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《漢語大詞典》：归勋（歸勳）
谓将功勋归于他人。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“出不辞劳，入不数功，归勋引过，让以先下。”
分類：功勋归于他人
《漢語大詞典》：形虚
谓使一切形器归于虚无。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牘，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。” 王先谦 集解：“劳於蹇难浅薄之事，而欲导羣物以成兼济之功，虚形器以合太一之理。”
分類：形器归于虚无
《漢語大詞典》：剿净（剿凈）
谓除去疵累而归于净洁。
分類：除去归于净洁
《漢語大詞典》：有耻且格（有恥且格）
谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 何晏 集解：“格，正也。” 邢昺 疏：“使民知有礼则安，失礼则耻，如此，则民有愧耻而不犯礼，且能自脩而归正也。” 清 魏源 《军储篇一》：“天下有重典而不为酷者，惩一儆百，辟以止辟是也；有最轻之典而人莫敢犯者，有耻且格是也。” 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“诸凡国法，治人身恶之既形者，制其滋蔓之多，必先教以天条，而后齐以国法，固非不教而杀矣，亦必有耻且格尔。”
分類：有知知耻自我检点归于正道
《漢語大詞典》：众流归海（衆流歸海）
大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。 唐 杜甫 《长江》诗之二：“众流归海意，万国奉君心。”《二刻拍案惊奇》卷八：“怎当得 丁生 连掷胜采，两人出注，正如众流归海，儘数赶在 丁生 处了。”
分類：大小河流同归归于众多多分分散物汇汇集一处
《漢語大詞典》：澡熨
谓潜移默化而使之归于纯朴。 宋 宋祁 《成都府新建汉文公祠堂碑》：“以诗书教人，澡熨故俗。”
分類：潜移默化归于纯朴
《漢語大詞典》：损之又损（損之又損）
谓日去其华伪以归于纯朴无为。引申指尽可能节省或谦抑。《老子》：“为学日益，为道日损，损之又损，以至於无为。” 汉 张衡 《东京赋》：“是以西匠营宫，目翫 阿房 。规摹踰溢，不度不臧。损之又损之，然尚过於 周 堂。”《晋书·宣帝纪》：“帝勋德日盛，而谦恭愈甚……恒戒子弟曰：‘盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之。损之又损之，庶可以免乎！’”《旧唐书·后妃传上·贤妃徐氏》：“北闕初建，南营 翠微 ，曾未逾时， 玉华 创制。虽復因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。”
分類：归于纯朴无为指尽尽可能节省谦抑
《漢語大詞典》：澌静
消失而归于平静。 瞿秋白 《饿乡纪程》十六：“可惜，狂波巨涛，既卷入深曲的港湾，转折力尽，又随‘天然’的惰性律而将就澌静。”
分類：消失归于平静
《漢語大詞典》：同归殊涂（同歸殊塗）
语出《易·繫辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。《汉书·王莽传赞》：“昔 秦 燔《诗》《书》以立私议， 莽 诵六艺以文姦言，同归殊涂，俱用灭亡。”亦作“ 同归殊途 ”。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“其餘触类而长，所致非一；同归殊途，或文或质。”
分類：天下同归万事终究归于
《国语辞典》：返正拨乱（返正拨乱）　　拼音：fǎn zhèng bō luàn
除去祸乱，归于正道。参见「拨乱反正」条。
分类：除去祸乱归于正道
《国语辞典》：洗净铅华（洗净铅华）　　拼音：xǐ jìng qiān huá
将脸上的脂粉全部洗掉。比喻人由绚烂而归于平淡。明。汤显祖《牡丹亭》第七出：「思汉广，洗净铅华，有风有化，宜室宜家。」
分类：脸上脂粉绚烂归于平淡
《国语辞典》：万境归空（万境归空）　　拼音：wàn jìng guī kōng
形容最后一切归于虚无。《红楼梦》第一回：「究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。」
分类：最后归于虚无
《国语辞典》：众毁所归（众毁所归）　　拼音：zhòng huǐ suǒ guī
众人的毁谤归于一处。形容被大家所不齿。汉。杨恽〈报孙会宗书〉：「籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而慄。」
分类：众人毁谤归于一处大家家所所不不齿
《国语辞典》：把手言欢（把手言欢）　　拼音：bǎ shǒu yán huān
1.互相握手，交谈甚欢。形容有深厚交情的友人见面时的状况。如：「去年同学会上，大家把手言欢的情景，现在记忆犹新。」
2.尽释前嫌，归于友好的动作。如：「误会解释清楚后，他们俩把手言欢，非常高兴。」
分类：握手交谈归于友好深厚交情友人见面状况
《国语辞典》：澄清天下　　拼音：chéng qīng tiān xià
肃清祸乱，使天下归于太平。《后汉书。卷六七。党锢传。范滂传》：「滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。」南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。」
分类：肃清祸乱天下归于太平刘义庆