗绝无佳句,时人称其才尽。见《南史。卷五九。江淹传》。后以五色笔比喻文才。
《AI词典》:五色笔(五色筆)  拼音:wǔ sè bǐ
1. 神话传说中江淹曾梦得的神笔,后多用以比喻卓越的文才或敏捷的文思。典出《南史·江淹传》:江淹年少时梦人授此笔,文才大进;后梦郭璞索还此笔,文思遂衰退,世称“江郎才尽”。
2. 实指具有五种色彩的文具笔,可用于绘画、书写等创作活动,兼具实用与装饰性。
3. 借指能创作出绚丽佳作的文墨工具,也常用来代指擅长辞章、文采出众的人。
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《國語辭典》:五色笔(五色筆)  拼音:wǔ sè bǐ
南朝梁江淹,素以诗文显。一日梦郭璞索笔,探怀取五色笔授之,后作诗绝无佳句,时人称其才尽。见《南史。卷五九。江淹传》。后以五色笔比喻文才。
《AI词典》:梦笔(夢筆)  拼音:mèng bǐ
喻指文思敏捷、才华出众,或指才思获得灵感。典出南朝梁江淹梦郭璞赠五色笔,文思遂大进;又传李白梦笔头生花,才思益俊。后多以“梦笔生花”为说,亦单用“梦笔”表此意。
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《國語辭典》:梦笔(夢筆)  拼音:mèng bǐ
晋朝王珣梦见一枝大笔,醒来,告诉人说将有大事发生。不久,皇帝驾崩,所有哀册谥文皆由王珣起草。典出《晋书。卷六五。王导传》。后比喻才思敏捷,文章华美。唐。李商隐 江上忆严五广休诗:「征南幕下带长刀,梦笔深藏五色毫。」
《高级汉语词典》:彩笔
彩色笔。即彩笔
分類:彩笔
《AI词典》:才尽(才盡)  拼音:cái jìn
指才思枯竭,文思不复往日。常作“江郎才尽”,典出南朝梁江淹少时文思敏捷,晚年文思衰退之事,后泛指人的才思衰退乃至耗尽。
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《AI词典》:江淹梦笔(江淹夢筆)  拼音:jiāng yān mèng bǐ
出自南朝梁江淹的典故(据《南史·江淹传》等记载):江淹年少时梦得他人所赠五色笔,文思遂大进,佳作频出;晚年又梦人索还此笔,此后文思衰退,不复佳构。后以“江淹梦笔”比喻文思敏捷、才华横溢,也可指才思枯竭、文思衰退。
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《國語辭典》:江淹梦笔(江淹夢筆)  拼音:jiāng yān mèng bǐ
江淹少有文才,以诗名显于天下。相传晚年时曾梦见郭璞索回寄放其处的五色笔,自此江淹作诗绝无佳句。后以江淹梦笔比喻文思泉涌,擅作诗文。元。白朴小石调。又是红轮西坠套。么篇〉:「宋玉悲秋愁闷,江淹梦笔寂寞。」
《AI词典》:江淹才尽(江淹才盡)  拼音:jiāng yān cái jìn
江淹才尽:南朝梁文人江淹年少时文名卓著,晚年诗文却再无佳句,时人称为“才尽”。后多用来比喻文人的才思减退或才华枯竭。
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《國語辭典》:江淹才尽(江淹才盡)  拼音:jiāng yān cái jìn
比喻文思枯竭,无法再创佳句。参见「江郎才尽」条。《警世通言。卷三。王安石三难苏学士》:「此老下笔数千言,不由思索。三年后,也就不同了。正是江淹才尽,两句诗不曾终韵。」
《AI词典》:江淹才尽(江淹才盡)  拼音:jiāng yān cái jìn
江淹才尽:南朝梁文人江淹年少时文名卓著,晚年诗文却再无佳句,时人称为“才尽”。后多用来比喻文人的才思减退或才华枯竭。
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《國語辭典》:江淹才尽(江淹才盡)  拼音:jiāng yān cái jìn
比喻文思枯竭,无法再创佳句。参见「江郎才尽」条。《警世通言。卷三。王安石三难苏学士》:「此老下笔数千言,不由思索。三年后,也就不同了。正是江淹才尽,两句诗不曾终韵。」
《AI词典》:江淹笔(江淹筆)  拼音:jiāng yān bǐ
典出《南史·江淹传》:江淹年少时梦人授五色笔,文思大进,诗赋冠绝一时;后梦郭璞索还其笔,此后文才衰减,不复有佳篇。后以“江淹笔”泛指杰出的文才,亦可用以感叹文思衰退的状况。
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《AI词典》:江笔(江筆)  拼音:jiāng bǐ
指南朝梁文学家江淹的笔,后常用以代指出众的文才或妙笔。典出江淹曾梦郭璞索还所赠五色笔,此后文思大减的故事,故“江笔”成为才华横溢的文笔的代称。
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《AI词典》:江淹笔(江淹筆)  拼音:jiāng yān bǐ
典出《南史·江淹传》:江淹年少时梦人授五色笔,文思大进,诗赋冠绝一时;后梦郭璞索还其笔,此后文才衰减,不复有佳篇。后以“江淹笔”泛指杰出的文才,亦可用以感叹文思衰退的状况。
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《AI词典》:䌽凤随鸦(綵鳳隨鴉)  拼音:cǎi fèng suí yā
1. 用于婚恋语境:比喻才貌出众的女子嫁给才能、品貌远逊于自己的男子,常带有惋惜、慨叹的意味。
2. 泛指人才境遇:比喻才能超群的人依附或屈从于平庸无能之辈,适用范围不限于男女婚配关系。
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《國語辭典》:彩凤随鸦(彩鳳隨鴉)  拼音:cǎi fèng suí yā
比喻女子嫁给才貌远不如自己的人,或指女子遇人不淑。明。汤显祖《紫钗记》第四六出:「那里有彩凤去随鸦,老鹳戏弹牙。」
《AI词典》:长命缕(長命縷)  拼音:cháng mìng lǚ
1. 民间民俗饰物。端午节时,人们以五色丝线编结而成,系于手臂、颈项或手足腕间,相传能避灾邪、祈长寿,又称续命缕、五彩缕。
2. 古代帝王赏赐大臣的丝缕,象征赐福延寿,属礼仪性赐物。
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《國語辭典》:长命缕(長命縷)  拼音:cháng mìng lǚ
端午节时,系在儿童手臂、手腕,悬在儿童胸前或臂上,挂在蚊帐、摇篮等处用以消灾祈福的五采丝线或绒线。民间以为青、红、白、黑四色象徵东、南、西、北四方,黄色象徵中央,于端午节系此五采丝线,可以免除瘟病,使人长寿健康。也称为「百索」、「避兵缯」。
《AI词典》:梦雨(夢雨)  拼音:mèng yǔ
梦雨:指迷蒙细柔、似幻似梦的雨,常带有朦胧凄清的诗意氛围,多见于古典诗词中,如李商隐《重过圣女祠》“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”。
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分類:迷濛细雨
《AI词典》:梦云(夢雲)  拼音:mèng yún
典出战国楚宋玉《高唐赋》,楚襄王梦遇巫山神女,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后遂以“梦云”指男女欢会的梦境,也常用来表达对情人的思念,亦泛指虚幻的梦境或艳遇。
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《國語辭典》:梦云(夢雲)  拼音:mèng yún
楚王梦巫山神女朝云行雨的故事。见《文选。宋玉。高唐赋》。后比喻幽会。唐。杜牧 润州诗二首之二:「城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。」宋。苏轼 永遇乐。明月如霜词:「紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。」
《AI词典》:巫娥  拼音:wū é
指巫山神女。典出战国楚宋玉《高唐赋》:楚怀王游高唐,梦与巫山神女相会,神女自称“旦为朝云,暮为行雨”。后世亦常以“巫娥”泛指美女。
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《AI词典》:巫山神女  拼音:wū shān shén nǚ
古代神话传说中的女神,最早载于战国宋玉《高唐赋》《神女赋》。相传为炎帝之女瑶姬,未嫁而卒,葬于巫山之阳,化为神女,曾助大禹疏浚三峡;又有其与楚襄王在阳台梦遇的传说。后世常以其借指多情女子,也成为巫山地域文化及浪漫情爱意象的典型代表。
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分類:赤帝
《AI词典》:巫山云雨(巫山雲雨)  拼音:wū shān yún yǔ
典出战国楚宋玉《高唐赋》序,文中述楚先王曾梦与巫山神女相会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后以“巫山云雨”指代男女欢合之事。
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《國語辭典》:巫山云雨(巫山雲雨)  拼音:wū shān yún yǔ
战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女自愿荐寝事。见《文选。宋玉。高唐赋。序》、《文选。宋玉。神女赋。序》。巫山云雨比喻男女欢合。《精忠岳传》第三五回:「十二巫山云雨会,襄王今夜上阳台。」亦用于形容自然界的云情雨态。唐。李白 江上寄巴东故人诗:「汉水波浪远,巫山云雨飞。」也作「云雨高唐」、「云雨巫山」。
分類:男女合欢
《AI词典》:巫山  拼音:wū shān
1. 地理山名。位于重庆市与湖北省交界处,属巫山山脉核心区域,长江穿流其间形成著名的巫峡,是长江三峡的重要组成部分。
2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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《國語辭典》:巫山  拼音:wū shān
1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折:「今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
《AI词典》:巫云(巫雲)  拼音:wū yún
典出宋玉《高唐赋》中巫山神女朝云暮雨之事,后常以“巫云”喻指男女欢情或男女间的情思。
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分類:男女幽会
《AI词典》:巫山  拼音:wū shān
1. 地理山名。位于重庆市与湖北省交界处,属巫山山脉核心区域,长江穿流其间形成著名的巫峡,是长江三峡的重要组成部分。
2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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《國語辭典》:巫山  拼音:wū shān
1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折:「今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
《AI词典》:断雨残云(斷雨殘雲)  拼音:duàn yǔ cán yún
断雨残云:比喻男女间的爱情被阻隔或恩情断绝。
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《國語辭典》:断雨残云(斷雨殘雲)  拼音:duàn yǔ cán yún
比喻男女间的爱情因故阻隔或断绝。明。徐霖《绣襦记》第三三出:「孤帏再把重门掩,不堪离恨寄冰弦,断雨残云思黯然。」
《AI词典》:暮雨朝云(暮雨朝雲)  拼音:mù yǔ zhāo yún
原指古代神话传说中巫山神女朝为云、暮为雨的故事,后多借指男女间的情爱欢会。
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《國語辭典》:暮雨朝云(暮雨朝雲)  拼音:mù yǔ zhāo yún
比喻男女间的情爱欢合。参见「朝云暮雨」条。元。无名氏《云窗梦》第二折:「俺两个眉尖眼角传芳信,等盘儿上暮雨朝云。」
《AI词典》:朝云暮雨(朝雲暮雨)  拼音:zhāo yún mù yǔ
1. 典出战国楚宋玉《高唐赋》,原指巫山神女早晨化为云、傍晚变为雨的出没状态,是古代神话中神女的化身形态。
2. 比喻男女间的欢会亲昵或情爱之事,为古典文学里描写男女情爱交往的常用语。
3. 用以比喻世事、情爱或个人际遇变幻无常,起落不定,难以捉摸把握。
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《國語辭典》:朝云暮雨(朝雲暮雨)  拼音:zhāo yún mù yǔ
1.楚怀王在高唐梦见巫山神女,并与之媾合的故事。见《文选。宋玉。高唐赋序》。后比喻男女间的情爱欢合。唐。李商隐 楚宫诗二首之一:「朝云暮雨长相接,犹自君王恨见稀。」元。无名氏《度柳翠》第二折:「你本恋著朝云暮雨慵回首,却被这明月清风缠杀你那头。」也作「暮雨朝云」。
2.自然界的云云雨雨。宋。陆游 三峡歌三首之三:「朝云暮雨浑虚语,一夜猿啼明月中。」元。邓玉宾〈端正好。俺便似画图中套。叨叨令〉曲:「青天白日藤葛笼笼葱葱障,朝云暮雨山水崎崎岖岖当。」
《AI词典》:楚梦(楚夢)  拼音:chǔ mèng
1. 指楚王梦游巫山与神女欢会的梦境,后多借指男女欢会的美梦或浪漫情思。典出战国楚宋玉《高唐赋》序所载楚先王(或说楚襄王)昼寝梦遇巫山神女的故事。
2. 泛指虚幻、短暂的梦境,也常指带有愁思、怅惘情绪的梦思,因楚地文学多悲情意象,此类梦境常蕴含缥缈感伤的意味。
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《AI词典》:楚台(楚臺)  拼音:chǔ tái
【楚台】即楚阳台。典出战国楚宋玉《高唐赋序》,叙楚怀王游云梦之台,梦与巫山神女欢会。后多用以指代男女欢会的场所。
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《AI词典》:楚王台(楚王臺)  拼音:chǔ wáng tái
1. 即章华台。春秋时楚灵王所建的离宫别苑,旧址在今湖北省监利市西北,以建筑宏伟奢丽著称,是楚国极具代表性的古代皇家园林建筑。
2. 泛指楚地历代楚王所筑的各类高台遗址,如相传楚昭王游猎时在今湖北武昌境内修建的高台,后世亦以“楚王台”称之。
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《AI词典》:痴云騃雨(癡雲騃雨)  拼音:chī yún ái yǔ
比喻男女间痴迷缠绵的情爱,也指沉湎于男女欢爱之事。
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《AI词典》:神女  拼音:shén nǚ
1. 特指巫山神女。源自战国宋玉《高唐赋》《神女赋》所记楚襄王梦中遇合的巫山之女,后成为文学作品中美女、多情女子的经典意象。
2. 泛指仙女。指天界或仙境中的女性神灵,如道教传说中的各类女仙。
3. 旧时对妓女的别称。因文人常以神女喻指风尘女子,遂有此称。
4. 鹊的别名。见《禽经》,古代视鹊为能报祥瑞的灵禽,故称神女。
5. 汉代对女巫的称谓。《史记·封禅书》中载有能通神行巫的女性被称为神女。
6. 星名。即织女三星的别称,《晋书·天文志上》记“织女三星……或曰神女”。
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《國語辭典》:神女  拼音:shén nǚ
1.女神。《文选。宋玉。神女赋》:「夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。」南朝梁。元帝〈孝德传序〉:「邻火不焚,地出黄金,天降神女,感通之至。」
2.相传楚王曾游高唐,梦见巫山神女告诉他:「愿荐枕席。」见《文选。宋玉。高唐赋。序》。后因用以指娼妓。唐。李商隐 无题诗二首之二:「神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。」
《AI词典》:荐梦(薦夢)  拼音:jiàn mèng
指神灵、鬼魂等托梦于人。
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《AI词典》:荐枕(薦枕)  拼音:jiàn zhěn
指女子陪侍男子寝宿,是男女欢好的委婉说法。唐·李白《怨歌行》:“荐枕娇夕月,卷衣恋春风。” 亦作“荐枕席”“荐席”。
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《國語辭典》:荐枕(薦枕)  拼音:jiàn zhěn
进献寝具。比喻侍寝、陪宿。唐。许尧佐《柳氏传》:「柳夫人容色非常,韩秀才文章特异。欲以柳荐枕于韩君,可乎?」
《AI词典》:襄王梦(襄王夢)  拼音:xiāng wáng mèng
典出战国楚宋玉《高唐赋》序,楚襄王曾夜梦与巫山神女欢会,后因以“襄王梦”指男女欢会的美梦,也可喻指虚幻的艳遇或相思的梦境。
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《AI词典》:阳台梦(陽臺夢)  拼音:yáng tái mèng
1. 词牌名。五代后唐庄宗李存勖创制,因词作中有“又入阳台梦”句而得名。以李存勖《阳台梦·薄罗衫子金泥凤》为正体,格律为双调四十七字,前段五句三仄韵、一叶韵,后段四句三仄韵,另有变体格式。
2. 指男女欢会的梦境。典出宋玉《高唐赋》中楚怀王与巫山神女于阳台幽会之事,后世多以“阳台梦”借称男女情爱、幽会的梦幻情境。
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《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《國語辭典》:阳台云雨(陽臺雲雨)  拼音:yáng tái yún yǔ
比喻男女合欢之事。《群音类选。官腔类。卷六。红拂记。乐昌镜合》:「关河鸿雁稀,魂迷,阳台云雨疑。」
分類:男女合欢
《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《AI词典》:王屋  拼音:wáng wū
1. 山名。位于今山西省阳城、垣曲与河南省济源三市县交界处,属中条山脉分支。因《列子·汤问》中“愚公移山”故事而知名,是故事中愚公拟移走的两座山之一。
2. 帝王的居所;王宫。语出《楚辞·天问》“王屋何营”,王逸注称“王屋,王所居屋也”,后世多用来泛指皇家宫殿建筑。
3. 道教传说中的仙山。被列为道教十大洞天之首,称“王屋山洞”,相传为仙人栖居之境。晋葛洪《抱朴子·金丹》、唐李白《寄王屋山人孟大融》等诗文均有提及。
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《AI词典》:阳台女(陽臺女)  拼音:yáng tái nǚ
指传说中的巫山神女。典出战国楚宋玉《高唐赋》,叙楚怀王游高唐,梦与巫山神女相会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。后亦泛指多情女子。
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《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《AI词典》:雨散云收(雨散雲收)  拼音:yǔ sàn yún shōu
1. 指雨势停歇,云彩散开,天气转晴。
2. 比喻亲友、故人离散别离。
3. 比喻男女欢情断绝,情侣或恋人分离。
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《國語辭典》:雨散云收(雨散雲收)  拼音:yǔ sàn yún shōu
1.雨后天气转晴。亦用以比喻离散。元。高明〈二郎神。从别后套。前腔〉曲:「记待月西厢和你携素手,争奈话别匆匆,雨散云收。」《精忠岳传》第一八回:「不多时候,忽然雨散云收,浴出一轮红日,顷刻黄河解冻。」
2.比喻房事已毕。也作「云收雨散」。
《AI词典》:雨沾云惹(雨沾雲惹)  拼音:yǔ zhān yún rě
雨沾云惹:形容男女之间情爱缠绵、情意缱绻,多用来描绘恋人或夫妻间亲密眷恋的状态。
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《AI词典》:雨润云温(雨潤雲温)  拼音:yǔ rùn yún wēn
雨润云温:谓男女情好缠绵,情意融洽。多用以形容男女之间亲密温存的情态,源于古代以“云雨”喻男女欢合的文学意象。
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分類:男女情好
《AI词典》:雨魄云魂(雨魄雲魂)  拼音:yǔ pò yún hún
指男女欢会的情思与形迹,多借用巫山云雨的典故,常用于形容恋人或夫妻间的缠绵情意。语出宋·石孝友《醉落魄》词:“雨魄云魂,忽在巫山侧。”
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《國語辭典》:雨魄云魂(雨魄雲魂)  拼音:yǔ pò yún hún
男女间欢爱的情事。宋。赵令畤 清平乐。春风依旧词:「去年紫陌青门,今宵雨魄云魂。」
《AI词典》:云交雨合(雲交雨合)  拼音:yún jiāo yǔ hé
比喻男女欢会,也指情意投合、亲密融洽。
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分類:相会重逢
《AI词典》:云情(雲情)  拼音:yún qíng
1. 云的情状姿态。多用于描摹云的舒卷变幻之态,常见于古典诗文对自然景致的细致刻画。
2. 比喻男女间的情爱、相思之意。是古典文学中典型的意象化表达,常与“雨意”连用(云情雨意),用以抒写缠绵悱恻的情思。
3. 指隐逸超脱的情操或修道的情怀。因云常被视为高洁、自由的象征,故以此喻指士人不慕荣利、寄怀林泉的心境,或修道者的清修之志。
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《國語辭典》:云雨巫山(雲雨巫山)  拼音:yún yǔ wū shān
楚王在高唐梦见巫山神女的故事。后人遂以比喻男女欢合。亦用以形容自然界的云情雨态。参见「巫山云雨」条。唐。李白〈清平调〉三首之二:「一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。」
《AI词典》:云飞雨散(雲飛雨散)  拼音:yún fēi yǔ sàn
【云飞雨散】比喻离散飘泊,也形容事物消逝无踪。常用来指亲友离别后各奔东西,或曾经的景象、情谊等不复存在。
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《AI词典》:高唐梦(高唐夢)  拼音:gāo táng mèng
典出战国楚宋玉《高唐赋》序:楚襄王游高唐,梦与巫山神女欢会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后因以“高唐梦”指男女欢会的梦境,亦借指男女间的艳遇或私情。
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《AI词典》:高唐  拼音:gāo táng
1. 战国时楚国台观名,位于云梦泽中。相传楚襄王曾游于此,梦与巫山神女欢会,成为古典文学中常见典故。
2. 因上述高唐梦典故,借指男女幽会欢合的场所,或用作艳情的代称。
3. 战国时齐国邑名,故址在今山东省高唐县东。今山东省聊城市仍辖有高唐县。
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《AI词典》:丹凤城(丹鳳城)  拼音:dān fèng chéng
古代对京城的美称。相传秦穆公女弄玉吹箫引凤,凤凰降落其城,因号丹凤城,后多用以指长安,亦泛指都城。
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《國語辭典》:丹凤城(丹鳳城)  拼音:dān fèng chéng
相传秦穆公的女儿吹箫,引来凤凰飞降城内,后来即以丹凤城指京城。唐。沈佺期 古意呈补阙乔知之诗:「白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。」唐・常衮赠婕妤董氏墓志铭:「丹凤城外,黑龙水边,呜呼此地,永闭神仙。」
分類:京城
《AI词典》:乘鸾(乘鸞)  拼音:chéng luán
1. 指仙人、仙女驾鸾鸟飞升,借指超凡成仙。典出《列仙传·萧史》,弄玉随萧史学吹箫,后二人共乘鸾凤飞升而去。
2. 比喻缔结美满姻缘,是祝福男女婚配的常用吉祥语。因萧史与弄玉的故事象征夫妻恩爱、姻缘圆满,后世遂沿用此喻。
3. 指帝王、后妃乘坐鸾车出行,亦用作尊贵出行的雅称,鸾车为古代帝王后妃的专属车驾,“乘鸾”借代其高规格出行。
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《AI词典》:乘鸾女(乘鸞女)  拼音:chéng luán nǚ
乘鸾女:指秦穆公之女弄玉。传说她擅长吹箫,与萧史相恋成婚,两人常吹箫引凤,最终一同乘鸾凤飞升成仙。后亦泛指仙女或才情出众的女子。
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《AI词典》:乘鸾(乘鸞)  拼音:chéng luán
1. 指仙人、仙女驾鸾鸟飞升,借指超凡成仙。典出《列仙传·萧史》,弄玉随萧史学吹箫,后二人共乘鸾凤飞升而去。
2. 比喻缔结美满姻缘,是祝福男女婚配的常用吉祥语。因萧史与弄玉的故事象征夫妻恩爱、姻缘圆满,后世遂沿用此喻。
3. 指帝王、后妃乘坐鸾车出行,亦用作尊贵出行的雅称,鸾车为古代帝王后妃的专属车驾,“乘鸾”借代其高规格出行。
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《AI词典》:仙史  拼音:xiān shǐ
神仙的传记。
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《AI词典》:吹箫(吹簫)  拼音:chuī xiāo
1. 吹奏箫(一种竹制管乐器),属传统器乐演奏活动。
2. 典出《列仙传·萧史》,萧史善吹箫,与秦穆公女弄玉结为夫妇,后吹箫引凤,二人同升仙界。后多用以指代男女缔结良缘、夫妇和美,亦指修仙归隐。
3. 典出《史记·范雎蔡泽列传》,伍子胥逃亡吴国时曾在吴市吹箫乞讨。后以“吹箫”指流落街头、以乞讨为生。
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《國語辭典》:吹箫(吹簫)  拼音:chuī xiāo
1.吹奏箫乐。《史记。卷五七。绛侯周勃世家》:「勃以织薄曲为生,常为人吹箫给丧事。」唐。杜牧寄扬州韩绰判官〉诗:「二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?」
2.战国时伍子胥吹箫乞食于吴市的事。见《史记。卷七九。范睢蔡泽列传。范睢》。后世遂称乞食为「吹箫」。
3.相传春秋萧史善吹箫,秦穆公以女弄玉妻之。见汉。刘向《列仙传。卷上。萧史》。后比喻缔结婚姻。唐。白居易 得景请预驸马所司纠云景庶子也且违格令欲科家长罪不伏:「选吹箫之匹,虽则未获贞人,预傅粉之郎,岂可滥收庶子?」
《AI词典》:吴市吹箫(吴市吹簫)  拼音:wú shì chuī xiāo
指春秋时伍子胥逃离楚国后,在吴国都城的街市上吹箫乞讨;后多用来比喻流落他乡、处境窘迫,依靠微贱技艺谋生。语出《史记·范雎蔡泽列传》:“伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至于陵水,无以糊其口,膝行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食于吴市。”
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《國語辭典》:吴市吹箫(吳市吹簫)  拼音:wú shì chuī xiāo
春秋时伍子胥自楚逃至吴,曾于吴市吹箫乞食,见《史记。卷七九。范睢蔡泽列传》。后用以比喻行乞街头或飘泊流浪,生活困顿。如:「这个星期如果再找不著工作,可真要吴市吹箫了!」
《AI词典》:嬴女  拼音:yíng nǚ
指秦穆公之女弄玉。相传她善吹箫,与萧史相知相恋,后二人乘凤成仙,相关传说常成为文学创作的题材。
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《AI词典》:弄玉  拼音:nòng yù
弄玉:中国古代神话传说中秦穆公的女儿,擅长吹箫,与善吹箫的萧史相恋成婚,二人最终乘龙凤飞升而去,“乘龙快婿”的典故即源于此。
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《AI词典》:萧史(蕭史)  拼音:xiāo shǐ
1. 古代传说中的仙人。据《列仙传》载,为春秋时人,精于吹箫,能以箫声招引凤凰。秦穆公将女儿弄玉嫁给他,后二人乘凤凰一同飞升成仙。
2. 后多用作擅长吹箫者的代称,亦常与“弄玉”并称,借指神仙眷侣或恩爱伴侣。
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《國語辭典》:萧史(蕭史)  拼音:xiāo shǐ
传说中春秋时的人物。善吹箫,作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之,作凤楼,教弄玉吹箫,感凤来集,弄玉乘凤、萧史乘龙,夫妇同仙去。见汉。刘向《列仙传。卷上。萧史》。
《AI词典》:玉箫(玉簫)  拼音:yù xiāo
1. 用玉制作的箫,亦泛指形制精美、音色清雅的箫。
2. 因唐代韦皋与玉箫的爱情典故,后多用作吹箫女子的代称,也常作为女子的美称或恋人、知音的指代。
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《國語辭典》:玉箫(玉簫)  拼音:yù xiāo
一种乐器,为玉制的箫。《儒林外史》第四一回:「那河里灯火阑珊,笙歌渐歇,耳边忽听得玉箫一声。」
《AI词典》:祥凤(祥鳳)  拼音:xiáng fèng
传说中象征祥瑞的凤凰,古人视其为吉祥的征兆,亦常用来喻指贤德有才之人。
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《AI词典》:秦女  拼音:qín nǚ
秦女:指秦穆公之女弄玉。相传她善吹箫,与善吹箫的萧史相爱,穆公将她嫁与萧史,后二人乘凤、龙飞升而去。后世常以此作为咏叹神仙眷侣或咏箫的典故。
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《AI词典》:秦妃  拼音:qín fēi
秦妃,指秦穆公之女弄玉。她嫁与萧史,二人皆善吹箫,后乘凤升仙,后世常以“秦妃”称弄玉,亦多用作仙女的代称。
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《AI词典》:秦娥  拼音:qín é
1. 秦地的女子,常特指美女,多见于古典诗词中,如李白《忆秦娥·箫声咽》:“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。”
2. 传说为秦穆公之女弄玉,她居秦楼、善吹箫,后与萧史一同升仙,后世亦以“秦娥”指代这位仙韵女子。
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分類:歌女女子
《AI词典》:秦家楼(秦家樓)  拼音:qín jiā lóu
典出汉刘向《列仙传·萧史》,秦穆公为女儿弄玉所建的凤楼,萧史与弄玉居此楼吹箫引凤,后乘凤仙去;后多以“秦家楼”泛指歌楼妓馆或女子的居处。
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《AI词典》:秦楼(秦樓)  拼音:qín lóu
1. 指秦穆公为女儿弄玉所建的凤楼,后多泛指仙人居所或女子的华美居处。典出《列仙传》,弄玉与萧史曾于此吹箫引凤,飞升成仙。
2. 泛指歌楼妓院,是旧时对娼妓聚居场所的代称,常与“楚馆”连用为“秦楼楚馆”。
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《國語辭典》:秦楼(秦樓)  拼音:qín lóu
秦穆公的女儿弄玉与丈夫萧史吹箫引凤的凤楼。见汉。刘向《列仙传。卷上。萧史》。后遂为歌舞场所或妓馆的别名。南唐。李煜〈谢新恩。秦楼不见吹萧女〉词:「秦楼不见吹萧女,空馀上苑风光。」元。白朴《墙头马上》第二折:「又不比秦楼夜宴金钗客,这的担著利害。」
《AI词典》:秦弄玉  拼音:qín nòng yù
秦弄玉:相传为春秋时期秦穆公的女儿,喜好吹箫,后与擅长吹箫的萧史相恋,二人最终乘龙凤飞升而去,是古代传说中神仙眷侣的典型代表。
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《AI词典》:秦楼(秦樓)  拼音:qín lóu
1. 指秦穆公为女儿弄玉所建的凤楼,后多泛指仙人居所或女子的华美居处。典出《列仙传》,弄玉与萧史曾于此吹箫引凤,飞升成仙。
2. 泛指歌楼妓院,是旧时对娼妓聚居场所的代称,常与“楚馆”连用为“秦楼楚馆”。
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《國語辭典》:秦楼(秦樓)  拼音:qín lóu
秦穆公的女儿弄玉与丈夫萧史吹箫引凤的凤楼。见汉。刘向《列仙传。卷上。萧史》。后遂为歌舞场所或妓馆的别名。南唐。李煜〈谢新恩。秦楼不见吹萧女〉词:「秦楼不见吹萧女,空馀上苑风光。」元。白朴《墙头马上》第二折:「又不比秦楼夜宴金钗客,这的担著利害。」
《AI词典》:秦王女  拼音:qín wáng nǚ
指秦穆公的女儿弄玉。据汉刘向《列仙传·萧史》载,她喜好吹箫,与善吹箫的萧史相知相恋,后二人分别乘凤、龙升天成仙,后世常以“秦王女”作为咏仙女、笙箫或超凡情缘的典故。
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《AI词典》:秦箫(秦簫)  拼音:qín xiāo
秦箫:指传说中秦穆公时萧史所吹的箫,后亦泛指箫。典出《列仙传·萧史》,萧史善吹箫,能引孔雀白鹤来集,秦穆公以女弄玉妻之,后二人乘凤仙去。
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《AI词典》:秦凤(秦鳳)  拼音:qín fèng
秦凤:北宋时设置的路级行政区划。熙宁五年(1072年)分陕西路而置,治所位于秦州(今甘肃天水市),辖境大致涵盖今陕西西部、甘肃东南部及宁夏、青海部分区域,金皇统二年(1142年)被废除。
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《AI词典》:箫史(簫史)  拼音:xiāo shǐ
箫史:古代传说中善吹箫的仙人。相传为秦穆公时人,技艺高超,能以箫声引来孔雀、白鹤聚集。秦穆公将女儿弄玉嫁给他,后二人分别乘龙、随凤升空而去。其事记载于汉刘向《列仙传·箫史》。
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分類:中善吹箫
《AI词典》:萧史(蕭史)  拼音:xiāo shǐ
1. 古代传说中的仙人。据《列仙传》载,为春秋时人,精于吹箫,能以箫声招引凤凰。秦穆公将女儿弄玉嫁给他,后二人乘凤凰一同飞升成仙。
2. 后多用作擅长吹箫者的代称,亦常与“弄玉”并称,借指神仙眷侣或恩爱伴侣。
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《國語辭典》:萧史(蕭史)  拼音:xiāo shǐ
传说中春秋时的人物。善吹箫,作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之,作凤楼,教弄玉吹箫,感凤来集,弄玉乘凤、萧史乘龙,夫妇同仙去。见汉。刘向《列仙传。卷上。萧史》。
《AI词典》:萧郎(蕭郎)  拼音:xiāo láng
1. 泛指女子所爱恋的男子。典出唐代崔郊《赠婢》诗:“侯门一入深如海,从此萧郎是路人”,为后世文学作品常用。
2. 特指萧姓男子,常指春秋时善吹箫、与秦穆公之女弄玉相恋升仙的萧史,也可指梁武帝萧衍等萧氏名士或帝王。
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《國語辭典》:萧郎(蕭郎)  拼音:xiāo láng
本指未称帝前的梁武帝萧衍。见《梁书。卷一。武帝纪上》。后世诗词中常借为女子对所喜爱男子的泛称。唐。崔郊 赠去婢诗:「侯门一入深如海,从此萧郎是路人。」《初刻拍案惊奇》卷一○:「如今一旦要把萧郎做个路人看待,却如何甘心得过?」
《AI词典》:嬴台女(嬴臺女)  拼音:yíng tái nǚ
指秦穆公之女弄玉。秦为嬴姓,弄玉曾与萧史在秦宫凤台吹箫引凤,故后世以“嬴台女”称之,亦常用作咏仙女或善吹箫者的典故。
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《AI词典》:骖鸾(驂鸞)  拼音:cān luán
骖鸾:原指仙人驾驭鸾鸟遨游云天,后常用来比喻登仙得道,也可指代仙人,或形容乘坐华贵车驾出行,带有超凡脱俗的意蕴。
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《AI词典》:骖鸾侣(驂鸞侣)  拼音:cān luán lǚ
指神仙伴侣,后亦常用以比喻恩爱的夫妻或情深意笃的伴侣。
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《AI词典》:凤凰台(鳳凰臺)  拼音:fèng huáng tái
1. 古台名。在今江苏南京城南凤凰山上,南朝宋元嘉年间因有凤凰集栖此山而筑台,为金陵名胜,唐代李白曾作《登金陵凤凰台》诗。山东曲阜、河南汝南等地亦有同名古台。
2. 官署名。唐代武则天时曾改中书省为凤阁,后世多以“凤凰台”代指中书省,作为中枢行政机构的别称。
3. 泛指供游赏的华美楼台。多以“凤凰”命名,是文人雅士登临观赏、宴饮题咏的场所。
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《國語辭典》:凤凰台(鳳凰臺)  拼音:fèng huáng tái
相传刘宋元嘉间有异鸟集于山,当时被看作凤凰,遂筑此台。其故址在今南京市南。唐。李白 登金陵凤凰台诗:「凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。」
《AI词典》:凤台(鳳臺)  拼音:fèng tái
1. 古台名。相传为春秋时秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤时所筑之台,故址在今陕西宝鸡东南。后多用作咏写男女情笃、仙缘佳话的典故。
2. 泛指华美的楼台。
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《國語辭典》:凤去台空(鳳去臺空)  拼音:fèng qù tái kōng
凤凰已去空留凤凰台。比喻人去楼空。唐。李白〈登金陵凤凰台〉诗:「凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。」也作「凤去楼空」。
《AI词典》:凤城(鳳城)  拼音:fèng chéng
指京都。相传秦穆公之女弄玉吹箫,凤凰降集京城,故后世多以“凤城”作为京都的代称,亦常泛指都城。
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《國語辭典》:凤城(鳳城)  拼音:fèng chéng
帝都,指长安。唐。杜甫 诗:「步蟾倚杖看牛斗,银汉遥应接凤城。」清。陈维崧贺新郎。掷帽悲歌发〉词:「正倚幌孤秋独眺,凤城双阙。」
分類:京都
《AI词典》:凤女(鳳女)  拼音:fèng nǚ
凤女:1. 指秦穆公之女弄玉,传说她善吹箫,与萧史相爱,二人最终乘凤仙去;后亦泛指美貌女子或仙女。
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《AI词典》:凤女台(鳳女臺)  拼音:fèng nǚ tái
凤女台:古台名。相传为秦穆公之女弄玉与萧史吹箫引凤之处,故址在今陕西省宝鸡市东南。
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《AI词典》:凤台(鳳臺)  拼音:fèng tái
1. 古台名。相传为春秋时秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤时所筑之台,故址在今陕西宝鸡东南。后多用作咏写男女情笃、仙缘佳话的典故。
2. 泛指华美的楼台。
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《AI词典》:凤楼(鳳樓)  拼音:fèng lóu
1. 宫内楼阁,多为帝后所居。
2. 借指朝廷。因凤楼为皇家禁苑建筑,故用以代称朝廷。
3. 对妇女居处的美称。
4. 传说中仙人的居所。
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《AI词典》:五凤楼(五鳳樓)  拼音:wǔ fèng lóu
古楼名,原指汉代建章宫中的楼阁,后多以其泛指形制巍峨高耸的宫殿、城楼等建筑。
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《AI词典》:凤笙(鳳笙)  拼音:fèng shēng
1. 吹奏乐器,笙的美称。因笙的形制似凤鸟,或饰有凤纹而得名,是古代宫廷宴乐、祭祀等场合常用的吹奏乐器。
2. 指用凤笙吹奏的乐曲,常借指清雅高妙的仙乐。
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《國語辭典》:凤笙(鳳笙)  拼音:fèng shēng
笙的美称。南唐。李煜望江南。多少泪〉词:「心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹,肠断更无疑。」
《AI词典》:凤箫(鳳簫)  拼音:fèng xiāo
1. 乐器名。即排箫。因排箫形制如凤之双翼,音调清越,故称。
2. 泛指笙箫等管乐器,亦指其吹奏的美妙乐声,常用来形容清雅动听的音乐,也可借指仙乐。
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《國語辭典》:凤箫(鳳簫)  拼音:fèng xiāo
相传秦穆公之女弄玉,吹箫引凤,后随凤凰而去,遂以凤箫泛指箫或排箫。清。纳兰性德浣溪沙。肠断斑骓去未还〉词:「肠断斑骓去未还,绣屏深锁凤箫寒,一春幽梦有无间。」也称为「凤凰箫」。
《AI词典》:凤女祠(鳳女祠)  拼音:fèng nǚ cí
古代祠庙名,相传为纪念秦穆公之女弄玉而建。弄玉雅好吹箫,与善吹箫的萧史相恋,后二人乘凤凰飞升成仙,后人遂立祠祭祀,故称“凤女祠”。
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《AI词典》:凤台(鳳臺)  拼音:fèng tái
1. 古台名。相传为春秋时秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤时所筑之台,故址在今陕西宝鸡东南。后多用作咏写男女情笃、仙缘佳话的典故。
2. 泛指华美的楼台。
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《AI词典》:求凰  拼音:qiú huáng
指男子向女子求爱,特指求婚,典出汉司马相如以琴曲《凤求凰》向卓文君示爱之事。
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《國語辭典》:求凰  拼音:qiú huáng
比喻男子求偶。宋。刘克庄风入松。残更难睚抵年长〉词:「绝笔无求凰曲,痴心有返魂香。」《聊斋志异。卷二。婴宁》:「聘萧氏,未嫁而夭,故求凰未就也。」
《AI词典》:凤求凰(鳳求凰)  拼音:fèng qiú huáng
1. 古琴曲名。西汉司马相如为爱慕卓文君所作,以琴音传递情意,后成为经典的爱情题材琴曲。
2. 比喻男子向女子表达爱慕、求取配偶的行为,泛指男女间的倾心追求与爱恋。
3. 引申指贤者寻求明主,或志同道合者之间的相互期许与相契。
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《國語辭典》:凤求凰(鳳求凰)  拼音:fèng qiú huáng
1.传统指男性追求女性。
2.乐曲名,古琴曲。汉司马相如作客临邛时,为卓文君所奏之曲,因曲辞有「凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰」句,故称为〈凤求凰〉。全曲包含热烈的求偶、象徵男女主人公非凡的理想、高尚旨趣、知音的默契等意蕴。言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融《楚辞》骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。
《AI词典》:梦鸟(夢鳥)  拼音:mèng niǎo
梦鸟:典出三国魏曹植梦见形如鹤的赤冠绿衣飞鸟停于屋上,醒后作《鹞雀赋》之事,后多用作才思敏捷、文思出众的典故。
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《國語辭典》:罗含梦鸟(羅含夢鳥)  拼音:luó hán mèng niǎo
晋人罗含于午寐间,梦一纹彩异鸟飞入口中,自此藻思日新。典出《晋书。卷九二。文苑传。罗含传》。后比喻词藻华美、才情出众。
分類:鸟飞入口
《AI词典》:经营惨淡(經營慘淡)  拼音:jīng yíng cǎn dàn
义项1:同“惨淡经营”。原指绘画创作前苦心构思,后多泛指费尽心思、辛辛苦苦地筹划并从事某项事业,也可指在艰难处境中艰辛维持经营活动,常用来形容创业或运营的艰难不易。
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《AI词典》:经营惨澹(經營慘澹)  拼音:jīng yíng cǎn dàn
指费尽心思、辛辛苦苦地筹划和经营,多形容在艰难困境中艰苦创业或费心筹划事务。
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