【佛学大辞典】
（书名）八卷。清世宗因密云会下有法藏者，背其师旨，逞己臆见，著五宗原，以企后学推尊于己。其徒弘忍，更同恶相济，因密云辟而又辟。乃著五宗救，自误误人，致参禅者陷入魔道。特为摘录八十馀条，逐条驳正。命续入大藏，开人正眼。世宗所刻书册经板，悉皆校对精严。唯此一书，错讹甚多。可知此书的系宾天后所刻。书册殿板，存于大内。除皇帝有敕，无由刷印。故罕见于世。普陀山印光法师（即常惭），详细校正其错讹。于民国七年，刊版流通。

【佛学大辞典】
（书名）本名新编诸宗教藏总录，二卷，海东传华严大教沙门义天著。为目次诸家之章疏者。是章疏目录之嚆矢。自序曰：「开元中，初有大法师，厥号智升。刊落讹谬，删简重复，总为一书，曰开元释教录。凡二十卷，最为精要。议者以为经法之谱，无出升之右矣。住持遗教，莫大焉。予掌穷谓（按穷谓二字，疑原本有误，无从考正，今仍之），经论虽备，而章疏或废，则流衍无由矣。辄效升公护法之志，搜访教迹，以为己任。孜孜不舍，仅二十载于玆矣。今以所得新旧制撰诸宗义章，不敢私秘，叙而出之，后有所得。亦欲随而录之，脱或将来编次函帙，与三藏正文，垂之无穷，则吾愿毕矣。

【佛学大辞典】
（书名）(参见：感通传)

【佛学大辞典】
（书名）三十卷，宋真宗景德元年，吴沙门道彦，系释迦以来祖祖之法脉，录法语者。后效之有种种之灯录。此其嚆矢也。

【佛学大辞典】
（书名）三卷，高丽义天作。录经论之钞疏。内题为东海有本见行录。

【佛学大辞典】
（书名）又名碧岩集。十卷，宋圜悟于澧州夹出灵泉院碧岩方丈提倡雪窦颂古百则者。然圜悟弟子大慧宗杲，提起教外别传不立文字之真趣，一日烧弃之，后人更拾集其烬馀，传之于今。黄檗宗大智为之注释，名种电钞。

【佛学大辞典】
（职位）僧官也。录僧之事。伪秦姚兴，以僧为僧正，僧选为悦众，法钦慧斌二人为僧录。僧录之名始于此。见高僧传僧传。后唐宪宗元和二年于左右街置僧录，以沙门端甫任之，是为唐代僧录之始。当于伪秦之僧正，后魏之沙门统，僧中之总管也。见释门正统四。

【佛学大辞典】
（职位）唐昭宗乾宁中始以觉晖为副僧录。见僧史略中。

【佛学大辞典】
（职位）僧官也。唐文宗开成中。始立左右街僧录。明太祖洪武元年，立善世院。四年，即革之。五年，给僧度牒。十五年，始置僧录司。左右善世各一人，左右阐教各一人，左右讲经各一人，左右觉义各一人，掌释教之事。各直省府属置僧纲司。都纲一人，副都纲一人，州属置僧正司。僧正一人。县属置僧会司。僧会一人。各掌其属释教之事。俱选精通经典戒行端洁者为之。僧凡三等。曰禅，曰讲，曰教，隶礼部。二十四年，清理释教。限僧三年一度给牒。凡各府州县寺宇但存宽大者一所，并居之。凡僧府不得过四十人，州三十人，县二十人，民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。二十八年，令天下僧众赴京考试给牒。不通经典者黜之。其后又有法王佛子大国师等封号。清天聪六年，始设僧官。顺治年间，定品制，悉仿明旧案。善世正六品，阐教从六品，讲经正八品，觉义从八品，馀俱未入流，不给禄，不与职官并列。

【佛学大辞典】
（书名）出三藏记集五揭道安之疑经录及僧祐之疑经录。大唐内典录十揭历代所出疑伪经论录。大周刊定众经目录四十有伪经目录。开元释教录十八揭疑惑录。其他历代之众经目录各有伪经一科。

【佛学大辞典】
（杂语）禅祖之语要，不事华藻。以俗谈平话宣之，侍者小师随而笔录者，名为语录。宋儒讲学，门弟子记其言论，亦袭是称，如上蔡语录之类。大抵以白话叙述。别为一格。
【俗语佛源】
自唐武宗灭佛，佛教经论大量毁坏，佛教徒遁迹山林，使不立文字、教外别传的禅宗得以延续下来。禅宗祖师为了方便学人，接引后学，不事华藻，以俗谈平话宣扬深奥的佛理，侍者及门徒随而笔录成文，以便俚俗。因所用多为口语，故延称语录。它的特点是口语化，通俗化，以白话形式出现。最初多为抄本，辗转传阅。其后宋儒讲学，师弟传授，门人弟子记录师说，也沿袭语录名称，语录体裁逐渐盛行。如宋代释道源禅师采访诸方语录集成《景德传灯录》三十卷等。这些《语录》大都以白话叙述，广为流传，越来越接近口语化。「语录」一词在现代仍有使用，如《毛主席语录》等。（无名氏）

【佛学大辞典】
（书名）禅宗广灯录，三十卷。宋仁宗天圣年中，驸马都尉李遵勖撰。帝制序赐之。见稽古略四。

【佛学大辞典】
（书名）明海宁编，十六卷。

【佛学大辞典】
（杂语）禅宗之语录。参学之机缘，宗匠之说话，以当时之俗语录之者。

【佛学大辞典】
（书名）尝见行脚禅和。佩带小摺经目。奉为法宝。阅其名目卷数。与藏内多不相符。欲究其根源而未得也。一日检西游记。见有唐僧取经目次。即此摺所由来矣。按西游记系邱长春借唐僧取经名相。演道家修炼内丹之术。其于经卷数目。不过借以表五千四十八黄道耳。所以任意摭拾。全未考核也。乃后人不察，以此为实。居然钞出刊行。广宣流布。虽禅林修士。亦莫辨其真伪。良可浩欢。馀既知其源流。遂记之以告夫来者。见等不等观杂录。