说遍异类树形等刹
【三藏法数】
谓树形世界，江河形世界，回转形世界等，一切异类形相不同，而如来遍于其中，转斯法轮。故云说遍异类树形等刹。
谓树形世界，江河形世界，回转形世界等，一切异类形相不同，而如来遍于其中，转斯法轮。故云说遍异类树形等刹。
异说经
【三藏法数】
谓佛约树形等异类世界，其中众生，报类亦别。于彼现身说法，化导群生，施设不同，故名异说经。（树形者，谓世界之形如树也。）
谓佛约树形等异类世界，其中众生，报类亦别。于彼现身说法，化导群生，施设不同，故名异说经。（树形者，谓世界之形如树也。）
诸缘各异义
【三藏法数】
诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。
诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。
异体相入义
【三藏法数】
异体相入者，谓诸法异体，递相涉入也。盖诸法力用，递相依持，方成缘起。如一持多，则多入一内；如多持一，则一入多内也。
异体相入者，谓诸法异体，递相涉入也。盖诸法力用，递相依持，方成缘起。如一持多，则多入一内；如多持一，则一入多内也。
异体相即义
【三藏法数】
异体相即者，谓诸法异体，更互相望，全体形夺也。然具有体无体，方成缘起。若一缘有体，能起诸缘，即是一缘；若一缘无体，所起之缘，即是诸缘。一缘有体无体既尔，诸缘有体无体亦然。经云：一即是多，多即一。是也。（全体形夺者，谓有无之体，更互形比与夺也。一缘者，即一法之因缘也。）
异体相即者，谓诸法异体，更互相望，全体形夺也。然具有体无体，方成缘起。若一缘有体，能起诸缘，即是一缘；若一缘无体，所起之缘，即是诸缘。一缘有体无体既尔，诸缘有体无体亦然。经云：一即是多，多即一。是也。（全体形夺者，谓有无之体，更互形比与夺也。一缘者，即一法之因缘也。）
同异圆满义
【三藏法数】
同异圆满者，谓前九义有同有异，总合为一，成大缘起。令多义门，同时具足，皆悉圆满也。
同异圆满者，谓前九义有同有异，总合为一，成大缘起。令多义门，同时具足，皆悉圆满也。
定异因
【三藏法数】
谓三界系缚诸法及不系缚法，自性功能有差别故，是名定异因。
谓三界系缚诸法及不系缚法，自性功能有差别故，是名定异因。
能现所现非异
【三藏法数】
谓如来三昧能现之智，所现之境，虽十方普应不同，莫不本乎一念，是名能现所现非异。
谓如来三昧能现之智，所现之境，虽十方普应不同，莫不本乎一念，是名能现所现非异。
我一名与六十二恒河沙名，等无有异
【三藏法数】
谓菩萨得真圆通，能令求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德，等无有异，是为无畏。经云：能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福慧，正等无异。是也。
谓菩萨得真圆通，能令求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德，等无有异，是为无畏。经云：能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福慧，正等无异。是也。
无变异空
【三藏法数】
谓一切法，非常非灭，不变不异，法性如如，了不可得，故名无变异空。
谓一切法，非常非灭，不变不异，法性如如，了不可得，故名无变异空。
不变异三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，能观一切诸三昧法，皆不见有变异之相，是名不变异三昧。
谓菩萨住是三昧，能观一切诸三昧法，皆不见有变异之相，是名不变异三昧。