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常用典故按出处分类按人物分类
《韵府拾遗 支韵》：鸡弥（鸡弥）
隋书倭王遣使诣阙国号阿辈鸡弥华言天儿也
《分类字锦》：拨烦弥閒（拨烦弥閒）
李白兖州任城县令厅壁记：公温恭克修，俨硕有立。季野备四时之气，士元非百里之才。拨烦弥閒，剖剧无滞。镝百发克破于杨叶，刀一鼓必合于桑林。宽猛相须，韦弦适中。
分类：能政
《分类字锦》：彩线弥缝（彩线弥缝）
田锡菊花枕赋：巧思潜得，重缄有方。锦文缘饰以增丽，彩线弥缝而漏香。
分类：枕
《漢語大詞典》：阿耳忒弥斯
希腊神话中的狩猎女神。掌管狩猎，照顾妇女分娩，保护反抗和蔑视爱神的青年男女。曾与孪生弟弟阿波罗一起，杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。
分類：希腊神话狩猎女神掌管照顾妇女分娩
《漢語大詞典》：阿弥巴（阿彌巴）
变形虫。 鲁迅 《坟·人之历史》：“若求诸动物界，为阿弥巴属，构造至简，仅有自动及求食之力而已，继乃分裂，依几何级数成细胞羣。”
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛）　　拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
分類：阿弥陀佛净土宗惊讶佛教叹息西方方极念佛极乐世界感情佛号教主民间间有广泛影响意译无量
《分类字锦》：卑体弥耳（卑体弥耳）
淮南子：夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待其来也。雉见而信之，故可得而擒也。使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮，远飞以避其怒矣。
分类：狐狸
《分类字锦》：诞弥令旦（诞弥令旦）
诗 诞弥厥月。
分类：毓圣
《漢語大詞典》：疮痍弥目（瘡痍彌目）
见“ 疮痍满目 ”。
《國語辭典》：疮痍满目（瘡痍滿目）　　拼音：chuāng yí mǎn mù
比喻所见都是残破不堪的悲凉景象。《清史稿。卷四一八。毛昶熙传》：「今日巨寇甫平，兵戈未息，滇、黔、秦、陇，烽火惊心；皖、豫、直、东，疮痍满目。」也作「满目疮痍」。
分類：严重破坏灾害景象
《高级汉语词典》：钤印弥封
盖了印的密封文书
《骈字类编》：宁弥（宁弥）
汉书西域传捍弥国王治捍弥城去长安九千二百八十里今名宁弥
《漢語大詞典》：南无阿弥陀佛（南無阿彌陀佛）
佛教净土宗的“六字洪名”，意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”。净土宗以持名念佛为主要修行方法，谓专念“南无阿弥陀佛”，命终往生西方净土。《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。” 宋 苏轼 《阿弥陀佛赞》：“佛子在时百忧绕，临行一念何由了；口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“哑子合着掌，忽然念出一声‘南无阿弥陀佛’，便能説话，将 张稍 从前过恶，一一説出。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三十一章：“昨天长老怕他病倒，亲自为他配药，内加三钱人参。他极其感动，双手合十，口诵‘南无阿弥陀佛！’”
分類：佛教净土宗念佛修行行方
《漢語大詞典》：赊弥（賒彌）
古国名。《魏书·西域传·赊弥国》：“ 赊弥国 ，在 波知 之南，山居。不信佛法，专事诸神，亦附 嚈噠 。”
分類：古国古国名
《漢語大詞典》：沙弥尼（沙彌尼）
梵语音译的略称。初出家的女佛教徒。《新华文摘》1982年第6期：“出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。”
分類：沙弥尼梵语梵语音译语音音译略称出家佛教徒
《漢語大詞典》：匡救弥缝（匡救彌縫）
《左传·僖公二十六年》：“纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其闕，而匡救其灾。”后以“匡救弥缝”谓纠正错误，弥补阙失。《晋书·良吏传序》：“外虞孔炽，内难方殷，而匡救弥缝，方免倾覆。” 明 沈德符 《野获编·内阁·阁部离合》：“主上惑於貂弁，粃政日闻，赖诸公匡救弥缝。”
分類：纠正正错错误弥补补阙