《漢語大詞典》：弥旷（彌曠）
犹言久别。《文选·刘桢〈赠五官中郎将〉》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身清 漳 滨。自夏涉玄冬，弥旷十餘旬。” 李善 注：“ 杜预 《左氏传》注曰：‘弥，远也。’《苍頡篇》曰：‘旷，疎旷也。’” 李周翰 注：“言卧疾从夏至冬，相与远疎已十餘旬也。” 唐 宋之问 《入崖口五渡寄李适》诗：“弥旷十餘载，今来宛仍前。”
分類：久别
《漢語大詞典》：弥弥（彌彌）
(1).水满貌。《诗·邶风·新台》：“ 新臺 有泚， 河 水瀰瀰。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“瀰瀰平湖，泓泓澄渊。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“一派 西湖 景致奇，青山叠叠水瀰瀰。” 张素 《江干夜眺》诗：“横流水瀰瀰，鯁臆愁莽莽。”
(2).指云密布。 明 陈子龙 《上巳城南雨中》诗：“渫云行瀰瀰，平田纷漠漠。”
(3).盛多貌。 汉 焦赣 《易林·困之晋》：“魴鲤瀰瀰，利来无忧。”《宋史·乐志七》：“献兹重觴，降福瀰瀰。” 清 赵翼 《六哀诗·故相刘文正公》：“此情何能忘，回首泪瀰瀰。”
(1).犹稍稍；逐渐。《隶释·汉从事武梁碑》：“弥弥葢固，大位不济。”《后汉书·杨震传》：“臣伏念方今灾害发起，弥弥滋甚，百姓空虚，不能自赡。”《文选·韦孟〈讽谏〉诗》：“弥弥其逸，岌岌其国。” 李善 注引 应劭 曰：“弥弥，犹稍稍也。”
(2).连续。 汉 应劭 《风俗通·怪神·城阳景王祠》：“其有犯者，便收朝廷。若私遗脱，弥弥不絶，主者髠截，嘆无反已。”
(3).满溢貌。 宋 黄庭坚 《放言》诗之五：“罗网翳稻粱，江湖水弥弥。” 明 徐祯卿 《留别边子》诗：“登高望河水，河水何弥弥！”
(4).有光泽貌。 唐 杨嗣复 《赠毛仙翁》诗：“童姿玉貌谁方比，玄髮緑髯光弥弥。”
(2).指云密布。 明 陈子龙 《上巳城南雨中》诗：“渫云行瀰瀰，平田纷漠漠。”
(3).盛多貌。 汉 焦赣 《易林·困之晋》：“魴鲤瀰瀰，利来无忧。”《宋史·乐志七》：“献兹重觴，降福瀰瀰。” 清 赵翼 《六哀诗·故相刘文正公》：“此情何能忘，回首泪瀰瀰。”
(1).犹稍稍；逐渐。《隶释·汉从事武梁碑》：“弥弥葢固，大位不济。”《后汉书·杨震传》：“臣伏念方今灾害发起，弥弥滋甚，百姓空虚，不能自赡。”《文选·韦孟〈讽谏〉诗》：“弥弥其逸，岌岌其国。” 李善 注引 应劭 曰：“弥弥，犹稍稍也。”
(2).连续。 汉 应劭 《风俗通·怪神·城阳景王祠》：“其有犯者，便收朝廷。若私遗脱，弥弥不絶，主者髠截，嘆无反已。”
(3).满溢貌。 宋 黄庭坚 《放言》诗之五：“罗网翳稻粱，江湖水弥弥。” 明 徐祯卿 《留别边子》诗：“登高望河水，河水何弥弥！”
(4).有光泽貌。 唐 杨嗣复 《赠毛仙翁》诗：“童姿玉貌谁方比，玄髮緑髯光弥弥。”
《漢語大詞典》：阿弥陀（阿彌陀）
见“ 阿弥陀佛 ”。
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛） 拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
《漢語大詞典》：昆弥（昆彌）
亦作“ 昆莫 ”。 汉 时 乌孙王 的名号，犹 匈奴 之单于。自 汉宣帝 甘露 元年起， 乌孙 有大小二 昆弥 ，均受 汉 王朝册封。《汉书·西域传下·乌孙国》：“昆莫，王号也，名 猎骄靡 ，后书‘昆弥’云。” 颜师古 注：“昆莫本是王号。而其人名 猎骄靡 ，故书云‘昆弥’。昆取昆莫，弥取骄靡。弥、靡音有轻重耳，盖本一也。后遂以昆弥为其王号也。”
《韵府拾遗 敬韵》：弥劲（弥劲）
书谱：众妙攸归，务存骨气。骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相辉。
《漢語大詞典》：弥陁（彌陁）
见“ 弥陀 ”。