【介绍】： 明末浙江山阴人，字仲渊。崇祯十年进士。历任建平、高要知县，擢御史，谏章数万言，切中机宜。两京陷落，徒跣号呼，投于白峰岭下，绝而复苏。土人负之入陶介山，削发苦行。

何弘仁（17世纪—17世纪），字书台，号仲渊，浙江绍兴府山阴县人，明朝、南明政治人物。何弘仁是刘宗周的门生，崇祯三年（1630年）中顺天乡试举人，十年（1637年）成进士，先在礼部观政，次年（1638年）获授建平知县，福建有蝗灾和旱灾，但蝗虫从不进入建平界内，不久因母亲去世回乡，蝗虫也北去，县民都觉得奇异。服阕后改任高要知县，夏天时贵州、广西等地流往当地的河水泛滥，肇庆府屡受水灾困扰，他就巡视河道，增厚堤防，同时定期视察榷关，又因父亲去世回乡。鲁王朱以海监国，升何弘仁为云南道监察御史，监督江上军队，多次提出关于大局的奏疏；绍兴失陷，他来不及追随鲁王，跨过山岭时总带著书衣，写道：「有心扶日月，无计巩山河。」经小路前往行在，得知台州也沦陷，便说：「算了，已经无法作为，我非我身，有何家呢。为子者只能食贫守节。」于是在白峰投崖自杀，却死而复苏，土人背负他到陶介山，在该处削发苦行，和李为芝、郭莲峰往来，不久去世，遗命暴尸三日后焚烧。

朝鲜韩山人。字汝廓。号睡隐。

俞可弘，号静涵，浙江杭州府临安县人。崇祯六年（1633年）癸酉科浙江乡试举人，次年（1634年）中会试，未殿试，崇祯十三年（1640年）补殿试，中庚辰科进士，刑部观政。

【介绍】： 清僧。广东潮阳人，俗姓林，字木陈。年二十弃诸生为僧，继密云悟和尚之后，主浙江天童寺。顺治十六年，徵召至京，封弘觉禅师。

号木陈。潮州林氏子匡庐薙染。依悟和尚天童座下。掌记室有年。受请继席。僧问。如何是天童境。师曰。廿里松关行欲尽。青山捧出梵王宫。曰如何是境中人。师曰。閒移拄杖松根立。笑问客从何处来。曰向上宗乘事若何。师曰。看脚下。问如何是诸佛出身处。师曰。你吃粥也未僧拟议。师曰。诸佛过去久矣。上堂。释迦老子道。作是思惟时。十方佛皆现。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。红粉易妆端正女。无钱难做好儿郎。示众云。有一人三头八臂。有一人无背无面。同到天童门下。且道安下那个即是。一晚入堂。大叫曰。适来栏中不见了牛。普请诸人把火上山寻牛去。众愕然。一僧才出。师便归方丈。常举居一切时不起妄念话颂曰。草鞋踏遍江南雪。归看庐山石上云。却笑閒身犹未老。寻梅几度出松门。

释道忞，字木陈，号梦隐，潮阳林氏子也。薙染于匡庐开元先若昧明，受戒具于悯山。清顺治时，赐号“弘觉禅师”，更寺名曰“弘法”，锡以敕印，赉予甚盛。敕曰：“朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶。禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉。耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至眴目扬眉，擎拳举指，皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非他学可知，亦岂意生所度。眷言道行，冀觌高踪，实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克證无生之旨，机自玄明。允通向上之关，悟称真谛。尝稽载籍，祈会性真，间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不繁，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源浚波，酌之不竭。传一镫于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明踰于宿学。引之于有，高谢四流。推之于无，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟觉足以悟迷。非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为弘觉禅师，锡之敕印。于戏！慈周万有，大身遍于十方。利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！”以康熙甲寅六月示寂，寿七十又九，荼毗，顶骨五采，齿无损痕，塔于平阳黄龙峰下。所著有《纪年》、《专谱》、《语录》、《诗文集》及《北游录》。

史洪谟（？—17世纪），字经三，直隶庐州府六安州人，辽东都司广宁中屯卫官籍，明末清初政治人物。史洪谟原籍辽东，考中天启元年（1621年）顺天乡试举人，崇祯四年（1631年）登辛未科进士，获授宜阳县知县，任内修葺城墙，贼不敢犯。因忤逆宦官，罢官回乡。崇祯八年（1635年），流寇入侵六安，知州刚好外出，人心惶惶。众人以史洪谟世居边陲，了解兵事，又曾在宜阳抵抗盗贼，故守备拜谒，请求助守。史洪谟于是慷慨登城作战。流寇焚燬北门，几乎攻陷城池，他连忙请来乡人栾学博以强攻射击，箭无虚发下击退流寇。其后，历任镇江府推官，升浙江浙东副使，弘光时转任江西饶南九江佥事，随即降清。顺治二年（1645年）担任浙江按察使司副使，分巡宁绍台道，后事不详。

【介绍】： 明江西德化人，字元任，号三瀑。性孝友仁慈，笃好理学，尤精《周易》。创建阳明书院。崇祯间卒，年六十四。门人私谥安节。

任弘震（？—17世纪），字澹公，号雪柯，湖广武昌府嘉鱼县人，明朝、南明政治人物。任弘震年幼就已经很聪明，四岁擅长对联，八岁写下「残雪休矜艳，看君和鼎时。」的咏梅诗；县令庞某出题考他，说：「这孩子进步神速。」于是他专心应付科举，涉猎诗歌辞赋。十六岁时补为廪生，和金声、熊开元同属葛寅亮门生。崇祯三年（1630年）任弘震中举人，到十三年（1640年）成进士，获授户部浙江司主事，任内政绩超卓，后继者跟随他的学行做事；弘光年间他和葛遇朝、张弘弼、吴国斗、雍鸣鸾、赵明远、许承钦、区志远、秦堈、夏时泰、曹玑、陆禹思、张大章、何应璜、方岳朝、周宪申、蔡元宸、陈宗大、赵翼心、盛黄、周伯瑞、张永禧、刘世斗、侯鼎铉、傅如汤、张鼎隅、赵悦心、章甫、徐懋贤、倪元善共事，升为山东司郎中，很快和儿子任乔年辞官隐居。他的文章切中时事，能表达古人意思，不易理解，地方依赖他士振兴文风。

鲍文弘，字士可，号碧亭，江西饶州府浮梁县人。崇祯十二年（1639年）己卯科江西乡试举人，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，刑部观政。本年授惠州府推官，活疑狱甚众。时土寇窃发，设计讨平之。居乡敦尚儒雅，诱进后学，凡邑利弊，悉力言于当事，人皆德之。

朝鲜鹅洲人。字望久。号孤松、乐善堂。

释弘礼，字具德。姓张氏，绍兴人。初为锻工，好与黄冠游。有紫阳洞苏道者，教以息养方，本天台《小止观》与《首楞严》合，因读是经而发正信，投普陀宝华庵仲雅祝发。既受具，乃参三峰汉月藏禅师，因承记莂，授以临济正宗。是宗在明初法运中微，汉月初从折竹洞悟，彻尽法渊，后乃得源流于金粟悟，而其始终加护者，则在网宗。网宗者，全提五家宗旨，而于临济则从一句中分宝主玄要照用，堂奥森严，使学者不滞鉴觉，洞抉佛祖心髓。弘礼闻之，亟往参叩。时汉开法安隐，以本来面目示之，苦求未得，偶窥镜见影，被同侣一推，猛然有省。由是精进，服勤左右，历三峰、邓尉者，十有七载。彻悟宗旨，遂承衣拂。三峰既殁，同参潭吉忍，著《五宗救》，弘礼赞助居多，书成而阐扬纲宗，三峰道法始晓然于天下。虽当时辨难三峰者，持论不无异同，是书一出，淆讹立判矣。潭又告寂，弘礼归隐云门，御史念台刘公请主广孝寺，陶鍊学人，名动诸方。继迁安隐、显宁，复应江北请，说法泰兴之庆云，秦邮之地藏，维扬之天宁，嗣居佛日、灵隐、会稽、华严、径山。先后十坐道场，开大法门，雷震海内。在天宁日，湖海浩归，衲侣奔奏，所谓五千衲子下扬州者，纪其实也。灵隐方兴巨工，事同开创，大殿火，重新之。施者坌集，购大木于深山，人力罕致。一夕雷雨，暴洪汛涨，浮涌毕达，缺一石础，感神示梦，因之募得。故功成钜丽，甲于天下。又以其馀葺浙之广孝、安隐、法相、灵峰诸寺。而径山频以兴复请，乃以灵隐付其徒晦山，而自往径山。将兴法席，为弟子巨渤封塔，再至天宁。临行机语，皆似息机投老者。既至七日，刻晷为筵，热香礼佛，五鼓易衣，端然坐逝。时康熙丁未十月十九日也，寿六十八，僧腊四十七，塔于灵隐慧日轩。吴梅村祭酒伟业为之铭。著有《弘宗说》、《正讹说》二书。

【生卒】：?—1661 【介绍】： 明末清初汉军正蓝旗人。本辽东诸生，与弟刘奇遇为明总兵祖大寿部参谋。天命间投后金，尽以明边兵马数目告努尔哈赤。崇德时授弘文院副理事官。入关后授陕西布政使，官至山西巡抚。坐事降补福建督粮道。

朝鲜人，字文叔，号鹤洲，有《鹤洲全集》。

【生卒】：1602—1645 【介绍】： 明末清初浙江山阴人，字弘吉，号虎子。祁承□子。天启二年进士，授兴化府推官。崇祯四年官御史，屡疏陈天下大势、民间疾苦，出按苏州、松江诸府。因忤周延儒，以侍养归。福王时擢右佥都御史，宣抚高杰，勉以忠义，杰感动愿效力。旋被诋移疾去。清兵陷杭州，绝食死。唐王时谥忠敏。

字幼文，绍兴山阴人。天启壬戌进士，除兴化推官擢福建道御史巡按苏松历官都御史巡抚应天

祁彪佳（1603年1月3日—1645年7月28日），字虎子，一字幼文，又字弘吉，号世培，别号远山堂主人、寓山居士，浙江绍兴府山阴县人，明末政治人物、戏曲作家、造园家，天启壬戌进士。弘光时，官至都察院右副都御史、巡抚苏松，南京陷落后自尽殉国。祁彪佳于万历三十年十一月己卯寅时生于山阴梅墅。自幼聪敏，六岁能诵帝王名。九岁因其父安排聘商氏（商景兰，兵部尚书商周祚第三女）。万历四十六年赴童子试，无出其右者，遂为第一。四十七年，彪佳年十八，会试下第不中。跟随父亲赴任沂州，游览琅琊名胜，归家后继续读书。泰昌元年，与商氏成婚。明天启二年（1622年）进士，时年二十一岁，次年任福建兴化府推官，旁人或觉得彪佳年轻，而莆田有时缙绅势力强大的地方，恐怕不能胜任，结果其在任时非常关心民间疾苦，尽力去除底层穷困百姓的负担，名声颇佳。崇祯元年十一月初一日，父亲祁承㸁去世，二十二日听到讣告，这一天也是祁彪佳生日，此后终生不庆生辰。崇祯四年（1631年）考选，五年选授福建道监察御史，次年巡按苏松。时宜兴缙绅陈一教势力薰赫，家奴周文爙仗势肆意，积累了许多民怨。平民陈轼聚众对抗文爙，烧毁了陈一教的房屋和别墅，还在附近劫掠，差点导致民乱。祁彪佳逮捕周、陈二人并问斩，其余惹事者各戍边、配流，事件遂平息了下来。他将周文爙所占别人的田产、子女归还人民，奏免陈一教父子的官职，民心大定。当时三吴一带有一伙名叫“天罡”的黑恶势力，为无籍之徒组成，到处作案犯罪，打枪奸淫，招摇过市。祁彪佳上任后立即将其四名魁首逮捕，杖杀并曝尸三日，之后一旦有抓到天罡的，全部不加讯问直接杖杀。很快平定了该势力的恶行。文震孟对祁彪佳的治绩大为赞赏，称之为“国朝二百年所仅见”。后受权臣周延儒排斥，家居八年。崇祯八年五月，到杭州养病，与母亲王氏游览西湖。病痊愈后回到绍兴。十月，在寓山构筑别墅，准备隐居终身。彪佳对自己家的仆人管理很严，禁止他们与外人发生争吵。崇祯九年四月，筑寓山草堂竣工，彪佳与友人闭关论性理之学。同年，由于彪佳常苦于疟疾之症，为治地方疟疾，于是捐资与友人王金如建立了医药局，在疫病期间保全了民众的生命，此外彪佳还建立了乡贤祠。剡县饥荒时，祁彪佳与王金如合力赈饥，因想到死在野外的人没人收尸，彪佳专门请了一位法号“本原”埋葬野骨的僧人，支付其报酬并让其掩埋三吴一带遗骨。又出资改善了监狱囚犯的生活条件。崇祯十一年，针对流寇严重的情况，撰写了《御寇》一书。十三年，绍兴饥荒，彪佳建议《救荒策》十五条。遂出面负责救灾。设立粥厂，制定供给米粮的法规，全活不可计，编辑了《古今救荒书》。杭州有卖妻为娼者，彪佳出钱将之赎回娘家。彪佳与族兄祁宁方倡议保甲，自任正、副长。崇祯十四年秋，绍兴再度歉收。民乱勃发，彪佳在母忧期间，急忙入城，下令逮捕抢粮者，绳之以法。日夜工作，尽力救荒。崇祯十四年（1641年），起为河南道掌印御史。崇祯十五年赴北京，路上因兵乱梗阻，历尽艰险。至十二月初四日入都门。在朝上疏，请求皇帝留下有清名、声望的耿直之臣。崇祯十七年（1644年）巡按南京，清兵入浙，驻节杭州抵御清兵。弘光元年（1645年）五月，清兵破南京。闰六月，弘光帝被俘，潞王监国。群臣计划推举祁彪佳为苏松总督，还没来得及任命清军便来到杭州，官员四散。清军贝勒召见祁彪佳等士大夫四人，彪佳没有回应。初六日晨，于杭寓山花园莲花池内自杀殉节，有绝命词：“图功为其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩然留天地。”又有遗言：“山川人物，皆属幻影。山川无改，而人生则倏忽一世矣。”鲁王朱以海谥彪佳曰“忠毅”，隆武建元，赠光禄大夫少傅兼太子太傅兵部尚书，给四代诰命，谥“忠敏”，赐祭葬，荫一子中书科中书舍人。归葬绍兴亭山北麓。乾隆四十一年，乾隆帝褒奖了其在危难时刻的气节，赐谥“忠惠”。张岱是祁彪佳的挚友，祁彪佳殉节后，张岱极为哀痛，写了一篇祭文。其中有这样的语句：“奕远既去，花月、声音、饮食之道难得解人。吾辈住此寂寞世界，毫无意味。”祁彪佳殉国后，其「澹生堂」藏书亦从此散出，多为黄宗羲、吕留良所有，部分归杭州赵氏小山堂，馀则散入坊间。

【生卒】：1603—1674 【介绍】： 明末清初云南永昌人，字懋自，号玉铭、思斋。明崇祯三年举人，历官户部郎中，督饷大同。清顺治元年，授岢岚兵备道，旋仍授原官。累擢至户部尚书。督修《赋役全书》成。康熙七年，被排挤夺官。鳌拜得罪后，起为兵部尚书，旋以老乞休。卒谥端简。

张弘弼（16世纪—17世纪），字汝翼，号梦谐，济南府沾化县人，明朝、南明政治人物。张弘弼是崇祯六年（1633年）的举人，次年（1634年）成进士，获授高阳知县，惩治县内犯法的皇亲贵戚和宦官亲属；又稽查地马疏量，让平民安宁。城池塌陷，他亲自监修；西门北三次倒下；衙役看到门下有一件红色二尺长的东西，拿出来泥土就溃散，于是他写下文章祭祀，才能完成工事。之后张弘弼调任蓟镇推官，不收受馈赠；再转任南京户部河南司主事，弘光年间和葛遇朝、吴国斗、雍鸣鸾、赵明远、许承钦、任弘震、区志远、秦堈、夏时泰、曹玑、陆禹思、张大章、何应璜、方岳朝、周宪申、蔡元宸、陈宗大、赵翼心、盛黄、周伯瑞、张永禧、刘世斗、侯鼎铉、傅如汤、张鼎隅、赵悦心、王泰际、章甫、徐懋贤、倪元善一同在户部共事，担任江西司郎中，因病辞官回乡，顺治初年拒绝清朝徵用，后事不详。