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《漢語大詞典》：爱向（愛向）
爱戴归向。《新唐书·吴凑传》：“ 凑 为人彊力劬俭，瞿瞿未尝扰民，上下爱向。”
分類：爱戴归向
《漢語大詞典》：合义（合義）
(1).谓以德义相亲。《国语·晋语四》：“异德合姓，同德合义。” 韦昭 注：“合义，以德义相亲。”
(2).归向正义。《荀子·强国》：“君臣上下，贵贱长少，至于庶人，莫不为义，则天下孰不欲合义矣。” 杨倞 注：“天下皆来归义也。”
(3).合于正义。《书·皋陶谟》“彊而义” 孔 传：“无所屈挠，动必合义。”
(4).符合经义。《后汉书·陈宠传》：“又律有三家，其説各异。宜令三公、廷尉平定律令，应经合义者，可使大辟二百，而耐罪、赎罪二千八百，并为三千。”
分類：符合合于归向经义德义相亲
《漢語大詞典》：王面
谓归向君王。《周礼·夏官·撢人》：“使万民和説而正王面。” 郑玄 注：“面犹乡也，使民之心晓而正乡王。”
分類：归向君王
《漢語大詞典》：归倚（歸倚）
归向，依附。《汉书·谷永传》：“百官庶事无所归倚。”
分類：归向依附
《漢語大詞典》：乡意（鄉意）
谓心意归向。乡，通“ 向 ”。《管子·版法》：“凡人君者，欲众之亲上乡意也，欲其从事之胜任也。而众者，不爱则不亲，不亲则不明，不教顺则不乡意。”
分類：心意意归归向
《漢語大詞典》：风趋（風趨）
纷纷趋附；纷纷归向。《旧唐书·令狐楚传》：“求请者诡党风趋，妄动者羣邪云集。” 五代 王定保 《唐摭言·无名子谤议》：“且两京常调，五千餘人，书判之流，亦有硕学之辈，莫不风趋 洛邑 ，雾委 咸京 。” 清 吴敏树 《记钞本震川文后》：“盖世常习於已成，风趋於众慕，而当其人之时，未有不忽且笑者也。”
分類：纷纷趋附归向
《漢語大詞典》：皈心
诚心归向。 明 袁宏道 《金太宜人墓铭》：“晚年得浄土书读之，遂皈心莲域，礼颂不輟。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·罗台山》：“虽遁而学禪，而皈心宗乘。” 傅敷 《馆夜》诗：“空王肯示皈心法，且办熏修习止观。”
分類：诚心归向
《國語辭典》：乡方（鄉方）　　拼音：xiàng fāng
归向仁义之道。《礼记。乐记》：「乐行而民乡方，可以观德矣。」
分類：归向仁义
《漢語大詞典》：环向（環嚮）
见“ 环嚮 ”。
亦作“ 环向 ”。
(1).四方归向。 宋 苏轼 《上刘侍读书》：“非有君长之位，杀夺施与之权，而天下环嚮而归之，此必有所得者矣。” 宋 叶适 《治势上》：“能以其身为天下之势，则天下之势亦环向而从己。” 清 龚自珍 《御试安边绥远疏》：“亦慑我之声灵，而环嚮以安。”
(2).团聚相对。 清 谭嗣同 《报贝元徵》：“将士环向而泣，至有宵遁者。”
分類：四方团聚归向
《漢語大詞典》：怀附（懷附）
归向，归附。《后汉书·窦融传》：“伏惟将军国富政修，士兵怀附。”《宋书·殷琰传》：“ 琰 性和雅静素……在 寿阳 被攻围积时，为城内所怀附。”《明史·吴亮传》：“ 亮 姿貌魁梧，性宽简，不喜杀戮，所至蛮人怀附。”
分類：归向归附
《漢語大詞典》：首乡（首鄉）
以首相向。犹归向。《荀子·王霸》：“主之所极然帅羣臣而首乡之者，则举义志也。” 杨倞 注：“志，意也。主所极信率羣臣归向之者，则皆义之志。谓不怀不义之意也。”
分類：首相相向归向
《漢語大詞典》：向服（嚮服）
仰慕佩服。 汉 袁康 《越绝书·吴内传》：“ 管仲 张弓射 桓公 ，中其带鉤， 桓公 受之，赦其大罪，立为 齐 相，天下莫不向服慕义。”
(1).谓对质其事。《楚辞·九章·惜诵》：“令五帝以折中兮，戒六神与嚮服。” 王逸 注：“嚮，对也；服，事也。言己愿復令六宗之神对听己言事可行与否也。”
(2).归向顺服。《晋书·索綝传》：“ 綝 有威恩，华夷嚮服。”《明史·杨宁传》：“暇则询民疾苦，境内嚮服。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“﹝ 达赖三世 ﹞名益著， 青海 河套 诸 蒙古 罔不嚮服。”
分類：仰慕佩服归向对质顺服
《漢語大詞典》：依皈
皈依。佛教谓身心归向佛门。 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“大聚僧伽，广宣接引。使长往幽魂，悟真空而解脱；含冤滞魄，识业报而依皈。”参见“ 皈依 ”。
分類：皈依佛教身心归向佛门
《國語辭典》：皈依　　拼音：guī yī
归信佛教。唐。李颀〈宿莹公禅房闻梵〉诗：「始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。」
分類：皈依佛教语佛教身心归向依托入教仪式教义归顺依附
《漢語大詞典》：乡从（鄉從）
谓归向顺从。《汉书·陈汤传》：“中国与夷狄有羈縻不絶之义……使无乡从之心，弃前恩，立后怨，不便！” 颜师古 注：“乡读曰嚮。乡从谓向化而从命也。”
分類：归向顺从
《漢語大詞典》：附向（附嚮）
亲近归向。《新唐书·李敬玄传》：“监脩国史，进吏部尚书。居选部久，人多附嚮。”
分類：亲近归向