【佛学大辞典】
（术语）因明异喻所备之条件与因异品类也。例如内阁总理亦应守中华民国法律（宗），为中华民国人民故（因），如外国人（异喻），之论式中，外国人之异喻，与中华民国人民之因，全异品类是也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：色即是空)

【佛学大辞典】
（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。」梵Ru%panis/u%nyata%。
【佛学常见辞汇】
色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。

【佛学大辞典】
（杂语）非常也。十地论一曰：「若来此处，则非奇异。」唐太宗三藏圣教序曰：「鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。」

【佛学大辞典】
（术语）二十四不相应法之一。立于差别之因果互为差别，而不混乱之分位。
【佛学常见辞汇】
在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。

【佛学大辞典】
（名数）一法义真俗异。二心性二名异。三性字二体异。四真智真知异。五有我无我异。六遮诠表诠异。七认名认体异。八二谛三谛异。九三性空有异。十佛德空有异。见宗镜录三十四。

【佛学大辞典】
（杂语）大般若有十二名，真如，法界，法性，不虚妄性，不变异性，平等性，离生性，法定，法住，实际，虚空界，不思议界也。对法论七，有七名，真如，无我性，空性，无相，实际，胜义，法界也。唯识论九，有四名，胜义，真如，法界，实际也。智度论三十二，有四名，如，法性，实际，实相也。大乘止观，有七名，自性清净心，真如，佛性，法身，如来藏，法界，法性也。

【佛学大辞典】
（书名）六足论之一。尊者舍利子说，唐玄奘译，二十卷。

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名异熟识，能引生死，善不善业异熟果故。」(参见：异熟)
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。(参见：三能变)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名。

【佛学大辞典】
（术语）诸佛有法报化三身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙三），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（地帙十二），观世音菩萨授记经（同上）。但化土有净秽之二，阿弥陀之化土亦然。已上诸经所说者，诸净秽之化土也。故五浊世界亦名安乐世界。更有秽恶之化土，如释迦之于娑婆。智度论三十六曰：「当知释迦文佛更有清净国土如阿弥陀佛国，阿弥陀佛亦有不严净国如释迦文佛国。」无量寿经所说之身土，真报身报土也，身者光寿皆无量，土者广大无边际，众者纯大菩萨，净土门之愿生者，限于此佛土。但此有圣道净土二宗之诤，圣道诸师如天台慈恩皆曰：弥陀净土有化土报土之二相。既有无量之菩萨众，则对于此众者报身报土也，故观经说佛身曰高六十万亿那由他恒河沙由旬等，是菩萨之所见也。又许凡夫声闻之往生，说彼土有无量之人天声闻众，是生于化土而见化身也。非有化土则彼等未断惑之凡夫，不得生于报土。经论之所判分明也。而此二土非别处，一于世界上，地前之凡夫见化土，地上之菩萨见报土，故佛地论言释迦如来说佛地经时，地前之大众，变化身居秽土而见说法，登地之菩萨，受用身居佛之净土而见说法。如此同一处，凡圣皆同居之，故天台谓之凡圣同居土。自人天声闻之方言之，则是必化土，于此化土闻法勤修，登于地位，得于当处感报身报土也。其化土之相说之分明者，前鼓音声经等及观无量寿经九品往生之经说是也。是为凡夫二乘之机感。若通教之菩萨，感见带劣胜应身方便有馀土，别教之菩萨，感见胜应身实报土，圆教之菩萨，感见法身常寂光土，是天台观经疏及净名经疏所具说也。但以化土为安乐净土，无五浊多难，则为增进佛道故愿往生彼土也。然昙鸾道绰等净宗诸师，言阿弥陀经说「众生生者皆是阿毗跋致。」无量寿经于四十八愿中立所生人之光寿二无量愿，且有人天等之名者，以经说佛自会通，其诸声闻菩萨天人，智慧神通皆为一类，形状无异，但因顺馀方，故有此等之名，彼土之众。实为纯大菩萨，是真报土也。然圣宗以此等文为摄大乘论所说四意趣中之别时意趣，而不许凡夫直成阿毗跋致之菩萨也。而净宗则言圣净二门固异其途，弥陀别意之弘愿，不能以常规律之。

【佛学大辞典】
（术语）智度论二十五曰：「问曰：佛或时名法轮，或时名梵轮，有何等异？答曰：说梵轮法轮无异。复次，有人言：说梵轮者，现四无量心，说法轮者，示四谛法。复次，梵轮因四无量心得道，是名梵轮，依馀法得道，是名法轮。梵轮示四禅，法轮示三十七品。梵轮示修禅定圣道，法轮示修智慧圣道。」

【佛学大辞典】
（杂语）与言他人，别人等同。法华经序品曰：「妙光菩萨，岂异人乎，我身是也。」

【佛学大辞典】
（杂语）人数多时，众人为同一之语也。报恩经一曰：「异口同音，俱发声言。」南本涅槃经十曰：「异口同音，唱如是说。」慈恩之弥勒上生经疏曰：「身别故异口，语等故同音。」

【佛学大辞典】
（术语）谓二心。移于他之心也。法华经譬喻品曰：「若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。」

【佛学大辞典】
（术语）特殊之方便也。法华经方便品曰：「更以异方便，助显第一义。」观无量寿经曰：「诸佛如来，有异方便，令汝得见。」
【佛学常见辞汇】
特殊的方便。

【佛学大辞典】
（术语）凡夫之异名，凡夫轮回六道，受种种别异之果报，又凡夫种种变异而生邪见造恶，故曰异生。大日经疏一曰：「凡夫者，正译应云异生，谓由无明故。随业受报，不得自在。堕于种种趣中，色心像类，各各差别，故曰异生也。」唯识述记二本曰：「异有二义：一别异名异，谓圣唯生人天趣。此通五趣故。又变异名异，此转变为邪见等故，生谓生类。」探玄记十曰：「异生者，执异见而生，故曰异生。即旧名凡夫也。」玄应音义二十四曰：「异生，梵言婆罗必栗托仡那（Ba%lapr!thagjana），婆罗，此云愚。必栗托，此云异。仡那，此名生。应作愚异生，言愚痴闇冥，无有智慧。但起我见，不生无漏也。亦言小儿别生，以如小儿不同圣生，故论中作小儿凡夫是也。又名婴愚凡夫，亦云婴儿凡夫。凡夫者义译也。旧经中或言毛道凡夫。案梵本。毛，名嚩罗。愚，名婆罗。当由上婆声之相近致斯讹谬，译人之失也。」秘藏宝钥上曰：「凡夫作种种业，感种种果，身相万种而生，故名异生。」
【佛学常见辞汇】
凡夫的别名，因凡夫轮回六道，受种种别异的果报而生。