自性弥陀
【佛学常见辞汇】
自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。
自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。
阿弥陀佛
【佛学常见辞汇】
译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。
译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。
六贼戏弥陀
【俗语佛源】
「六贼」比喻色、声、香、味、触、法六种尘境，「六贼」以眼、耳、鼻、舌、身、意这「六根」为媒介扰乱人心，使人失去智慧、定力 等「善法」。正如《涅槃经》卷二三所说：「六大贼者，即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故？能劫一切诸善法故。」众生常在「无明」（愚痴）黑暗中，故六贼得以 乘黑暗而劫掠众生性中的善法。弥陀，即西方极乐世界教主阿弥陀佛。阿弥陀佛昔为法藏比丘时，曾发四十八愿，其中有「住正定聚愿」、「住定见佛愿」等（见《无量寿经》），可见其定力之深。再者，依恃「弥陀愿力」修习净土宗者，须一心不乱地念佛。这些都是民间比较熟悉的。因此，俗有「六贼戏弥陀」之说，谓弥陀定力深厚，外境六贼不能扰动其心。比喻某人不受外境干扰。亦用为调侃语，《古今小说》第二七卷：「七八个老妪、丫环扯耳朵、拽胳膊，好似六贼戏弥陀一般。」（李明权）
「六贼」比喻色、声、香、味、触、法六种尘境，「六贼」以眼、耳、鼻、舌、身、意这「六根」为媒介扰乱人心，使人失去智慧、定力 等「善法」。正如《涅槃经》卷二三所说：「六大贼者，即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故？能劫一切诸善法故。」众生常在「无明」（愚痴）黑暗中，故六贼得以 乘黑暗而劫掠众生性中的善法。弥陀，即西方极乐世界教主阿弥陀佛。阿弥陀佛昔为法藏比丘时，曾发四十八愿，其中有「住正定聚愿」、「住定见佛愿」等（见《无量寿经》），可见其定力之深。再者，依恃「弥陀愿力」修习净土宗者，须一心不乱地念佛。这些都是民间比较熟悉的。因此，俗有「六贼戏弥陀」之说，谓弥陀定力深厚，外境六贼不能扰动其心。比喻某人不受外境干扰。亦用为调侃语，《古今小说》第二七卷：「七八个老妪、丫环扯耳朵、拽胳膊，好似六贼戏弥陀一般。」（李明权）
罗汉请弥陀
【俗语佛源】
罗汉，小乘的最高果位；弥陀，即阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。「罗汉请弥陀」这句俗语见于清·王有光《吴下谚联》卷一，只是借用佛语，内容与佛无关。据说十八罗汉邀请弥陀赴龙华会，推选一名为首作陪的人，监斋神拟请降龙、伏虎两位罗汉居首，理由是「以强为胜」。韦驮主张「有钱为上」，让金身罗汉上坐。赤脚罗汉不服，认为这是「欺贫重富」，昂然入坐。不料长眉大仙杖锡而入，自称年齿最长，资格最老。赤脚罗汉只得让他，抱怨说：「力士怕黄金，财主怕穷汉，穷汉敌不过阎王势。」弥陀含笑，众罗汉各自就席。此时，皱眉禅师一声长叹：「阿弥陀佛！我无力无财无势，又生不出一副老面皮肤，只落得长作懊恼罗汉也！」（李明权）
罗汉，小乘的最高果位；弥陀，即阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。「罗汉请弥陀」这句俗语见于清·王有光《吴下谚联》卷一，只是借用佛语，内容与佛无关。据说十八罗汉邀请弥陀赴龙华会，推选一名为首作陪的人，监斋神拟请降龙、伏虎两位罗汉居首，理由是「以强为胜」。韦驮主张「有钱为上」，让金身罗汉上坐。赤脚罗汉不服，认为这是「欺贫重富」，昂然入坐。不料长眉大仙杖锡而入，自称年齿最长，资格最老。赤脚罗汉只得让他，抱怨说：「力士怕黄金，财主怕穷汉，穷汉敌不过阎王势。」弥陀含笑，众罗汉各自就席。此时，皱眉禅师一声长叹：「阿弥陀佛！我无力无财无势，又生不出一副老面皮肤，只落得长作懊恼罗汉也！」（李明权）