形同息慈 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）大乘之学人，受小乘之十戒，形同沙弥者。息慈者，梵语沙弥之译。
（杂名）大乘之学人，受小乘之十戒，形同沙弥者。息慈者，梵语沙弥之译。
形身 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）大乘入楞伽经三曰：「名句文身。」楞伽经二曰：「名句形身。」形身即文身字身也。文字以形为体，故曰形身。楞伽经二曰：「形身者，谓显示名句，是名形身。」
（术语）大乘入楞伽经三曰：「名句文身。」楞伽经二曰：「名句形身。」形身即文身字身也。文字以形为体，故曰形身。楞伽经二曰：「形身者，谓显示名句，是名形身。」
形貌欲 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）六欲之一。
【三藏法数】
谓若见端容美貌，无智愚人，不知其患，心生贪著，是名形貌欲。
（术语）六欲之一。
【三藏法数】
谓若见端容美貌，无智愚人，不知其患，心生贪著，是名形貌欲。
空点二形 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）一圆点·之形，二仰月
之形。日本悉昙三密钞上曰：「凡就此圆点，与仰月，自他门存异义，他门
am%字局圆点，
n%a，
n^a，
n!a，
na，
ma，五字局仰月也。东寺
ha字，am!字，n%a等五字皆通成圆点半月也。」又曰：「安然以仰月为仰等五字异形。」然则圆点仰月同为空点，任用其一皆可。他流依大日经之意，如止用一圆点。而日本东寺与安然之流，依理趣经之意，如
圆点仰月两用也。三密钞上解之曰：「仰月是庄严点，圆点是实体。」
（名数）一圆点·之形，二仰月
之形。日本悉昙三密钞上曰：「凡就此圆点，与仰月，自他门存异义，他门am%字局圆点，n%a，n^a，n!a，na，ma，五字局仰月也。东寺ha字，am!字，n%a等五字皆通成圆点半月也。」又曰：「安然以仰月为仰等五字异形。」然则圆点仰月同为空点，任用其一皆可。他流依大日经之意，如止用一圆点。而日本东寺与安然之流，依理趣经之意，如圆点仰月两用也。三密钞上解之曰：「仰月是庄严点，圆点是实体。」金刚萨埵形像 拼音：
【佛学大辞典】
（图像）理趣释金刚萨埵初集会品曰：「首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。」作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「左拳安腰侧，右羽抽掷杵。」秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨埵。理趣释毗卢遮那理趣会品曰：「金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。」五秘藏诀曰：「以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印。持此杵者，能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。」秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。
（图像）理趣释金刚萨埵初集会品曰：「首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。」作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「左拳安腰侧，右羽抽掷杵。」秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨埵。理趣释毗卢遮那理趣会品曰：「金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。」五秘藏诀曰：「以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印。持此杵者，能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。」秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。
陀罗尼形 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓如来万德轮圆具足之总持身也。大疏十八曰：「陀罗尼形者，谓总束真言轮而以为身，即成智门身也。」义释十三曰：「陀罗尼形者，谓总成向来真言轮，而以为身，即成普门身也。由住此总持身故，于一切众生前，示所喜见身，说所称机之法，无有差谬，同入佛智也。」
（术语）谓如来万德轮圆具足之总持身也。大疏十八曰：「陀罗尼形者，谓总束真言轮而以为身，即成智门身也。」义释十三曰：「陀罗尼形者，谓总成向来真言轮，而以为身，即成普门身也。由住此总持身故，于一切众生前，示所喜见身，说所称机之法，无有差谬，同入佛智也。」
阿弥陀三摩耶形 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：密教弥陀)
（术语）(参见：密教弥陀)
波斯匿王女金刚丑女念佛改形 拼音：
【佛学大辞典】
（传说）见贤愚经二波斯匿王金刚品，经律异相三十四，杂宝藏经二，百缘经。
（传说）见贤愚经二波斯匿王金刚品，经律异相三十四，杂宝藏经二，百缘经。
波罗蜜形 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）明妃之表相，即女形也。明妃即三昧之形，见秘藏记钞一。
（术语）明妃之表相，即女形也。明妃即三昧之形，见秘藏记钞一。
俗形 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）俗人之形也。萨婆多律摄五曰：「非法衣服，是俗形仪。」
（术语）俗人之形也。萨婆多律摄五曰：「非法衣服，是俗形仪。」
降三世尊形 拼音：
【佛学大辞典】
（图像）仁王经仪轨上曰：「依教令轮故，现作威怒降三世金刚，四头八臂，摧伏摩醯首罗大自在天诸魔军众。」降三世成就极深密门曰：「吽迦罗金刚，暴怒处月轮，身流火光聚，遍体玄青色。大自在天王，妃乌摩为座。（中略）即起平身立，举右足左旋，蹑彼傲慢者。大自在欲王，扑至于地已，定（左足）按于彼顶，慧（右足）践彼王妃，乌摩乳房上。（中略）二羽（两手）印当心，慧手（右手）持五钴，怒臂如下拟，次箭剑直执，定上（左之上手）五钴钩，次弓次执索，皆直引臂持，四面正青色，右黄左绿色，后红咸忿怒。自在天王妃，为座如前说，吽迦啰金刚，作如是相好。」已上皆四头八臂，五大尊中之降三世也。属于金刚界。若胎藏界曼陀罗之降三世，则为二臂。大日经疏五曰：「降三世忿怒明王尊，首戴宝冠，持五钴金刚印。」秘藏记末曰：「降三世尊，黑色大忿怒之相。二牙上，左手持三股跋折罗，右一手持矛镑，二端有三股刃，在火炎中。」
（图像）仁王经仪轨上曰：「依教令轮故，现作威怒降三世金刚，四头八臂，摧伏摩醯首罗大自在天诸魔军众。」降三世成就极深密门曰：「吽迦罗金刚，暴怒处月轮，身流火光聚，遍体玄青色。大自在天王，妃乌摩为座。（中略）即起平身立，举右足左旋，蹑彼傲慢者。大自在欲王，扑至于地已，定（左足）按于彼顶，慧（右足）践彼王妃，乌摩乳房上。（中略）二羽（两手）印当心，慧手（右手）持五钴，怒臂如下拟，次箭剑直执，定上（左之上手）五钴钩，次弓次执索，皆直引臂持，四面正青色，右黄左绿色，后红咸忿怒。自在天王妃，为座如前说，吽迦啰金刚，作如是相好。」已上皆四头八臂，五大尊中之降三世也。属于金刚界。若胎藏界曼陀罗之降三世，则为二臂。大日经疏五曰：「降三世忿怒明王尊，首戴宝冠，持五钴金刚印。」秘藏记末曰：「降三世尊，黑色大忿怒之相。二牙上，左手持三股跋折罗，右一手持矛镑，二端有三股刃，在火炎中。」
乌刍沙摩尊形 拼音：
【佛学大辞典】
（图像）尊形为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。见乌枢瑟摩明王经上，图像钞八。若据陀罗尼集经九，则「面貌端正。极令殊好。」非忿怒之形，且四臂之器杖有差违，更有异形。
（图像）尊形为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。见乌枢瑟摩明王经上，图像钞八。若据陀罗尼集经九，则「面貌端正。极令殊好。」非忿怒之形，且四臂之器杖有差违，更有异形。
真形 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）真实之形体也。谓佛之无相真身。临济录引傅大士之颂曰：「有身非觉体，无相乃真形。」
（杂语）真实之形体也。谓佛之无相真身。临济录引傅大士之颂曰：「有身非觉体，无相乃真形。」
荼枳尼形像 拼音：
【佛学大辞典】
（图像）其印与种子如大日经疏所言，其形像及功德，据所谓吒枳尼旃陀利经曰：「尔时世尊于宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名为辰狐王菩萨，是则贫（贫字或为观字之误）自在菩萨生身也。虚空天下三昧形，有六臂，是利六道众生。」
（图像）其印与种子如大日经疏所言，其形像及功德，据所谓吒枳尼旃陀利经曰：「尔时世尊于宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名为辰狐王菩萨，是则贫（贫字或为观字之误）自在菩萨生身也。虚空天下三昧形，有六臂，是利六道众生。」
累形 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）凡夫为自己形体蒙种种之烦累谓之累形。寄归传二曰：「有待累形，假衣食而始济。」
（术语）凡夫为自己形体蒙种种之烦累谓之累形。寄归传二曰：「有待累形，假衣食而始济。」
造立形像经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）造立形像福报经之略名。
（经名）造立形像福报经之略名。
造立形像福报经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译，与佛说作佛形像经同本异译。佛在拘罗瞿国为优填王说。
（经名）一卷，失译，与佛说作佛形像经同本异译。佛在拘罗瞿国为优填王说。
虚空藏形像 拼音：
【佛学大辞典】
（形像）胎藏界释迦院之虚空藏，据秘藏记末曰：「左手持莲华，上有如意宝，右手持白拂。」虚空藏院之虚空藏，据大日经疏五曰：「被鲜白衣，左手持莲华，华上有大刀印，持大刀印者，利慧之标帜也。」秘藏记末曰：「肉色，左手持开莲华，上有如意珠，右手持宝剑。」又观虚空藏菩萨经曰：「虚空藏菩萨顶上有如意珠，其如意珠为紫金色，若见如意珠即见天冠，此天冠中现五十三佛像，如意珠中现十方佛佛像。」
（形像）胎藏界释迦院之虚空藏，据秘藏记末曰：「左手持莲华，上有如意宝，右手持白拂。」虚空藏院之虚空藏，据大日经疏五曰：「被鲜白衣，左手持莲华，华上有大刀印，持大刀印者，利慧之标帜也。」秘藏记末曰：「肉色，左手持开莲华，上有如意珠，右手持宝剑。」又观虚空藏菩萨经曰：「虚空藏菩萨顶上有如意珠，其如意珠为紫金色，若见如意珠即见天冠，此天冠中现五十三佛像，如意珠中现十方佛佛像。」
无能胜金刚形像 拼音：
【佛学大辞典】
（形像）黑色忿怒相也，有四面四臂，面上并有三目，有大炎鬘，左右持铁钩矛镑，密号曰胜妙金刚。见胎藏界曼荼罗大钞三。
（形像）黑色忿怒相也，有四面四臂，面上并有三目，有大炎鬘，左右持铁钩矛镑，密号曰胜妙金刚。见胎藏界曼荼罗大钞三。
尊形曼荼罗 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）一名形像曼陀罗。画诸尊之形像示相好具足与福德圆满者。六曼陀罗是也。
（术语）一名形像曼陀罗。画诸尊之形像示相好具足与福德圆满者。六曼陀罗是也。
裸形外道 拼音：
【佛学大辞典】
（流派）梵语Nirgrantha，天竺二十种外道之一。表远离一切之系缚，以裸形为正行也。寒天裸形，趋拜佛神，为裸形外道之遗风，佛门无之。唐华严经二十五曰：「愿一切众，得惭愧衣以覆其身，舍离邪道露形法。」
（流派）梵语Nirgrantha，天竺二十种外道之一。表远离一切之系缚，以裸形为正行也。寒天裸形，趋拜佛神，为裸形外道之遗风，佛门无之。唐华严经二十五曰：「愿一切众，得惭愧衣以覆其身，舍离邪道露形法。」
裸形梵志经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛为裸形外道说苦行有善恶之二趣。外道即出家證果。摄于长阿含十六。
（经名）佛为裸形外道说苦行有善恶之二趣。外道即出家證果。摄于长阿含十六。
僧形 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）剃头被袈裟之形。
（杂语）剃头被袈裟之形。
摩邓女解形中六事经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。佛为摩登女分解身中眼等六处，一一说其无爱相。
（经名）一卷，失译人名。佛为摩登女分解身中眼等六处，一一说其无爱相。
遗形 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）佛舍利之异名。长阿含经四曰：「如来遗形，不敢相许。」
（杂语）佛舍利之异名。长阿含经四曰：「如来遗形，不敢相许。」
随形好 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）佛身先具几多大人之相，随其相一一复有几许之好形，名之为相好。因而好为随逐于相之形容，故曰随形好，或单曰好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
【佛学常见辞汇】
随著佛三十二形相的八十种好。
（术语）佛身先具几多大人之相，随其相一一复有几许之好形，名之为相好。因而好为随逐于相之形容，故曰随形好，或单曰好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
【佛学常见辞汇】
随著佛三十二形相的八十种好。
应形 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）应物之形。即应身。注维摩经序曰：「观应形则谓之身。」
（术语）应物之形。即应身。注维摩经序曰：「观应形则谓之身。」
优填王作佛形像经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛说作佛形像经之别名。一卷，失译。佛以优填王之问说作像之功德者。
（经名）佛说作佛形像经之别名。一卷，失译。佛以优填王之问说作像之功德者。
隐形法 拼音：
【佛学大辞典】
（修法）隐形使人不见之法。
（修法）隐形使人不见之法。
隐形药 拼音：
【佛学大辞典】
（饮食）与翳身药同。(参见：翳身药)
（饮食）与翳身药同。(参见：翳身药)
隐形印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）梵语安怛祖那印。译曰隐形印。摩利支天经云：左手为空拳，舒右手掌覆之之形。
（印相）梵语安怛祖那印。译曰隐形印。摩利支天经云：左手为空拳，舒右手掌覆之之形。
隐形算 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）以算法极意行隐形秘术之法。
（杂语）以算法极意行隐形秘术之法。
瓮形 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）Kumbha%n!d!aka，即鸠槃荼。
（异类）Kumbha%n!d!aka，即鸠槃荼。
露形外道 拼音：
【佛学大辞典】
（流派）又云离系外道。梵云尼犍子是也。以脱衣露形为正行者。俱舍宝疏九曰：「离系者，即是露形外道，离衣等系，故名离系。此外道受持种种露形拔发等禁。」
（流派）又云离系外道。梵云尼犍子是也。以脱衣露形为正行者。俱舍宝疏九曰：「离系者，即是露形外道，离衣等系，故名离系。此外道受持种种露形拔发等禁。」
灌洗佛形像经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛说灌洗佛形像经，一卷，西晋法炬译。
（经名）佛说灌洗佛形像经，一卷，西晋法炬译。
四种炉形 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命钩召二法于增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字为种子，鍐字为离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。三能灭火，世间众生之热恼如火，毗卢遮那之智水，灭彼之火，是息灾之义也。二增益者。方此有二由，一者方形为金之形，金为世界众宝中最胜，增益为宝部之法，故以金形表坛相也。二者，方形为地大之形，地者生长万物，故以为增益之表相也。三敬爱者莲华。莲华为诸人共爱之物，故以为表相，又莲华在泥中而不染于泥，是显迷悟不二垢净一如。敬爱法彼此相爱，永离怨亲，不著于恶，不惊于染净，不动于生死，而至于涅槃，在于烦恼而成菩提。所以有于莲坛修此法之诚也。四降伏法者三角。怨为赤色，且火吽轨云：大日经疏等以赤色为降伏色，当时用青或黑色。秘藏记尊胜轨（不空）等是也。用三角坛者，三角为摧破是物之形也。降伏者摧破恶人，故以为表相。又云：三角为火轮之形，降伏之法，向南方而行之，南方为火方，故用火形。见护摩供事钞上。
（名数）修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命钩召二法于增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字为种子，鍐字为离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。三能灭火，世间众生之热恼如火，毗卢遮那之智水，灭彼之火，是息灾之义也。二增益者。方此有二由，一者方形为金之形，金为世界众宝中最胜，增益为宝部之法，故以金形表坛相也。二者，方形为地大之形，地者生长万物，故以为增益之表相也。三敬爱者莲华。莲华为诸人共爱之物，故以为表相，又莲华在泥中而不染于泥，是显迷悟不二垢净一如。敬爱法彼此相爱，永离怨亲，不著于恶，不惊于染净，不动于生死，而至于涅槃，在于烦恼而成菩提。所以有于莲坛修此法之诚也。四降伏法者三角。怨为赤色，且火吽轨云：大日经疏等以赤色为降伏色，当时用青或黑色。秘藏记尊胜轨（不空）等是也。用三角坛者，三角为摧破是物之形也。降伏者摧破恶人，故以为表相。又云：三角为火轮之形，降伏之法，向南方而行之，南方为火方，故用火形。见护摩供事钞上。
显形 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）显色形色之二。(参见：显色)
（术语）显色形色之二。(参见：显色)
观音三昧耶形 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）八叶之莲华也。大日经疏十一曰：「莲华者，以金作八叶莲华等。此中持诵，若成即同观音也。」
（术语）八叶之莲华也。大日经疏十一曰：「莲华者，以金作八叶莲华等。此中持诵，若成即同观音也。」
尽形寿 拼音：
【佛学常见辞汇】
尽我们这一世的身形和寿命。
尽我们这一世的身形和寿命。
五不能隐形──龙五不能隐形 拼音：
【三藏法数】
（出僧护经）
经云：佛与众僧在给孤独园，有海龙王变为人形来求出家。诸比丘不知是龙，即度出家。时龙比丘摄心坐禅。龙性多睡，即便睡眠，不能隐形，身满房中。同住比丘，后来入房，见龙大惊。唤众比丘。龙闻唤声，即便觉悟，还为比丘，跏跌坐禅。大众云集，但见比丘，不见龙形。众大惊疑，即往白佛。佛言：此非人也，乃是龙王。遂唤龙比丘来，为其说法，令还龙宫。后不许比丘度龙出家。故佛说此五种因缘也。
〔一、生不能隐形〕，生不能隐形者，谓龙初生之时，但是本形，不能化为异类之身也。
〔二、死不能隐形〕，死不能隐形者，谓龙报终之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔三、淫不能隐形〕，淫不能隐形者，谓龙交遘之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔四、瞋不能隐形〕，瞋不能隐形者，谓龙瞋怒之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔五、睡不能隐形〕，睡不能隐形者，谓龙睡眠之时，必是本形，不能化为异类之身也。
（出僧护经）
经云：佛与众僧在给孤独园，有海龙王变为人形来求出家。诸比丘不知是龙，即度出家。时龙比丘摄心坐禅。龙性多睡，即便睡眠，不能隐形，身满房中。同住比丘，后来入房，见龙大惊。唤众比丘。龙闻唤声，即便觉悟，还为比丘，跏跌坐禅。大众云集，但见比丘，不见龙形。众大惊疑，即往白佛。佛言：此非人也，乃是龙王。遂唤龙比丘来，为其说法，令还龙宫。后不许比丘度龙出家。故佛说此五种因缘也。
〔一、生不能隐形〕，生不能隐形者，谓龙初生之时，但是本形，不能化为异类之身也。
〔二、死不能隐形〕，死不能隐形者，谓龙报终之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔三、淫不能隐形〕，淫不能隐形者，谓龙交遘之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔四、瞋不能隐形〕，瞋不能隐形者，谓龙瞋怒之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔五、睡不能隐形〕，睡不能隐形者，谓龙睡眠之时，必是本形，不能化为异类之身也。