居心、存心。《文选。应贞。晋武帝华林园集诗》：「区内宅心，方隅回面。」《文选。班固。史述赞。述高纪第一》：「西土宅心，战士愤怨。」

1.注意。《文选。刘琨。答卢谌书》：「今君遇之矣，勖之而已，不复属意于文，二十馀年矣。」
2.意念集中于一人，有归心、爱慕的意思。《史记。卷二。夏本纪》：「禹子启贤，天下属意焉。」唐。许尧佐《柳氏传》：「柳氏自门窥之，谓其侍者曰：『韩夫子岂长贫贱者乎！』遂属意焉。」

挂心；心有所寄托。《史记·屈原贾生列传》：“ 屈平 既嫉之，虽放流，睠顾 楚国 ，繫心 怀王 。”《后汉书·朱浮传》：“陛下虽兴大业，海内未集，而独逸豫，不顾北垂，百姓遑遑，无所繫心。” 唐 罗邺 《冬夕江上言事》诗之一：“多少繫心身未达，寻思举目泪堪零。” 清 李渔 《凰求凤·囚鸾》：“须要及时行乐，切不可把别事繫心。” 梁斌 《红旗谱》十六：“孩子们大了，你不给他屋里寻下个系心的人儿，这孩子，他一气下了 关 东。”
(1).犹归心。《汉书·成帝纪》：“不蒙天祐，至今未有继嗣，天下无所係心。”《宋书·南郡王义宣传》：“且万姓莫不係心於公，整众入朝，内外孰不欣戴。”《新唐书·卫次公传》：“太子虽久疾，冢嫡也，内外係心久矣。”
(2).挂心。《二刻拍案惊奇》卷七：“想着 董氏 一家飘零四散， 元广 妻女被人占据，亦且不知去向，日夜係心。”

关注，关心。《周书·孝义传序》：“斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。” 明 方孝孺 《二贤妇传》：“貲失千万不足惜，此文乃吾日夜属心者，若能存之，真吾妇也。”
犹言归心。《后汉书·光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日復见 汉 官威仪！’由是识者皆属心焉。”《晋书·明帝纪》：“於是东朝济济，远近属心焉。”《新唐书·庄恪太子永传》：“及太子立，天下属心焉。”

犹归心。谓内心归服。 清 黄辅辰 《戴经堂日钞·七月初十日》：“ 临淮 招募新兄弟，有一千三百六十七，都不甚向心，暂尚未汇。”

归心。《史记·留侯世家》：“ 良 因説 汉王 曰：‘王何不烧絶所过栈道，示天下无还心，以固 项王 意。’” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“ 项羽 救 赵 ，既渡，沉船破甑，持三日粮，示士必死无还心，故能破 秦 。”

(1).居心，思想上。 汉 刘向 《说苑·至公》：“今弃法而背令，而释犯法者，是为理不端，怀心不公也。”
(2).犹归心。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“ 勾践 曰：‘吾思士卒之怒久矣，而未有称吾意者。今鼃虫无知之物，见敌而有怒气，故为之軾。’於是军士闻之，莫不怀心乐死，人致其命。”
(3).怀柔之心。《汉书·礼乐志》：“流星郧，感惟风，籋归云，抚怀心。” 颜师古 注：“怀心，怀柔之心也。”

亦作“ 招擕 ”。
(1).招引尚未归心的人。《左传·僖公七年》：“招携以礼，怀远以德。” 杜预 注：“携，离也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“悦近以怀远，修文以招携。” 宋 苏轼 《邓义叔主客郎中王谔水部郎中制》：“通商惠农，水政为急，而招携柔远，宾客之事亦重矣。”
(2).安抚，招安。《魏书·安丰王猛传》：“频经师旅，人物凋弊， 延明 招携新故，人悉安业，百姓咸附。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与玉太尉书》：“凡诸部曲，竝使招携，投赴戎行，前后云集。”《周书·长孙俭传》：“因序 梁国 丧乱，朝廷招擕之意。”《隋书·宇文化及传》：“乃东北趣 聊城 ，将招携 海曲 诸贼。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“招携户口，检责漏田。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“初遇贼，击败之。随广发牌諭招携逆党。”
(3).招邀偕行。 南朝 宋 谢惠连 《捣衣》诗：“美人戒裳服，端饰相招携。”《北齐书·文襄帝纪》：“至于才名之士……每山园游燕，必见招擕。” 宋 林逋 《寄题历阳马仲文水轩》诗：“红烛酒醒多聚会，粉笺诗敌几招携。” 清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“ 阎公 宾客今寂寞，幸有胜友能招携。”

归心向往。《诗·商颂·长发》“苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截” 汉 郑玄 笺：“天丰大先三正之后世，谓居以大国，行天子之礼乐，然而无有能以德自遂达於天者，故天下归乡 汤 。”
回乡。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“太后愍 阴氏 之罪废，赦其徙者归乡。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“父老传言， 屈原 既流放，忽然暂归乡。”

(1).服膺。伏，通“ 服 ”。谓倾心，钦慕。《晋书·孙绰传》：“沙门 支遁 试问 绰 ：‘君何如 许 （ 许询 ）？’答曰：‘高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟， 许 将北面矣。’”《世说新语·品藻》作“服膺”。 宋 沈辽 《赠清道》诗：“当时二子最名盛，至今学者皆伏膺。”
(2).服膺。伏，通“ 服 ”。指信服；归心。 南朝 梁 沈约 《内典序》：“伏膺空有之説，博综兼忘之书。”《隋书·后妃传·炀帝萧皇后》：“荡嚣烦之俗虑，乃伏膺於经史。” 宋 王禹偁 《北狄来朝颂并序》：“苟非圣人生，至道著，又安肯伏膺稽顙而自至於天闕邪！”
(3).服膺。伏，通“ 服 ”。谓从学，师事。《魏书·儒林传·徐遵明》：“师事 张吾贵 ， 吾贵 门徒甚盛， 遵明 伏膺数月，乃私谓其友人曰：‘ 张生 名高而义无检格，凡所讲説，不愜吾心，请更从师。’”《南史·刘瓛传》：“ 梁武帝 少时尝经伏膺，乃 天监 元年下詔为 瓛 立碑，諡曰 贞简先生 。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“ 唐 义山 、 香山 、 牧之 、 昌黎 ，同学 杜 者，今其诗集，都是别树一旗； 杜 所伏膺者， 庾 、 鲍 两家，而集中亦絶不相似。”

归心敬仰。《太平广记》卷三九五引 五代 范资 《玉堂闲话·法门寺》：“ 长安 西 法门寺 …… 如来 中指节在焉，照临之内，奉佛之人，罔不归敬。”

归心拥戴。《晋书·荀勖传》：“宜有所营置，令有归戴者。”

比喻欲望得到满足即离去，不能长久归心。 唐 高适 《睢阳酬畅大判官》诗：“戎敌本无厌，羈縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。”参见“ 饱颺 ”。

飏，高飞的样子。饱飏形容已经安全的逃走。《福惠全书。卷一七。刑名部。失事》：「行劫之时，不为救护，及其饱飏，故作追状。」

谓归心，顺服。《史记·秦始皇本纪》：“ 二世 与 赵高 谋曰：‘朕年少，初即位，黔首未集附。’”

谓归心而敬仰。《三国志·蜀志·费诗传》：“閒过 孟达 许，适见 王冲 从南来，言往者 达 之去就，明公切齿，欲诛 达 妻子，赖 先主 不听耳。 达 曰：‘ 诸葛亮 见顾有本末，终不尔也。’尽不信 冲 言，委仰明公，无復已已。”