伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。钟子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」
高山流水：指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”
预弹山水调，终拟从钟期。 上官婉儿 游长宁公主流杯池二十五首
潘岳闲居赋，钟期流水琴。 储光羲 同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园
迢遰亲灵榇，顾予悲绝弦。 储光羲 同王十三维哭殷遥
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。 元孚 送李四校书
樽酒空如在，弦琴肯重闻。 刘长卿 哭魏兼遂
不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。 司马逸客 雅琴篇
吾见尹仙翁，伯牙今复存。 吴筠 听尹炼师弹琴
送君竟此曲，从兹长绝弦。 乔知之 拟古赠陈子昂
众音何其繁，伯牙独不喧。 孟浩然 示孟郊
钟期一见知，山水千秋闻。 孟浩然 示孟郊
不遇钟期听，谁知鸾凤声。 孟浩然 赠道士参寥
始知知音稀，千载一绝弦。 孟郊 哭秘书包大监
琴弦绿水绝，诗句青山存。 孟郊 悼吴兴汤衡评事
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。 崔珏 哭李商隐
即今流水曲，何处俗人知。 崔融 哭蒋詹事俨
何必钟期耳，高闲自可亲。 常建 听琴秋夜赠寇尊师
莫言山水间，幽意在鸣琴。 张说 别灉湖
自惜同声处，从今遂绝弦。 张说 右丞相苏公挽歌二首
伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。 李咸用 览友生古风
三尺焦桐七条线，子期师旷两沉沉。 李山甫 赠弹琴李处士
子期如可听，山水响馀哀。 李峤 琴
愧非流水韵，叨入伯牙弦。 李白 春日归山寄孟浩然
钟期久已没，世上无知音。 李白 月夜听卢子顺弹琴
我有幽兰曲，因君遂绝弦。 李群玉 伤友
绝弦罢流水，闻笛同山阳。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然
感游值商日，绝弦留此词。 沈佺期 伤王学士
罢琴明月夜，留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公
闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。 温庭筠 哭王元裕
高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 牟融 写意二首之一
惠死庄杜口，钟殁师废琴。 白居易 哭崔韦侍晦叔
却怪钟期耳，唯听水与山。 白居易 郡中夜听李山人弹三乐
犹倚披沙鉴，长歌向子期。 皎然 酬薛员外谊见戏一首
庄周高论伯牙琴，閒夜思量泪满襟。 罗隐 重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 薛涛 寄张元夫
伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。 薛能 春日书怀
周醪忽同醉，牙弦乃共挥。 许敬宗 冬日宴于庶子宅各赋一字得归
新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。子期去不返，浩浩良不悲。 贯休 偶作二首
几拟以黄金，铸作钟子期。 贯休 古意九首
深情托瑶瑟，弦断不成章。 贾至 长门怨
坐来山水操，玄断吊遗埃。 郑浣 和李德裕房公旧竹亭闻琴
钟期不可遇，谁辨曲中心。 释彪 宝琴
伯牙道丧来，弦绝无人续。 钱起 美杨侍御清文见示
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
独此琴台夜，流水为谁弹。 骆宾王 冬日过故人任处士书斋
成风郢匠斲，流水伯牙弦。 骆宾王 夏日游德州赠高四
独嗟流水引，长掩伯牙弦。 骆宾王 乐大夫挽词五首之五
莫将流水引，空向俗人弹。 骆宾王 咏怀
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢撚抹复桃，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。……
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入矣。广所居郡闻有虎，常自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦射杀之。
勇士一呼，三军皆避，士之诚也。昔者、楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视，知其为石，石为之开，而况人乎！夫倡而不和，动而不偾，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者、求之己也。孔子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」先王之所以拱揖指麾，而四海来宾者、诚德之至也，色以形于外也。诗曰：「王猷允塞，徐方既来。」
李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙，断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜象其形为溲器，示厌辱之也。他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之，没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎，退而更射，镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰：「至诚则金石为开。」
精感石没羽，岂忘惮险艰。 李白 豫章行
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三十四年，苏厉谓周君曰：「秦破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。君何不令人说白起乎？曰『楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰「善，可教射矣」。养由基怒，释弓扼剑，曰「客安能教我射乎」？客曰「非吾能教子支左诎右也。夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中者，百发尽息」。今破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽。公不如称病而无出』。」
「由基发射，范氏施御。弦不睼禽，辔不诡遇。飞者未及翔，走者未及去。」唐·李善注引《左氏传》曰：「养由基蹲甲而射之，彻七札焉。」
百步穿杨：咏射术高明。唐李涉《看射柳枝》：“万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。”
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。 元稹 酬翰林白学士代书一百韵
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。 刘商 赋得射雉歌送杨协律表弟赴婚期
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。 刘商 送杨行元赴举
齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。 张建封 酬韩校书愈打球歌
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。 张贲 奉和袭美醉中即席见赠次韵
何如且破望中叶，未可便攀低处枝。 方干 赠进士章碣
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。 李成用 与刘三礼陈孝廉言志
倚玉甘无路，穿杨却未期。 李昌符 下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。 李涉 看射柳枝
旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。 杜甫 醉歌行
曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。 林藻 梨岭
倚玉甘无路，穿杨却未期。 杨凝 下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢
凿壁年虽异，穿杨志幸同。 杨衡 送陈房谒抚州周使君
杨叶纵能穿旧的，桂枝何必爱新香。 王起 和周侍郎见寄
才怜曼倩三冬后，艺许由基一箭中。 罗隐 隐尝在江陵忝故中令白公叨蒙知遇今复重过渚宫感事悲身遂成长句
名借三军勇，功推百中难。 耿湋 和王怀州观西营秋射得寒字
位以穿杨得，名因折桂还。 薛业 晚秋赠张折冲
明年公道日，去去必穿杨。 贯休 送卢秀才应举
穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。 赵嘏 落第寄沈询
百发乌号遥碎柳，七尺龙文迥照莲。 骆宾王 从军中行路难二首之二
《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐·颜师古：「《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。」
箫奏秦台里，书开鲁壁中。 宋之问 宴安乐公主宅得空字
孔壁采遗篆，周韦考绝编。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨
虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士
青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。 李德裕 雨中自秘书省访王三侍御知早入朝便入集贤侍御任集贤校书及升柏台又与秘阁相对同院张学士亦余特厚故以诗赠之
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。 韦应物 送褚校书归旧山歌
览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。玄螭虫象并出进兮，形蟉而逶蛇。雌蜺便娟增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝俳佪。
湘灵下，汉女游。水禽鸿鹄，鸳鸯、鸥、鹥，鸧鸹、鸬、鹢，鹭、雁、鸊，乃安斯寝，戢翮其涯。唐·李贤注：「湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人也。」
鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。 吴融 御沟十六韵
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。 吴融 送荆南从事之岳州
怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。 崔珏 岳阳楼晚望
破瑟悲秋已减弦，湘灵沉怨不知年。 李益 古瑟怨
嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。 李群玉 王内人琵琶引
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。 杜甫 追酬故高蜀州人日见寄
湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。 王初 自和书秋
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。 韩愈 梁国惠康公主挽歌二首之二
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。 顾况 义川公主挽词
帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。 鲍溶 周先生画洞庭歌
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。 鲍溶 秋怀五首
离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。 齐己 潇湘二十韵
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参考典故
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：『我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。』宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
宓不齐字子贱。少孔子三十岁。孔子谓「子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？」子贱为单父宰，反命于孔子，曰：「此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。」孔子曰：「惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。」
宓子弹琴：咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”
宓子贱：喻指县官。唐李白《赠阎丘宿松》：“何衔宓子贱，不减陶渊明。”
琴堂：指县衙。唐李白《赠从孙义兴宰铭》：“退食无外事，琴堂向山开。”
有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。 储光羲 述韦昭应画犀牛
音容想在眼，暂若升琴堂。 刘长卿 出丰县界寄韩明府
明发归琴堂，知君懒为县。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年
陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。 刘长卿 送宇文迁明府赴洪州张观察追摄丰城令
本意宿东林，因听子贱琴。 严维 酬普选二上人期相会见寄
单父古来称宓生，祗今为政有吾兄。 岑参 梁园歌送河南王说判官
流水声中视公事，寒山影里见人家。 崔峒 题桐庐李明府官舍
蒲密遥千载，鸣琴始一追。 张说 徐高御挽歌
将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。 张谓 送皇甫龄宰交河
遗老应相贺，知君不下堂。 戴叔伦 送汶水王明府
退食无外事，琴堂向山开。 李白 赠从孙义兴宰铭
清风佐鸣琴，寂寞道为贵。 李白 赠瑕丘王少府
何惭宓子贱，不减陶渊明。 李白 赠闾丘宿松
季父拥鸣琴，德声布云雷。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
扬风非赠扇，易俗是张琴。 李隆基 赐崔日知往潞州
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首
醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。 杜甫 夏日杨长宁宅送崔侍御常正字入京
尘满莱芜甑，堂横单父琴。 杜甫 赠裴南部闻袁判官自来欲有按问
堂上五弦销暇日，邑中千室有阳春。 独孤及 酬常郿县见赠
府趋随宓贱，野宴接王祥。 卢纶 送绛州郭参军
亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。 罗隐 送前南昌崔令替任映摄新城县
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。 耿湋 晚秋东游寄猗氏第五明府解县韩明府
城非宓贱邑，馆亦号闻琴。 许棠 题闻琴馆
口尚袁安节，身无子贱名。 贾岛 别徐明府
遥知讼堂里，佳政在鸣琴。 郎士元 送长沙韦明府
理邑想无事，鸣琴不下堂。 钱起 送武进韦明府
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。 钱起 长安客舍赠李行父明府
到此安氓俗，琴堂又晏然。 韦应物 送唐明府赴溧水
绮琴朝化洽，祥石夜论空。 骆宾王 过故宋
遗锦非前邑，鸣琴即旧台。 骆宾王 饯郑安阳入蜀
灌坛有遗风，单父多鸣琴。 高适 同房侍御山园新亭与邢判官同游
知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，有时心到宛城下。 高适 同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。何意千年后，寂寞无此人。 高适 宋中十首
所思在畿甸，曾是鲁宓侪。 高适 酬裴员外以诗代书
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！尔何如？」对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」「赤！尔何如？」对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点！尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰；「吾与点也！」三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤则非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」
白雪调歌响，清风乐舞雩。 温庭筠 病中书怀呈友人
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荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。……其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。
冲冠：喻指愤怒。唐卢照邻《咏史四首》之四：“直发上冲冠，壮气横三气。”
高唱荆卿歌，乱击相如缶。 元稹 说剑
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。 李涉 送魏简能东游二首之二
高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。 罗隐 黄鹤驿偶题
渐离初击筑，司马正弹琴。 李峤 市
欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。 李白 醉后赠从甥高镇
击筑向北燕，燕歌易水滨。 李白 鲁郡尧祠送张十四游河北
酒兰击筑语，及此离会因。 独孤及 壬辰岁过旧居
吹箫入吴市，击筑游燕肆。 虞世南 结客少年场行
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。 贾岛 听乐山人弹易水
此地别燕丹，壮士发冲冠。 骆宾王 于易水送人
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参考典故
临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：「令有贵客，为具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：「窃闻长卿好之，愿以自娱。」相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容閒雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：「女至不材，我不忍杀，不分一钱也。」人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：「长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！」相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：「有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！」卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
汉司马相如〈琴歌〉曰：「相如游临邛，富人卓王孙家，有女文君。新寡，窃于壁见之。相如因以琴歌挑之曰：『凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇。有艳淑女在此房，何缘交接为鸳鸯。凤兮凤兮从我栖，得托字尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁。』」
临江起珠楼，不卖文君酒。 于濆 宫怨
不恨归日迟，莫向临邛去。 孟郊 古别离
本是风流地，游人易白头。 李端 送友人游蜀
琴心正幽怨，莫奏凤凰诗。 李端 送夏侯审游蜀
不是相如怜赋客，争教容易见文君。 李群玉 同郑相并歌姬小饮戏赠
兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。 李群玉 戏赠魏十四
似濯文君锦，如窥汉女妆。 李群玉 临水蔷薇
使君居曲陌，园令住临邛。 李贺 恼公
琴心与妾肠，此夜断还续。 李贺 有所思
临邛行乐处，莫到白头回。 李频 送友人入蜀
锦字梭悬壁，琴心月满台。 杜牧 代人作
凝魂空荐梦，低耳悔听琴。 杜牧 为人题赠二首之一
卓氏近新寡，豪家朱门扃。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
岂比成都人，琴心中夜起。 权德舆 杂诗五首之一
巴水漾情情不尽，文君织得春机红。 温庭筠 锦城曲
难为子猷志，虚负文君名。 田娥 寄远
好似文君还对酒，胜于神女不归云。 白居易 卢侍御小妓乞诗座上留赠
唯应对杨柳，暂醉卓家琴。 卢纶 送从舅成都县丞广归蜀
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。 罗虬 比红儿诗之二十八
芳树文君机上锦，远山孙寿镜中眉。 罗隐 题袁溪张逸人所居
卓家人寂寞，扬子业凋残。 耿湋 送蜀客还
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。 薛能 和杨中丞早春即事
少年流落在并州，裘脱文君取次游。 薛能 并州
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。 薛能 桃花
莫比班家扇，宁同卓氏琴。 许浑 赠萧炼师
卓氏琴台废，深芜想径通。 贾岛 送朱休归剑南
雪下文君沾酒市，云藏李白读书山。 郑谷 蜀中三首
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。 郑谷 锦二首
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。 韦庄 听赵秀才弹琴
晋朝叔夜旧相知，蜀郡文君小来识。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。 齐己 送人入蜀
时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好内，而会稽王道子昏醟尤甚，惟狎昵谄邪，于是国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：「臣于筝分乃不及笛，然自足以合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。」帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：「御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串。」帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌怨诗曰：「为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。」声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：「使君于此不凡！」帝甚有愧色。
桓伊筝：咏抚筝，或指心情悲愤。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”
谢傅何由接，桓伊定不凡。 刘禹锡 和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀
杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。
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《别传》曰：琰，字文姬，蔡邕之女。年六岁，夜鼓琴，弦断。琰曰：「第二弦。」邕故断一弦，而问之。琰曰：「第四弦。」邕曰：「偶得之矣。」琰曰：「吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律。识南风之不竞。由此观之，何足不知。」
凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有溺水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟，数万为群，又有山川池泽，及神药百种，益多仙家。煮凤喙及麟角。合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金。更以胶连续之，使力士擎之，他处乃断，所续之际，终无断也。
庄子曰：「然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：『我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。』鲁遽曰：『是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。』于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已。且若是者邪？」
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：「民閒祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
凤麟洲在西海之中，地方一千五百里。洲四面弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟数万，各各为群。又有山川池泽及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无所损也。天汉三年，帝幸北海祠山。四月西国王使至，献灵胶四两及吉光毛裘。武帝受以付外库，不知胶、裘二物之妙用也。以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸华林园，射虎而弩弦断，使者从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：「异物也。」乃使武士数人，共对掣引，终日不脱，如未续时。
王利器集解引赵曦明曰：「东方朔《十洲记》：『凤麟洲在西海中央。仙家煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，能续弓弩断弦；刀剑断折之金，以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际，终无断也。』汉武不信。未详。」王利器案：「云笈七签二六引十洲记凤麟洲云：「仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑已断之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际，终无所损也。天汉三年，帝幸北海，祠恒山，四月，西国王使至，献灵胶四两，及吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也，以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸华林园射虎，而弩弦断，使者从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：『异物也。』乃使武士数人，共对掣引，终日不脱，如未续时。其胶色青如碧玉。」则十洲记原载有此事，宋人犹及见之，今本出后人缀辑，盖非完书矣。博物志二亦详此事。
凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。 张贲 奉和袭美伤开元观顾道士
内苑只知含凤觜，属车无复插鸡翘。 李商隐 茂陵
天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。 杜牧 读韩杜集
麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。 杜甫 病后遇王倚饮赠歌
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人，小人学道则易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戏之耳。」
言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戏之耳。」
弦歌：喻出任邑令。唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”
武城弦：咏重视礼乐教化。唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇卜“遥闻彭泽宰，高弄武城弦。”
武城鸡：喻大材小用。唐张九龄《赠澧阳韦明府》：“谁开太阿匣，持割武城鸡。”
牛刀：喻有大材之人。唐孟浩然《赠萧少府》：“鸿渐升羽仪，牛刀列下班。”
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。 储光羲 同武平一员外游湖五首时武贬金坛令
闲逐维私向武城，北风青雀片时行。 刘言史 送人随姊夫任云安令
将雏有旧曲，还入武城弦。 严维 咏孩子
侧听弦歌宰，文书游夏徒。 孟浩然 同卢明府早秋宴张郎中海亭
弦歌既多暇，山水思微清。 孟浩然 和张明府登鹿门作
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。 孟浩然 与白明府游江
弦歌试宰日，城阙赏心违。 宋之问 送武进郑明府
谁开太阿匣，持割武城鸡。 张九龄 赠澧阳韦明府
多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。 张说 送王晙自羽林赴永昌令
变风须恺悌，成化伫弦歌。 张说 送苏合宫颋
弦歌试宰日，城阙赏心违。 徐坚 送武进郑明府
寄谢弦歌宰，西来定未迟。 李白 望汉阳柳色寄王宰
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
弦歌欣再理，和乐醉人心。 李白 赠从孙义兴宰铭
弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。 李白 赠清漳明府侄聿
范宰不买名，弦歌对前楹。 李白 赠范金卿二首
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。 李颀 送崔婴赴汉阳
遥闻彭泽宰，高弄武城弦。 卢照邻 于时春也恍然有江湖之思寄赠柳九陇
寻仙在仙骨，不用废牛刀。 许浑 广陵送剡县薛明府赴任
能奏明廷主，一试武城弦。 高适 过卢明府有赠
天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：「君有将乎？」曰：「有矣，仆欲将临武君。」魏加曰：「臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎？」春申君曰：「可。」加曰：「异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：『臣为王引弓虚发而下鸟。』魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『可。』有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』对曰：『其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。』今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。」
泣连三献玉，疮惧再伤弓。 刘长卿 落第赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判官赴范阳
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。 张说 送岳州李十从军桂州
潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。 方干 新月
折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。 李白 单父东楼秋夜送从弟沈之秦
闻弦虚坠良可吁，君更弹射何为乎。 李白 鸣雁行
贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。 柳宗元 奉酬杨侍郎丈因送八叔拾遗戏赠诏追南来诸宾二首之一
伤鸟有弦惊不定，卧龙无水动应难。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章
羁飞本难定，非是恶弦惊。 卢纶 酬李叔度秋夜喜相遇因伤关东僚友丧逝见赠
还塞知何日，惊弦乱此心。 耿湋 赋得沙上雁
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。 钱起 寇中送张司马归洛
霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。 钱起 送李九贬南阳
转蓬方不定，落羽自惊弦。 陈子昂 落第西还别魏四懔
嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：「袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！」太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：「昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣！」时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为广陵散，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
广陵散：喻哀悼怀才去世者。唐李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》：“谁传广陵散，但哭邙山骨。”又喻指高雅乐曲。唐陈存《楚州赠别周愿侍御》：“淮南木叶飞，夜间广陵散。”
独悲形解后，谁听广陵弦。 李德裕 房公旧竹亭闻琴缅慕风流神期如在因重题此作
谁传广陵散，但哭邙山骨。 李白 忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧
一罢广陵散，鸣琴更不开。 李白 自溧水道哭王炎三首
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 李颀 琴歌
前弹广陵罢，后以明光续。 王绩 古意六首
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。 白居易 九年十一月二十一日感事而作
淮南木叶飞，夜闻广陵散。 陈存 楚州赠别周愿侍御
一弄广陵散，又裁绝交书。 陆龟蒙 添酒中六咏酒杯
广陵故事无人知，古人不说今人疑。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
天宝末，群贼陷两京，大掠文武朝臣及黄门宫嫔乐工骑士，每获数百人，以兵仗严卫送于洛阳。……禄山尤致意乐工，求访颇切，于旬日获梨园弟子数百人。群贼因相与大会于凝碧池，宴伪官数十人，大陈御库珍宝，罗列前后。乐既作，梨园旧人不觉歔欷，相对泣下。群逆皆露刃持满以胁之，而悲不能已。有乐工雷海清者，投乐器于地，西向恸哭，逆党乃缚海清于戏马殿，支解以示众，闻之者莫不伤痛。王维时为贼拘于菩提寺中，闻之赋诗曰：「……」
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。 王维 菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪
会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗，统曰：「其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。」又问：「卿居海滨，颇能随水戏乎？」答曰：「可。」统乃操柂正橹，折旋中流，……统曰：「先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬。恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作《小海唱》。今欲歌之。」众人佥曰：「善。」统于是以足叩船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，含水嗽天，云雨响集，叱吒欢呼，雷电昼冥，集气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：「若不游洛水，安见是人！听慕歌之声，便髣髴见大禹之容。闻河女之音，不觉涕泪交流，即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。」充欲耀以文武卤簿，觊其来观，因而谢之，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：「此吴儿是木人石心也。」统归会稽，竟不知所终。
撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教
昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行级远；其治民佚者，其舞行级短。故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。南朝宋·裴骃《史记集解》：「王肃曰：『〈南风〉，育养民之诗也。其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮』。」唐·司马贞《史记索隐》：「此诗之辞出《尸子》及《家语》。」
子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：「甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：『南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。』唯脩此化，故其兴也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和而终以帝，纣为天子，荒淫暴乱而终以亡，非各所修之致乎。由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？」冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：「过而能改，其进矣乎。」
应是南风曲，声声不合今。 于武陵 匣中琴
湛露羞依草，南风耻带熏。 令狐楚 青云干吕
熏弦歌舜德，和鼎致尧名。 司空曙 御制雨后出城观览敕朝臣已下属和
方袭缁衣庆，永奉南薰吟。 吕温 奉和张舍人阁中直夜思闻雅琴因书事通简僚友
湛露飞尧酒，熏风入舜弦。 宗楚客 奉和幸上阳宫侍宴应制
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。 张九龄 奉和圣制登封礼毕洛城酺宴
为奏薰琴唱，仍题宝剑名。 张九龄 奉和圣制送尚书燕公赴朔方
晞阳人似露，解愠物从风。 张九龄 恩赐乐游园宴应制
不闻北斗倾尧酒，空觉南风入舜琴。 曹唐 三年冬大礼五首
已获千箱庆，何以继薰风。 李世民 秋暮言志
于焉欢击筑，聊以咏南风。 李世民 重幸武功
惭非薰风唱，曷用慰吾人。 李商隐 中和节日宴百僚赐诗
谁言七襄咏，重入五弦歌。 李峤 奉和七夕两仪殿会宴应制
不思五弦琴，作歌咏南薰。 李群玉 穆天子
清如南薰丝，韵若黄钟吼。 李群玉 赠方处士兼以写别
顾非咸池奏，庶协南风薰。 李适 中春麟德殿会百僚观新乐诗
湛露晞尧日，薰风入舜弦。 杜正伦 玄武门侍宴
熏风行应律，湛露即歌诗。 杜甫 暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下
远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。 柳宗元 李西川荐琴石
熏风一万里，来处是长安。 杨巨源 送太和公主和蕃
和气生中国，熏风属外家。 杨巨源 送殷员外使北蕃
湛露恩方浃，薰风曲正调。 权德舆 德宗神武孝文皇帝挽歌词三首之二
阶下蓂荚生，琴上南风薰。 卢仝 感古四首
缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。 卢照邻 至望喜瞩目言怀贻剑外知己
政奉南风顺，心依北极尊。 蒋防 藩臣恋魏阙
篑桴均下调，和木等南薰。 薛存诚 闻击壤
逍遥岂有事，于此咏南薰。 薛能 升平词十首
南薰歌自溥，北极响皆通。 薛能 国学试风化下
汤征随北怨，舜咏起南风。 袁朗 赋饮马长城窟
且歌玄云曲，御酒舞熏风。 陈子昂 登泽州城北楼宴
永播南薰音，垂之万年耳。 陆龟蒙 杂讽九首
始议新尧历，将期整舜弦。 韩偓 感事三十四韵
骑驴到京国，欲和熏风琴。 韩愈 孟生诗
既欣东日户，复咏南风篇。 魏徵 奉和正日临朝应诏
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：「民閒祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
五十弦：指悲哀的乐曲，或美称音乐、瑟。唐李贺《上云乐》“三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。”
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 李商隐 锦瑟
天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：「君有将乎？」曰：「有矣，仆欲将临武君。」魏加曰：「臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎？」春申君曰：「可。」加曰：「异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：『臣为王引弓虚发而下鸟。』魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『可。』有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』对曰：『其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。』今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。」
姚襄遣姚兰、王钦卢等招动鄜城、定阳、北地、芹川诸羌胡，皆应之，有众二万七千，进据黄落。生遣苻黄眉、苻坚、邓羌率步骑万五千讨之。襄深沟高垒，固守不战。邓羌说黄眉曰：「伤弓之鸟，落于虚发。襄频为桓温、张平所败，锐气丧矣。今谋固垒不战，是穷寇也。襄性刚很，易以刚动，若长驱鼓行，直压其垒，襄必忿而出师，可一战擒也。」黄眉从之，遣羌率骑三千军于垒门。襄怒，尽锐出战。羌伪不胜，引骑而退，襄追之于三原，羌回骑距襄。俄而黄眉与坚至，大战，斩之，尽俘其众，黄眉等振旅而归。黄眉虽有大功，生不加旌赏，每于众中辱之。黄眉怒，谋杀生自立，事发，伏诛，其王公亲戚多有死者。
古琵琶弦用鹍鸡筋。开元中，段师能弹琵琶，用皮弦，贺怀智破拨弹之，不能成声。
崎岖世路最先回，窈窕华堂手自开。咄咄何曾书怪事，熙熙长觉似春台。白砂碧玉味方永，黄纸红旗心已灰。遥想闭门投辖饮，鶤（原文作左昆右鸟）弦铁拨响如雷。宋·施元之注引宋·陶岳《五代史补》：「冯道之子，能弹琵琶……世宗号绕殿雷。」
瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 李贺 李凭箜篌引
鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。 杜甫 城西陂泛舟
灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。 杜甫 陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江
窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。 独孤及 和张大夫秋日有怀呈院中诸公
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。 独孤及 李卿东池夜宴得池字
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月馀亦卒。
后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃。时有术人云：「人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。」徽之谓曰：「吾才位不如弟，请以馀年代之。」术者曰：「代死者，以己年有馀，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！」未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：「呜呼子敬，人琴俱亡！」因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月馀亦卒。子桢之。
人琴两亡：指悼念亲友。唐陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：“人琴遂两亡，白云失处所。”
相如只谢病，子敬忽云亡。 张九龄 故徐州刺史赠吏部侍郎苏公挽歌词三首
徒闻子敬遗琴在，不见相如驷马归。 戴叔伦 吊畅当
碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放
季江留被在，子敬与琴亡。 窦蒙 题弟暨述书赋后
变化竟无常，人琴遂两亡。 陈子昂 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作
津阳门北临通逵，雪风猎猎飘酒旗。泥寒款段蹶不进，疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。主翁移客挑华灯，双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼，飘萧雪鬓双垂颐。问余何往淩寒曦，顾翁枯朽郎岂知。翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。此时初创观风楼，檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿，晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾，金沟残溜和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。绕床呼卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。 骊驹吐沫一奋迅，路人拥彗争珠玑。八姨新起合欢堂，翔鶤贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，怨如别鹤呼羁雌。玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣，甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第，楼通走马如飞翚。大开内府恣供给，玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去，临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。汤成召浴果不至，潼关已溢渔阳师。御街一夕无禁鼓，玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。青泥阪上到三蜀，金堤城边止九旗。移文泣祭昔臣墓，度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲呼高骠骑，潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。鼎湖一日失弓剑，桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市，但见铜壶飘翠帷。开元到今逾十纪，当初事迹皆残隳。竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。 奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗。孔雀松残赤琥珀，鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许，徒有馀息筋力羸。逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。
或托言于短韵，对穷?而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。唐·李善注引《说文》曰：「么，小也，于遥切。」《淮南子》曰：邹忌一徽琴，而威王终夕悲。许慎注曰：鼓琴循弦谓之徽，悲雅俱有，所以成乐，直雅而无悲则不成。
刘梦得曰：「诗僧多出江右，灵一导其源，护国袭之，清江扬其波，法振沿之。如么弦孤韵，瞥入人耳，非大音之乐。独吴兴昼公，能备众体，澈公承之。至如《芙蓉园新寺诗》曰：『经来白马寺，僧到亦乌年。」』《谪汀州》云：『青蝇为吊客，黄犬寄家书。』可谓入作者阃域，岂独雄于诗僧间耶？」
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。
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息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。 任华 寄李白
鸿飞灭处犹目送，蝶舞闲时梦忽成。 权德舆 奉和礼部尚书酬杨著作竹亭歌
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。 钱起 仲春宴王补阙城东小池
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。 顾况 送大理张卿（一题作送张卫尉）
古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有馀补不足，以长续短之谓明主。
故性有贤愚。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。
桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之閒，徒行敝服，卖卜于韨。
潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。
陶潜，字渊明。……性不解音，畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之曰：「但识琴中趣，何劳弦上声。」
无弦琴：喻自寻乐趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披带索衣，坐拍无弦琴。”
顺帝之末，京都童谣曰：「直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。」案顺帝即世，孝质短祚，大将军梁冀贪树疏幼，以为己功，专国号令，以赡其私。太尉李固以为清河王雅性聪明，敦诗悦礼，加又属亲，立长则顺，置善则固。而冀建白太后，策免固，徵蠡吾侯，遂即至尊。固是日幽毙于狱，暴尸道路，而太尉胡广封安乐乡侯、司徒赵戒厨亭侯、司空袁汤安国亭侯云。
魂兮不可问，应为直如弦。 刘允济 见道边死人
未能端似箭，且莫曲如钩。 寒山 诗三百三首一百二十二
儒生直如弦，权贵不须干。 岑参 送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省
如弦心自直，秀木势恒孤。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首
君不见曲如钩，古人知尔封公侯。 李白 笑歌行（以下二首。苏轼云是伪作。）
达士如弦直，小人似钩曲。 杜甫 写怀二首
清高金茎露，正直朱丝弦。 杜甫 赠李十五丈别
徒见枯者艳，谁言直如钩。 王昌龄 留别岑参兄弟
清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。 耿湋 赠别刘员外长卿
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。 贯休 山居诗二十四首
不应惊若厉，只为直如弦。 骆宾王 叙寄员半千
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或以方谢仁祖不乃重者。桓大司马曰：「诸君莫轻道，仁祖企脚北下弹琵琶，故自有天际真人想。」
《俗说》：谢仁祖为豫州主簿，在桓温閤下。桓闻其善弹筝，便呼之。既至，取筝令弹。谢即理弦抚筝，因歌《秋风》，意气殊遒，桓大以此知之。（据《艺文类聚》卷四十四引）
谢尚字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。七岁丧兄，哀恸过礼，亲戚异之。八岁，神悟夙成。鲲尝携之送客，或曰：「此儿一坐之颜回也。」尚应声答曰：「坐无尼父，焉别颜回！」席宾莫不叹异。十馀岁，遭父忧，丹杨尹温峤吊之，尚号咷极哀。既而收涕告诉，举止有异常童，峤甚奇之。及长，开率颖秀，辨悟绝伦，脱略细行，不为流俗之事。好衣刺文，诸父责之，因而自改，遂知名。善音乐，博综众众艺。
弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。 司马逸客 雅琴篇
〈次韵刘贡父李公择见寄二首〉其二：「何人劝我此间来？弦管生衣甑有埃。绿蚁沾唇无百斛，蝗虫扑面已三回。磨刀入谷追穷寇，洒涕循城拾弃孩。为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。」
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孙登字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。性无恚怒，人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所辞，去皆舍弃。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应。
不如从四皓，丘中鸣一弦。 骆宾王 秋日山行简梁大官
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2. 【典故义】典出《吕氏春秋·本味》伯牙与钟子期的知音故事：钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。后用以指痛失知音后，弃绝所精擅的技艺以示悼念，泛指因失去知己而放弃专长或爱好，表达深切痛惜。
3. 【引申义】比喻知音难觅，无人能赏鉴、理解自身的才学、技艺或心意，也可指处于缺乏知己的孤寂境遇。
4. 【引申义】指终止某种技艺的传承或自身践行的活动，多因无合适传人或可托知己，故不再延续相关专长或事业。
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2. 指意境高妙的乐曲。因典故中伯牙所奏琴曲即为“高山”“流水”，后以此形容乐曲格调高雅、技艺精湛。
3. 形容雄奇秀美的山水景致，即高峻的山岭与奔腾的流水的合称。
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2.词牌名。宋代吴文英的自度曲。如宋代吴文英的〈高山流水。素弦一一起秋风〉词。
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2. 辽金时期契丹、女真等族的祭祀仪式。祭天、祈雨时行此礼，插柳驰射，以射中与否占卜吉凶或祈求福祐。
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2. 指刻在墙壁上的经文，多为佛教经典。如唐代部分寺院佛堂壁上常书有梵文佛教经文，亦称“壁经”。
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2. 指抚琴的厅堂。
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2. 称颂官吏治政简易、无为而治或政绩卓著，典出春秋时宓子贱任单父宰，身不下堂，唯弹鸣琴而单父大治。如南朝梁·刘孝绰《赠张徐州稷》诗：“还思北堂下，谁治旧鸣琴。”
3. 琴的美称。如晋·陆机《拟东城一何高》诗：“闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。”
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2.比喻无为而治。汉。刘向《说苑。卷七。政理》：「宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。」
3.形容瀑布的声音。唐。王勃〈郊园即事〉诗：「断山疑画障，悬溜泻鸣琴。」
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2. 泛指才貌出众的美女。后世诗文多以此代指佳人，如唐李商隐《杜工部蜀中离席》中“当垆仍是卓文君”句。
3. 专指富有文才的女子。侧重称赞其文学造诣，区别于仅以美貌著称的女子。
4. 旧时对他人女儿的尊称，属社交场合中的雅称，类同“令爱”“千金”。
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2.比喻新寡之妇。《聊斋志异。卷二。董生》：「妾适痴郎四五年，翁姑相继逝，又不幸为文君，剩妾一身，茕无所依。」
2. 喻指温柔缱绻的真挚情意，不限于琴声本身，泛指柔肠蜜意。
3. 寄寓于琴中的文思雅趣，多用于文人墨客借琴抒发的才情与隐逸闲适的情怀。
4. 古琴的腹心部位，即琴体内部的共鸣结构，是决定琴音品质的核心关键。
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2. 常用义（动词）：旧指男子丧妻后再娶。例：他历经丧妻之痛，三年后方才续弦。
3. 指称义（名词）：男子再娶的妻子。例：这位温良的妇人是他的续弦。
4. 引申义：接续中断的核心事业、事物或关系，填补关键空缺。例：知名设计师为这一濒临失传的手艺续弦，推动其传承创新。
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2. 喻指处理小事或治理小地方。语本《论语·阳货》“割鸡焉用牛刀”，后常以“割鸡”代称琐碎简易的事务或治理小邑。
3. 阉割公鸡。为使公鸡温顺、增肥等，切除其生殖器官的畜牧操作，常见于民间养殖习俗中。
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2. 指代礼乐教化。古代儒家以弦歌为教化载体，常以“弦歌”象征推行教化的教育活动。
3. 指弦乐与歌唱的声响，泛指音乐歌声。如“弦歌盈耳”，形容音乐歌声充斥耳边。
4. 喻指施行政教、治理百姓。旧时称官员以教化治民为“弦歌之治”，故“弦歌”可代指此类治政行为。
5. 指可入乐吟唱的诗词文赋，也指对诗词的吟唱活动。如将古典诗文谱为弦歌传咏。
6. 指弹奏弦乐器和歌唱的技艺，或从事这类演艺的行为。
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2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
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2. 指代礼乐教化。古代儒家以弦歌为教化载体，常以“弦歌”象征推行教化的教育活动。
3. 指弦乐与歌唱的声响，泛指音乐歌声。如“弦歌盈耳”，形容音乐歌声充斥耳边。
4. 喻指施行政教、治理百姓。旧时称官员以教化治民为“弦歌之治”，故“弦歌”可代指此类治政行为。
5. 指可入乐吟唱的诗词文赋，也指对诗词的吟唱活动。如将古典诗文谱为弦歌传咏。
6. 指弹奏弦乐器和歌唱的技艺，或从事这类演艺的行为。
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2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
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2. 泛指格调悲壮激越的乐曲或音乐作品。
3. 借指失传的绝世技艺、难再复得的事物，常含叹惋人事凋零、技艺绝响之意。
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2.三国魏嵇康善弹广陵散曲，秘不授人，后因反对司马氏专政而遭谗被害，临刑索琴弹曰：「『广陵散』于今绝矣！」见《晋书。卷四九。嵇康传》。后比喻人事凋零或事无后继，已成绝响。《北齐书。卷三三。徐之才传》：「长子林，字少卿，太尉司马。次子同卿，太子庶子。之才以其无学术，每叹云：『终恐同广陵散矣！』」也作「广陵客」。
2. 对吴人的蔑称。如《资治通鉴·梁武帝中大通元年》：“（陈）庆之麾下悉著白袍，所向披靡，魏人皆畏之，目为‘吴儿’。”（注：此处“吴儿”为北人对南人（吴地族群）的轻视性称呼）
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2. 温暖和煦的南风（即薰风）。因南风能催生万物、消解烦忧，常被写入诗词，寄寓闲适情志或赞颂意蕴。
3. 宫殿名。北宋汴京、明清故宫等均设有南薰殿，多为收藏帝王御容、珍稀典籍及书画之所。
4. 琴曲名，即《南薰操》。相传为虞舜创制，曲调清雅平和，蕴含教化百姓、安民乐业的意蕴。
5. 比喻帝王的恩泽。因《南风》歌有惠民之旨，后世遂以南薰喻帝王惠及四方百姓的仁德恩德。
6. 乐舞名。唐代曾编《南薰之舞》，以《南风》歌为辞，多用于祭祀、朝会等礼仪场合，彰显教化主题。
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2. 特指夏季的风，我国夏季多南风，暖热湿润，易伴随降雨天气。
3. 古乐曲名，相传为虞舜所作，《南风歌》为其辞，后代指祥和高雅的古乐。
4. 比喻帝王的教化与恩泽，典出《南风歌》，多用于称颂君德惠及百姓。
5. 方言义，指春末夏初南方地区的回南天（墙面、地面返潮、空气潮湿多雾的天气），俗称“南风天”，简称南风。
6. 代指南方的地域风气、习俗或文化风尚，如“南风北渐”指南方文化向北方传播。
7. 古代风角占卜中的方位风象，对应南方离位，占书中常以其判断年景吉凶。
8. 文学语境中引申为温和和煦的氛围，用以描绘舒缓宜人的环境或心境。
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2.古代的乐曲。旧传为虞舜所作。《礼记。乐记》：「昔者舜作五弦之琴，以歌南风。」《孔子家语。卷八。辩乐解》：「昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。」也作「南薰」。
3.南方的音乐。其乐音调微弱。后比喻微弱无能。《左传。襄公十八年》：「吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。」清。吴乔〈雪夜感怀〉诗：「驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。」
4.《诗经》的国风。借指古代淳朴的诗风。唐。殷璠〈河岳英灵集。序〉：「海内词场翕然尊古，南风、周雅，称阐今日。」
5.男风、男色。《金瓶梅》第四九回：「他南人的营生，好的是南风，你每休要扭手扭脚的。」
2. 原指南方曲调乐声缺乏刚劲力度，后多泛指文风柔弱无力，也可形容事物气势衰微。
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2. 特指夏季的风，我国夏季多南风，暖热湿润，易伴随降雨天气。
3. 古乐曲名，相传为虞舜所作，《南风歌》为其辞，后代指祥和高雅的古乐。
4. 比喻帝王的教化与恩泽，典出《南风歌》，多用于称颂君德惠及百姓。
5. 方言义，指春末夏初南方地区的回南天（墙面、地面返潮、空气潮湿多雾的天气），俗称“南风天”，简称南风。
6. 代指南方的地域风气、习俗或文化风尚，如“南风北渐”指南方文化向北方传播。
7. 古代风角占卜中的方位风象，对应南方离位，占书中常以其判断年景吉凶。
8. 文学语境中引申为温和和煦的氛围，用以描绘舒缓宜人的环境或心境。
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2.古代的乐曲。旧传为虞舜所作。《礼记。乐记》：「昔者舜作五弦之琴，以歌南风。」《孔子家语。卷八。辩乐解》：「昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。」也作「南薰」。
3.南方的音乐。其乐音调微弱。后比喻微弱无能。《左传。襄公十八年》：「吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。」清。吴乔〈雪夜感怀〉诗：「驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。」
4.《诗经》的国风。借指古代淳朴的诗风。唐。殷璠〈河岳英灵集。序〉：「海内词场翕然尊古，南风、周雅，称阐今日。」
5.男风、男色。《金瓶梅》第四九回：「他南人的营生，好的是南风，你每休要扭手扭脚的。」
2. 指熏香相伴的琴弦或琴曲，多用于表现闲适高雅的生活情境，亦泛指清雅的琴乐。
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2. 比喻温和的教化。因薰风和煦宜人，故引申为君王或统治者推行的仁惠教化，常出现在古代政论或文学作品中。
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2. 喻指超脱世俗、不重形式而重情志的处世态度，或无需借助具体媒介即可抒发的高雅意兴。
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